寄情山水之间——孟浩然《夜归鹿门歌》、王维《积雨辋川庄作》[1].ppt

1、寄情山水田园间 孟浩然、王维之山水田园诗,故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面敞圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。,请用一个字来形容 你读罢此诗后的感受,过故人庄（唐孟浩然）,过故人庄在孟浩然诗中不一定是最淡的，但他用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经算是“淡到看不见诗”的程度了。那么，它的诗味究竟表现在哪？ “语淡而味终不薄”。读孟浩然的诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。,知人论世孟浩然,本名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄阳。 盛唐山水田园诗派的主要作家之一。与王维齐名，号王孟。 其诗每无意求工而清超越俗，清闲

2、浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音。 有孟浩然集。,少时，隐居鹿门山。 40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。 他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。,知人论世孟浩然,开元22年，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。 开元25年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。 开元28年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。

3、适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。,知人论世孟浩然,知人论世孟浩然,孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身，一生经历比较简单，因此诗歌创作的题材也较狭隘。 孟浩然的孟诗绝大部分为五言短篇，多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情。诗歌语言清掸，意境深远，多自然超妙之趣。 他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他“红颜弃轩冕,白首卧松云”,赞叹说：“高山安可仰，徒此揖清芬”（赠孟浩然）,大致生平经历,诗歌主要成就,个性品格与他人评价,夜归鹿门歌,孟浩然,夜归鹿门歌,山寺钟鸣昼已

4、昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。,请用第一人称作主语，再现诗歌中的场景。,山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧,黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。 渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。,人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门,沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。 我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿门。,鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处,朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。 不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。,岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去,岩石上的门和松林间的小路，长期寂寥。只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。,山寺钟

5、鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧,首联写出了什么景象？,悠然的钟声 人声嘈杂,佛门清静 尘世纷繁,对比,人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门,首联中以对比暗示诗人和世人的选择不同，结合颔联，我们从中可见诗人的志向是什么？,同是乘舟，两个方向 归宿不同，心境不同,世人回村，诗人却离家归鹿门，在两种归途中，表明诗人隐逸的志趣，恬然自得的情怀,鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去,最后两联，诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象？归隐后又将过着怎样的生活？ 1、意象意境情感 鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。在此番幽深静谧的意境中，流露

6、出诗人归隐山林的情趣。 2、炼字 “忽”，忽然，不经意之意。不经意间便忽然到了庞德公当年栖息归隐的地方，尤其可见诗人忘情于自然间，这一路攀登之不觉辛苦。这微妙的感受，亲切的体验，正表现出诗人隐逸的情趣。隐者为大自然所融化，所以“忘乎所以”。,鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去,如何理解尾联“岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去”中的“寂寥”与“幽人”？ 在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是 伴，只有他孤独一人寂寞而恬淡地生活着。 诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真 谛，躬身实践了庞德公的道路和归宿。,诗中所写： 时间：从日落黄昏到月悬夜空 空间：从汉江舟行到鹿门山途 实质上

7、是： 从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。,课堂小结,置身诗境，缘景明情,孟浩然的“隐逸”,隐逸有他的传统，一般地说是消极出世。但孟浩然的隐逸，除了为应试做准备外，本身也有积极入世的意义。这是一种姿态，一种方式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求仕进的打算是不矛盾的。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻想和期望,作业（09.12.16）,1、阅读美文选读孟浩然（闻一多），并完成篇末所附探究问题。 2、根据夜归鹿门歌课上所做的赏析指导，赏析王维归嵩山作。,清川带长薄，车马去闲闲,清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。 望中景色和车马动 态，都反映出诗人归

8、山 出发时安详闲适的心境。,流水如有意，暮禽相与还,并非泛泛写景，而是景中有情，言外有意 移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情 表面上是写“水”和“鸟”有情好像在和诗人结伴而归， 其实还是写作者自己 有情。,流水如有意，暮禽相与还,体现诗人归山开始时悠然自得的心情， 寓有作者的寄托： “流水”喻“一去不返”之意，表示自己归隐的坚决态度； “暮禽”含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。,荒城临古渡，落日满秋山,两句十个字，写了四种景物，构成了一幅具有季节、时间、地点特征的图画 傍晚野外的秋景图,荒城临古渡，落日满秋山,对归隐途中所看到的、

9、充满黯淡凄凉色彩的景物加以渲染，反映了诗人感情上的波折变化越接近归隐地就越发感到凄清,迢递嵩高下，归来且闭关,归山过程的终结，点出题目中的“归”字 “闭关”，不仅指关门的动作，且含有闭门谢客之意 表示要与世隔绝，不再过问社会人事感情又趋向冲淡平和,辞官归隐嵩山途中所作，通过描写途中所见景色，抒写作者细微复杂的心情。 退隐是一件闲适的事，流水、归鸟也同我回来隐居的心情一样。 回来了，闭门谢客，余生清闲，何等自在。 但是作者也透露了一丝失意、无可奈何的情绪，荒城、古渡、落日、秋山全带凄凉之意。,吾爱孟夫子 风流天下闻,“终身不仕”之孟浩然,孟浩然之“隐逸” 在他人眼中，孟浩然是位地道的隐逸诗人。故

10、李白言“吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。”然，孟浩然并非无意仕进，与盛唐其他诗人一样，他亦怀有济时用世的强烈愿望。 “这是一种姿态，一种方式。这种隐逸可以造成声誉，于进、于退都有利，跟求仕进的打算并不矛盾。这种隐逸，心情幽雅，充满了幻想、期望而无萧瑟之感。”,临洞庭湖赠张丞相,八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。,故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 过故人庄 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 春晓 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 宿建德江 落景馀清辉，轻桡弄

11、溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。 白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。 耶溪泛舟,吾爱孟夫子，风流天下闻。 红颜弃轩冕，白首卧松云。 赠孟浩然（李白）,宿建德江,移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。,移舟夜宿建德江边，暮色苍茫中渐起羁旅愁思。,寂寞惆怅的孤独心绪，因野旷天低、 江清月近而愈显清寂无边。,落景馀清辉，轻桡弄溪渚。 澄明爱水物，临泛何容与。 白首垂钓翁，新妆浣纱女。 相看似相识，脉脉不得语。,诗人傍晚散淡逸兴，老翁少女相对视，落落大方，情纯意洁，脱尽凡俗之气。,耶溪泛舟,“语淡而味终不薄” 之孟浩然诗,盛唐田园山水诗，在继承东晋陶、谢的基础上，有着新的发展，

12、形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲淡为基调， 语句平淡，淡得几乎看不到作诗的痕迹，而诗味却很醇厚。,诗佛 王维,“亦官亦隐”之王维,王维的思想，可以四十岁左右为界限，分为前后两期。前期具有一定的向往开明政治的热情，对当时社会上的一些不合理现象，曾经表示了一些不满。象盛唐许多诗人一样，前期也写了一些关于游侠、边塞的诗篇。这些诗或写少年的豪迈，或写大将的英武，或叙征戍之苦，或写凯旋之乐，都表现了那个时代人们的英雄气概和爱国热情。,使至塞上,单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护

13、在燕然。,那无尽的长河、广阔地平线上的落日、大漠孤堡 上的烽烟，洋溢着壮大明朗的气势，透露着诗人 走马西来天尽头的豪迈气概。,王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。出路何在？对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，自然就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林

14、归隐这一途了。 于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活。甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问（初唐诗人，致力于律诗的创作）的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。,“终身不仕”之浩然“亦官亦隐”之王维,若说孟浩然的纵情山水，还不时流露出深感寂寞的孤独，而王维晚年的归隐，确已达到了“气和容众，心静如空”的“无我”境界。著名的辋川集二十首，是王维晚年隐居辋川时写的一组小诗，将其自甘寂寞的山水情

15、怀表露得极未透彻。在明秀的诗境中，让人感受到遗篇完全摆脱尘世之累的宁静心境，似乎一切情绪的波动和思虑都被净化掉了，只有难以言说的自然之美。,PK,“静逸明秀”之王维诗,奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀的诗境。 在清新宁静而生机昂然的山水中，感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界。自然的美与心境的美融为一体，创造出如水镜花般的纯美诗境，达到拈花微笑的空灵境界即禅的最高境界。,空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 鹿柴 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，

16、明月来相照。 竹里馆 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。 辛夷坞,那空山青苔上的一缕夕阳、静夜深林里的月光、自开自落的芙蓉花，所展示的无一不是自然造物生不息的原生状态，不受人为因素的干扰，没有孤独，也没有惆怅，只有一片空灵的寂静。而美的意境也就产生于对这自然永恒的空、静之美的感悟之中了。,山居秋瞑,空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。,空明境界和宁静之美，是王维山水田园诗艺术的结晶。因心境空明，他对自然的观察极为细致，感受非常敏锐，就像画家一样，善于在动态中捕捉自然事物的光和色，在诗歌里表现出来。,日落江湖白，潮来

17、天地青。 泉声咽危石，日色冷青松。 白云回望合，青霭入看无。,日落昏暗，愈显江湖之白色；潮来铺天，仿佛田地也弥漫潮水之青色。一是色彩的相衬，一是色彩的相生。,日色本为暖色调，因松林青浓绿重的冷色调而产生 寒冷的感觉，这是条件色的作用。,此二句淡远迷离，烟云变灭，有如水墨晕染的画面。,“拈花微笑的空灵境界，是禅的最高境界” 也是王、孟等人在山水诗创作中所追求的艺术极致。” 虽盛唐山水田园诗人的作品多带有禅意和禅趣，但像王维那样直接契入空灵禅境的并不很多。也正因王维诗独具特色的宁静之美和空灵境界，奠定了他在中国山水田园诗发展史上他人难以企及的正宗地位。,盛唐山水田园诗派形成原因,盛唐山水田园诗的大量出现，与隐逸之风的盛行有直接的关系。这一时期的诗人，多有或长或短的隐居经历；即使身在仕途，也向往归隐山林和泛