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1、1.孔雀东南飞中的“相”字 （1）副词，互相： “相见常日稀”，“六合正相应”，“黄泉下相见”，“枝枝相覆盖，叶叶相交通” （2）副词，单指一方： “登即相许和（她，代媒人）”，“会不相从许（你，代仲卿）”，“嬉戏莫相忘（我，代兰芝）”，“誓天不相负”（你，代兰芝） （3）名词，相貌： “儿已薄禄相”,2.名词用如动词的用法,（1）“吾师道也。”（师说）师，学习。“师”和“道”两个名词连用，根据句意，不能构成主谓或并列的关系，则可能是动宾关系。 （2）“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”（劝学）“水”，游水。紧跟在能愿动词后面的名词常用如动词。由此推论，用在副词后面的名词常用作动词，如“明君不官

2、无功之臣，不赏不战之士”。 （3）“以叔隗妻赵衰，生盾。”（重耳之亡）“妻”，给做妻子。紧跟在介词结构后面的名词常用如动词。,2.名词用如动词的用法,（4）“唐浮图慧褒始舍于其址。”（游褒禅山记）“舍”，修筑房舍。后面紧跟着介词结构的名词常用如动词。 （5）“先破秦入咸阳者王之。”（鸿门宴）“王之”，尊他为王。后面紧跟着代词的名词常用如动词。,3.文言文中宾语前置的用法 （1）“大王来何操？”（鸿门宴）疑问句中，代词作谓语动词的宾语，常前置。 （2）“微斯人，吾谁与归？”（岳阳楼记）疑问句中，代词作介词的宾语，常前置。 （3）“古之人不余欺也。”（石钟山记）否定句中，代词作谓语动词的宾语，常前

3、置。,3.文言文中宾语前置的用法 （4）“自书典所记，未之有也。”（张衡传）否定句中，代词作谓语动词的宾语，常前置。 （5）“孔子云：何陋之有？”（陋室铭）当强调宾语时，常在前置的宾语和谓语动词之间加“之”作标志。 （6）“率师以来，惟敌是求。”（左传）当强调宾语时，常在前置的宾语和谓语动词之间加“是”作标志。,4.文言文中省略句的用法 （1）“相如前进缶，（相如）因跪请秦王。”（廉颇蔺相如列传）主语承前省略。 （2）“权起更衣，肃追（权）于宇下。”（赤壁之战）动词宾语承前省略。,4.文言文中省略句的用法 （3）“永州之野，产异蛇，（蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，（草木）尽死；以（蛇）啮人，无

4、御之者。”（捕蛇者说）主语承前省略，介词宾语承前省略。 （4）“秦时，（项伯）与臣游，项伯杀人，臣活之。”（鸿门宴）主语蒙后省略。,5.文言文中被动句的用法 （1）“臣诚恐见欺于王而负赵。”（廉颇蔺相如列传）用“见于”表示被动。 （2）“众人皆醉而我独醒，是以见放。”（屈原列传）用“见”表示被动。 （3）“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？”（过秦论）用“为”表示被动，“七庙隳”，无标志被动句。,5.文言文中被动句的用法 （4）“今不速往，恐为操所先。”（赤壁之战）用“为所”表示被动。 （5）“使不辱于诸侯。”（廉颇蔺相如列传）用“于”表示被动。,二、关于“课外延伸”,1.学生可直

5、言己意，言之成理，能自圆其说，当以鼓励。一般地说，“朱雀之门”较之“朱雀门”，语气舒缓，有强调“朱雀”之意。,二、关于“课外延伸”,2.这一题通过断句，让学生进一步了解文言虚词的用法，熟悉虚词的使用规律。 参考答案：滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”（孟子梁惠王下）,1.关于古诗与星宿 苏轼赤壁赋：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。 王勃滕王阁序：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。,1.关于

6、古诗与星宿 古诗十九首迢迢牵牛星：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”歌咏牛郎织女的离别相思。 杜牧秋夕：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”写月夜观看牛郎织女星的闲适。 李商隐马嵬：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。,2.说说下列句子中加点的地名所指的地方。 （1）河内凶，则移其民于河东。（寡人之于国也） 河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。 （2）山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论） 山东：指崤山以东。 （3）于是秦人拱手而取西河之外。（过秦论） 西河：指魏国黄河以西地区。,2.说说下列句子中加点的地名所指的地方。 （4）马超韩遂尚

7、在关西（赤壁之战） 关西：函谷关以西。 （5）江表英雄，咸归附之（赤壁之战） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外） （6）淮左名都，竹西佳处（姜夔扬州慢） 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）,3.孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。 （1）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（论语为政） 把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。 （2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语子罕） 感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。,3

8、.孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。 （3）子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（论语雍也）以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 （4）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语子张） 以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。,2.关于古诗文与纪时 平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐） 日中：见于陈太丘与友期两小儿辩日。 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔雀东南飞） 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江

9、上使人愁。”（崔颢黄鹤楼） 更定：见于张岱湖心亭看雪。,2.关于古诗文与纪时 夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游十一月四日风雨大作） 暮春：见于王羲之兰亭集序。 三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊游子吟） 三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永望海潮）又见于王勃滕王阁序。,3.关于古诗文与节日 古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。,4.关于中国古代纪年 中国古代从汉武帝时开始使用

10、年号纪年。第一个年号为建元（前140前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为16621722年，历61年；其次是乾隆，为17361795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年713740，史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而

11、论。,5.关于古人的名和字 古人自称时称名，如：1.“不然，籍何以至此？”（司马迁鸿门宴“籍”，项羽名）2.“勃，三尺微命，一介书生。”（王勃滕王阁序）3.“山中人王维白。”（王维山中与裴秀才迪书） 古人称呼他人时称字，如：1.“单于闻陵与子卿素厚。”（班固苏武传，李陵称苏武的字）2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐李贺小传，李商隐称李贺的字）3.“独卿与子敬与孤同耳。”（赤壁之战，孙权称鲁肃的字）,5.关于古人的名和字 自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如烛之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说中韩愈称李蟠也

12、直称“李氏子蟠”。,6.关于古人名与字之间的关系 班固，字孟坚：“孟”表示排行第一，“坚”与“固”同义。 曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）与“操”（守）同义。 韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。 刘禹锡，字梦得：“锡”为“赐”之意，“禹锡”即“大禹所赐”之意，故字为“梦得”。,6.关于古人名与字之间的关系 李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。 秦观，字少游：“观”与“游”同义。 陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以

13、用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子仲尼“务外游不如务内观”之意。 姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”之意。,7.关于古诗文与名和字 明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明归去来兮辞中“登东皋以舒啸”一语。 清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然望洞庭湖赠张丞相“端居耻圣明”一句。 清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃滕王阁序“腾蛟起凤，孟学士之词宗”一语。 清代的奚疑，字子复：出自陶渊明归去来兮辞中“乐夫天命复奚疑”一语。 清代的戴殿江，字襟三：出自王勃滕王阁序“襟三江而带五湖”一语。,8.关于古代社会出使的礼仪 廉颇蔺相如列传中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身清心，以示虔诚）、递上

14、国书。 苏武传中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。,9.关于古代战争中的礼仪和行为规范 烛之武退秦师：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。 季氏将伐颛臾：如果一个人所辅佐的大夫有非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。,10.关于中国古代的“养老”思想 这种“思想”在寡人之于国也一课中有所体现。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这是孟子反复阐述的观点，表现了他推行仁政、以

15、儒家的仁爱思想治天下的社会理想。,1.我国古代常以“阴”“阳”构成地名，这种命名法的指示作用 这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以“山”或“水”为坐标来标识地名。在山的南面或水的北面，就取名“阳”；在山的北面水的南面就取名为“阴”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面，“辽阳”在辽水的北面，“江阴”在长江的南面，“淮阴”在淮河的南面等（命名之初至少如此）。,2.对古代避讳问题的认识 古代为尊者讳，为长者讳，反映了我们民族崇尚礼仪的精神。但是，避讳不能走向极端，走向极端就适得其反，变得可笑或者可恶了，如同钱良臣之子闹出的笑话一样。孔子的母亲名颜徴zhng 在，他在说话时都不避讳“徴”“在”二字，如他曾说“夏