社会研究(一)

1、社会研究,一、家庭问题,家庭是社会组织的基础。在对传统文化进行反思的20世纪20年代，家庭问题成为社会问题的一大焦点，也是知识界关注的一个热点 参剩女研究 李银河,妇女杂志开辟了(家庭问题号，基督教女青年会出版了家庭问题讨论集。 在定期刊物方面，家庭研究社出版了家庭研究 。 在专著方面，易家钺于19201923年间出版了四部书：家庭问题、西洋氏族制度研究、西洋家族制度研究及中国家庭问题(易家钺、罗敦伟合编)。作为一个无政府主义的鼓吹者，易氏的观点是打破家庭，抛弃一夫一妻制，其著作中希望、理想的成分多于事实的分析。,早期从搜集事实入手，研究家庭问题的成果，可举二例。 一是甘南引所做的中国青年婚姻

2、问题调查 另一个是由潘光旦主持进行的。,甘南引所做的中国青年婚姻问题调查,这是近代中国第一个有关婚姻家庭的调查。调查时间是1922年12月1923年9月，方式是问卷法，对象为近80所大中学校及机关和公司的学生、职员，以及北平 晨报等报刊的读者，共发出问卷3000多份，收回近1000份，其中完整有效可用于分析的有800多份。,调查结果反映了当时的年轻人向往婚姻自主，赞成一夫一妻制，主张节育等想法。因作者认为中国女子思想尚不开放，难以对其作这样的问卷调查，所以此次研究仅限男性。,另一个有关家庭问题的调查，是由潘光旦主持进行的 潘氏当时任职于 时事新报-学灯 编辑部。他于1927年6月以编辑部的名义

3、，数次刊登问卷。初时因响应者中女子太少，他便刊登启事，一再呼吁，希望女子参与。最后得到回应的共317人，其中44位女子。受访者主要为年轻人，大学生占近37，中学生占50，二者之和为87(在那个时代，中学生已算是高学历的知识分子)。未婚者占近一半。调查分家庭、婚姻、子女三部分，共62个问题。,调查的结果表明一是关于家庭的形式。大多数人不赞同传统大家庭制；赞成折中办法的人最多，即实行小家庭，但奉养父母。二是关于婚姻。男子结婚的目的，依次为“养育子女”、“有伴侣”、“侍奉父母”、“满足性欲”；女子结婚的目的，依次为“养育子女”、“侍奉父母”、“有伴侣”、“满足性欲”。显见传统价值观的影响。,二是关于

4、婚姻。男子结婚的目的，依次为“养育子女”、“有伴侣”、“侍奉父母”、“满足性欲”；女子结婚的目的，依次为“养育子女”、“侍奉父母”、“有伴侣”、“满足性欲”。显见传统价值观的影响。在婚姻的决定权上，除个别人外，均反对包办婚姻；大多数人主张本人作主并征得父母的同意。大多数人支持一夫一妻制。绝大多数人赞同只要双方同意，便可离婚。,三是关于子女。多数人主张少生子女、限制生育。有88人赞同以经济能力为标准，控制生育数目。在教育子女的问题上，绝大多数人认为，在经济能力许可的情况下，宜使子女受大学或专门教育。大多数人认为女子应与男子一样受教育。这些有趣的答案，清楚地反映了当时的年轻人所受新旧两种观念的影响

5、。 在这篇调查报告中，潘光旦也表述了他对于兼顾传统与现代文化的见解：,“文化为累世积聚之结果，欲期社会改革事业之成功，对于文化之积聚，不能不先加以参考，继加以评估，最后加以选剔，合者留之，不合者将次匡救之；盖即自因推果言之， 已往之积聚决不至有百非而无一是； 而今后之新猷亦不能有百是而无一非，则此种审察与选剔之工作，自不可少也。若举已往之积聚而全盘推翻之，则不特势所不能，抑且理有未顺；强而行之，行见庭构未成而藩篱尽撤，改革家将无所措手足耳。我辈于今后家庭之兴革，即宜持此种循序改进之态度与志愿，而对于中国之家庭宜尤尔。”,以在报刊上刊登问卷的方式做调查，当时算是新事物。不过，这样的调查从研究方法

6、上说，响应者是一个特定的“自选”群体，很难具有一般代表性。,二、城市贫穷问题,随着1928年国民政府定都南京，南京市的经济、人口急速扩充，现代化的步伐迅速迈进。然而社会学者所看到的，是繁荣背后的劳工挣扎和贫民生活的辛酸。,南京奠都后人口日增，从外地来南京谋生、住在简陋的房屋中的所谓“棚户”的增加尤速，从奠都前的4000余户，增至38000多户，约占全市户数l4，共I53042人。对于这样迅速聚集的大量贫困人口，一般人注意不到。因为人们日常所见的，是各机关的大厦，繁华的商业街及住宅区的新式洋房。而棚户大都集中于偏僻的地方。尤其是政府的官员们，坐的是汽车，走的是马路，出入的是重要机关，很少有机会光

7、临棚户区域。,普通市民认为棚户成为问题，以其有碍观瞻，应取缔，而少顾及其居民生活之苦，卫生之劣，及种种社会问题。更有甚者，有的官员在外国贵宾来游首都时，借口“观瞻所系”，勒令拆毁棚户，而毫无善后办法。,为了深入了解这些最底层人们的生活，中央大学社会学系社会调查班在孙本文、言心哲二位教授的带领下，师生20人，选择莫愁湖附近一个有约700户棚户的区域，调查其中约220家，从中选180家资料完整可靠的作分析。调查项目分家庭人口、职业、家庭财产与收入、家庭生活费、教育、卫生、信仰、娱乐八方面，共约100个问题。,通过调查发现，这些棚户全部自外乡来，主要为“五大帮” ：徐州帮、湖北帮、东台帮、淮安及山阳

8、帮、合肥帮。各帮集居一 处。家庭人口数从ll4人不等。人口少的家庭多有眷属在原乡，而人口多的家庭，一般除夫妻子女外，尚有众多亲属同住，他们多来自乡村，大多数因“逃荒”或“生计困难”到城里谋生，也有仅冬闲时到南京打工的。 参流动人口社区研究 蚁族研究,有的棚户已在南京住了几十年，甚至数百年，算得上世居了。在南京居住19年的户数最多占41。l80户中有80户仅住一间房。房屋绝大多数是以芦草做的，屋顶是茅草的，墙壁是芦柴做的，屋内是泥土地面。101家无窗户，36家有纸窗，l5家有木板窗，8家有玻璃窗，20家在墙壁上捅个洞作窗。男子多靠卖芦柴、做小生意、拉车等为生，女子大半没什么职业，有的卖菜、打芦席

9、、缝纫等。在生活方面，食品开支平均占总支出的70 。约一半的家庭平时无肉吃。饮水取自秦淮河或莫愁湖。多于13的家庭全年未添衣服,所调查的l80户中，无医药费开支(当然不是不生病)的有l50家。然而，109家有烟草费支出。在各项杂费支出中，烟 草费最高，每户平均4元；教育费最低，每户平均4角。烟草费l0倍于教育费。绝大多数儿童失学，只有l6户的家庭有孩 子在学校读书，其中l5家都只有一个孩子上学，仅一户有3个孩子上学。儿童入学率低与家长教育程度有关。棚户家主 完全没有受过学校教育的，占34(136人)；仅有20人能阅读报纸。,通过调查，社会学者提出了两点结论：一是当时南京市各种建设事业，动辄花费

10、数十万或数百万元，然而用于劳工住房的却寥寥无几，说明政策之偏倚，解决之道应在于筹建平民住宅。二是政府在城市方面的工作，一般仅注重治安和管理，应设法推动义务教育和职业培训，并修建公共厕所、水井、道路等设施，最终从根本上改善棚户的生活。 反贫穷对策参这次会议论文。 恩格斯：英国工人阶级状况,在研究城市贫民生活方面，有一篇关于粥厂济贫的调查报告，即张金陔北平粥厂之研究)，很能反映20世纪早期的社会风貌。,作者先略述历来济贫的各类组织及方式，包括养济院、栖留所、育婴堂、全节堂、官药局、留养所、仓赈等，然后着重分析“粥赈”。 参香港善膳堂。,“粥赈”始于战国时期的齐国，有官办、私人办、团体办等方式。据统

11、计，19311932年间，北平总计有3O个粥厂，其中政府办5个，宗教团体办l2个，私人办1个，绅商办1个，其他会社办l1个。有的粥厂还附设工读学校。粥厂的开放时间，一般自旧历lO月l5日或l1月初，至翌年2月中或月底，共三四个月。工作人员多属半义务性质。所用粥锅是以铁锅镶于土台，沿锅边砌数尺高的洋灰，使成桶状，再以漆涂之，直径约2尺6寸，深约4尺多。大者一口或小者二口， 可赈济2000多贫民。,发放时将粥装入2lO个大木桶中，每一勺粥约4两米。碗箸由贫民自备。“救世军”所办各厂备碗箸和咸菜，贫民可在粥厂食粥，这样可以避免小康之家去厂领粥回家饲鸡犬之弊端。或发放“粥牌”，以牌领粥。,粥为小米制成

12、，旧历l2月8日，加枣、豆，制成“腊 八粥”。于夜晚两三点开始煮粥，下米多少视前日领粥的人数和当晚天气而定。如前日人多且当晚天晴，下米则多，风雪天气则领粥人也多,据统计，每厂每季领粥人数不下20多万人次，全市每季约5167万多人次，平均每13 3万多人。领粥的人多为妇女儿童。北平每年设办粥厂费用不下20余万元。最后，作者提出改进建议：统筹管理，将救急变成治本，如设工读学校、办工厂等,犯罪问题研究,在近代中国社会学者看来，城市的另一个严重问题，是与贫穷问题密切相关的犯罪问题。,1927年，当时的司法部监狱司司长王文豹担任燕京大学社会学系监狱学一课的教学。在他的指导下，燕大学生严景耀等开始研究北平

13、犯罪状况。,严景耀(19051976，浙江余姚低塘镇姆湖严家人)运用社会学上的“参与观察”方法，于1927年暑假到京师第一监狱，作为一名“犯人”生活了3个月，亲尝铁窗滋味，与犯人们同吃、同住、交谈。他将调查结果写成北京犯罪之社会分析。毕业后，严景耀留校任助教，继续研究犯罪问题,19281930年间，中央研究院社会科学研究所与燕大社会学系合作，派严景耀等到全国各地20个城市的监狱进行调查，严氏据此发表中国监狱问题等论文。他后来赴美国留学，于1934年获芝加哥大学社会学博士学位。,严景耀的博士论文中国的犯罪问题与社会变迁的关系，是1949年前从社会学的角度探讨中国犯罪问题最系统的研究。原文共282

14、页，其主题是将犯罪问题看做是因社会急速变迁而产生的文化失调现象，是个人难以适应新的社会环 境的表现。,严景耀认为，中国古代几乎没有什么法律，社会秩序的维持靠的是家族与行会等社会基本组织所代表的传统势力。人们生活在传统社会较封闭的环境里，彼此相识，彼此认同，彼此监督，形成了强有力的社会控制体系，因此极少犯罪现象。,然而，近代西方军事、政治、科技、文化等全面侵入中国，打破了原有的平衡系统，造成社会解组。中国政府为顺应这一变化，模仿西方，编纂了大量的法律条文，这非但没能阻止社会秩序的瓦解，在某些方面反而更加速了这种瓦解，犯罪则成为社会各部分难以适应社会变迁的标志。,严景耀上述分析所根据的是统计数字、

15、图表及127个犯人的个案分析。尽管这些统计材料存在着种种局限性，如数字不够完整，仅反映了狱中服刑犯人之状况，并非实际犯罪情况，亦不包括处缓刑、罚金、死刑的人等，但其所呈现的材料仍极为丰富而宝贵。,研究结果显示出19191927年间(某些数据为19121929年间)犯罪的规模、性质和特点。在各种犯罪类型中，经济罪所占比例最高，增长速度亦最快。而在英美两国犯罪统计中，酗酒所占比例最高。从犯人的性别来看，男犯占总数的927，女犯为73 ，男女犯人比例为127：1，略高于美国。,男性犯人犯罪最多的依次为盗窃、私吞占用、欺诈取财等。女性犯人犯罪最多的依次是鸦片及其他毒品、诱拐与绑架、伤风败俗及重婚。再看

16、犯人的年龄分布，男犯的年龄分布集中，主要是集中在1624岁，2429岁逐渐减少，之后则骤然减少,年轻男子多犯经济罪，这可以说明，年轻男子难以承受经济重担而导致犯罪。女犯的年龄分布较分散，犯罪数量随年 龄渐增，最高点在3544岁年龄组。年轻女子犯罪多与性有关，而中老年女子多犯诱拐罪，这其中包括许多缺乏谋生 能力，而社会习俗又限制她们再嫁的寡妇。,严景耀还运用芝加哥学派的人文区位学方法，研究盗窃、强奸等犯罪地点的分布，及罪犯的居住地点的分布,他提出，盗窃罪多集中于北京城最热闹的几个地方，如前门外、天桥、东四牌楼、东单牌楼等地。盗窃犯有40 以上住在城里，多住前门外、天桥一带贫民窟里；37住在城外，

17、多在朝阳门外，其余l7无一定住所。天冷时，他们每天花6枚铜元，挤在二三十人男女混杂的小店里，围着半熄不灭、煤气触鼻的小煤球炉，或蜷曲在凹字形炕上，以免沿街冻死。夏天时他们便到处露宿街头。,犯罪与季节的变化也有关系。夏天，人们在户外活动时间较长而接触多，发生冲突的机会亦多，容易犯杀伤罪和性犯罪。冬天，因穷人失业的多，又受寒冷与饥饿的侵袭，经济罪数量特别多。,通过对127个犯人的个案分析，使人能够深入了解犯罪的社会根源。犯罪绝不仅仅是简单的触犯法律，而是反映了在剧烈的社会变迁中所产生的无数社会问题。,例如，大量农民因外国货冲击家庭手工业，在乡下难以生活，于是进城谋生。可当这些乡下人满怀希望进城之后

18、，却发现原来掌握的技能在城里毫无用武之地。城市生活费用高，他们只能在贫困中挣扎，结果犯罪成为一些人必需的谋生途径。 参第二代农民工研究,同时，相比农村单一、稳定、亲密的生活环境，城市中人们背景各异、复杂、流动性强，人际关系淡漠；其宽松的环境也给犯罪创造了条件。再有，许多人生活在现代都市，可其行为观念仍然是传统的信赖朋友，却为人利用。发生纠纷时不习惯诉诸法律，而要自己解决，结果犯罪。一个男孩饿极了，偷了葱吃，被站在一旁的警察抓住，他竟不知道那是警察，更不承认自己“偷”东西，说是在乡下路过某个园子，摘些苹果吃，不算什么。城市生活中蕴藏着各种危机。在个人方面，有失业、疾病、伤残等：在社会方面，有政局

19、动荡、内战、水旱天灾等。传统应对危机的机制如家庭与行会已经失去了效力，而新的社会保障制度却尚未建立起来。这些都成为产生犯罪的条件。,国家为实现现代化建立了法律体系，可传统习俗却根深蒂固，难以改变，处处体现出同法律的矛盾。男子娶妻又纳妾，在过去是被允许的，可依现代法律则算作重婚罪。尽管法律上许可离婚，但在许多妇女的思想中，自己“生是夫家的人，死是夫家的鬼”,传统上妇女生活来源靠丈夫，丈夫不在则由婆家供给。然而在现代社会中，一方面她失去了传统的生活保障，另一方面，社会又没有提供予她适当的就业机会。有些妇女沦落为娼妓，或以此养家，或躲避家庭矛盾，或伺机找个好人家嫁出去。在过去，杀害与人通好的妻子和奸

20、夫，是为了维护家族与社区的名誉，是尽维护道德的责任；为父报仇是一个孝子的义务。可在新的法律体制下，这些人都被当作杀人犯关进监狱。 另外，在当政者眼中，土匪、共产党均为非法。但这些其实都是农民在各种社会压迫下无法生存，起而发抗的表现。,严景耀的这部论著提出一个新鲜的观点，即任何通向现代化的社会改革，都必须考虑到已经存在多时的经济制度和文化习俗。倘若只颁布与现实生活不相配套的法律法令，并硬性实施，结果反而给社会造成更多的矛盾与不安。,严景耀有关娼妓问题的调查代表了当时许多社会学者的共同心声。 民国以后，废娼运动随着妇女运动与社会改革运动而兴起。各地开展废娼运动不少，其实行之初，似乎确有其事。而最终

21、往往不过是浮光掠影，将所在地 的妓女像鸡飞狗跳似地惊起，躲避一时，或改为私娼，或迁往别处，娼妓依旧存在，社会依旧受害。在这样的情况下，社会学者希望将妓女的真实情况调查清楚，再根据事实实施废娼运动。,这个调查报告的主要材料来源，一是亲自到妓院调 查，二是利用相关机构的记录文件和统计材料。这些机构包括北平市政府的相关机构，如社会局的救娼部，妇女救济院，公安局的乐户上捐事务所，内二区分署，卫生局的妇女检验所。三是访问社会局妇女救济院所收容的妓女。四是书本上的记载和各机关的报告。 潘绥铭：存在与荒谬:中国地下性产业考察 ,研究的主要结果分为九部分，包括1妓院数目及开设地点，2组织及其营业状况，3妓女的人数及籍贯分布，4妓女年龄与营业的关系，5为妓的原因，6妓女生活，7个案举例，8妓女疾病统计，9娼妓与法律等。,调查结果显示，北京市妓院多设在南城繁华商业区。据1929年统计，注册并纳税的妓院共有332家，分4个等级。妓院设立的地点同妓院的等级及地区的繁华 程度都有关系。头等妓院有45家，位于“八大胡同”，正是北京商业的中心。二等