9鱼我所欲也.ppt

1、鱼我所欲也,孟 子,1、正确朗读课文。 2、重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词。 。 3、准确、明白的翻译第一段文句 。 4、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其 现实意义。,学习目标：,活动一：走进作者,自学指导： 1、自读下列内容，记住红色字的内容。 2、2分钟后指名回答。,孟子（约公元前372前289年） 战国时期的思想家、政治家、教育家。名 ，字 ，邹（今山东邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为 家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。 孟子继承了孔子的思想，孟子

2、的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的 ，认为人生来就有善良的本性.他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“ 之心，仁也； 之心，义也； 之心，礼也； 之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”,轲,子舆,儒,“性善论”,恻隐,羞恶,恭敬,是非,活动二：朗读课文,自学指导： 1、听读课文，注意红色字的读音和节奏。 2、自由朗读一遍，注意节奏。 3、指名朗读。 4、齐读全文。,正音,恶 箪 蹴,乡 羹 妾,w dn c,xing gng qi,如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 则 不

3、辨 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。,你能读准下列句子的节奏吗？,/,/,/,/,/,/,/,/,活动三：理解课文大意。,活动指导： 1、自读课文第1段，结合下列补充注释，逐句翻译。 2、不会的地方，小组交流，共同学习。 3、班级交流。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲 也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也，义亦我所 欲也，二者不可得兼，舍生而取义 者也。,所想要的（东西）,同时得到,正义,课文诠释,舍弃,并列,代词，代上文所指的东西,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可

4、得兼，舍生而取义者也。,生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，,课文翻译,鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，,（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌。,（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我宁愿）舍弃生命而选取正义。,生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得也。死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。,厉害、严重、超过,苟且取得,祸患,课文诠释,厌恶的事情,通 “避”，躲避,比,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我

5、不去干苟且偷生的事情。,死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者，何不为也！,假使,没有比生命更重要的,假使,做,的,祸患，灾难,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？,如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？,由是则生而有不用也；由是则可以

6、辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所 恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人 皆有之，贤者能勿丧耳。,凭借,所以,仅仅,丢失,这种,思想,罢了,转折,贤德的人,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,凭借这些方法去做就（可以）生存，却有人不采用它；凭借这些方法去做就（可以）躲避祸患，却有人不采用它。,所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。,不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。,第三层（从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶

7、有甚于死者”）进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用，有的人做某种事情可以免死却不做。于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。,第四层（本段最后一句）回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。,第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取

8、义”的中心论点。 第二层（从“生亦我所欲”至“故患有所不辟也”）正面阐明为什么要“舍生取义”。因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。,分析第一部分,第一部分（从开头至“贤者能勿丧耳”） 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。,课文分析,堂清：主要内容,本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的（要辨别“义”和“利”，不要失去“本心”）。,当堂检测： 翻译下列句子 由是则生而有不用也。 由是则可以避患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿