李强讲韦伯的《以政治为业》.ppt

1、马 克斯韦伯：以政治为业,北京大学政府管理学院 李强,一、韦伯生平与著作,1、韦伯生平 韦伯生于1864年4月21日，逝于1920年6月14日。雅斯贝尔斯对韦伯的评价：“伟大的政治家、科学家、哲学家”，“我们这个时代最伟大的德国人”。,2、主要著作,（1）：早期的经济史、法律史著作： 中世纪商业合伙史（1889） 古典西方文明衰落的社会原因（1896）， 及晚年的世界经济通史（1919-1920），构成韦伯关于制度主义的主要著作。,（2）、比较宗教社会学：新教伦理与资本主义精神；儒教与道教;印度宗教；古代犹太教；后集结为三卷本的宗教社会学。,（3）、经济与社会 （4）、政治著作： 民族国家与经

2、济政策（1895） 新政治秩序下的德国议会与政府（1917） 以政治为业（1919）,二、韦伯的政治理念,1、“政治”的概念,以政治为业： “如何理解政治呢？”从“国家的领导权、或该领导权的影响力这个角度，来理解政治。” “国家是这样一个人类团体，它在一定疆域之内（成功地）宣布了对正当使用暴力的垄断权。” “政治就是指争取分享权力或影响权力的努力，这或是发生在国家之间，或是发生在一国之内的团体之间。”,民族国家与经济政策 德国：经济巨人，政治侏儒。 原因： 第一、从“经济学看问题的方式”出发，将民族的目标化约为经济目标，即追求经济发展或社会正义。 “经济发展的过程同样是权力的斗争，因此经济政策

3、必须为之服务的最终决定利益乃是民族权力的利益。政治经济学乃是一门政治的科学。政治经济学是政治的仆人。”,第二，缺乏一个政治上成熟的阶级担纲民族国家政治领导的责任。 容克阶级 市民阶级 无产阶级,韦伯的民族主义问题。 追求国家利益，但拒绝狭隘的民族主义。,2、民主与现代政治,新政治秩序下的德国议会与政府 议会民主制是形成有效的政治领导阶层的关键。,1）俾斯麦的遗产 “对一个政治家的人格毫无节制的赞美，竟导致一个骄傲的民族那么彻底地牺牲了自己的客观信念，这在世界上任何其他地方都是闻所未闻的。”（111）,“俾斯麦留下了什么样的政治遗产。他留下了一个缺乏任何政治教育的民族。尤其是，他留下了一个完全没

4、有任何政治意志的民族，它已经习惯于认为掌舵的大政治家能够为它照料好政治事务。他留下了一个习惯于逆来顺受地容忍所有以君主之治名义作出的决策的民族。一个完全没有权力的议会，这就是他的巨大声望带来的纯粹消极的结果。”,2）现代国家的官僚制趋势。 议会民主可能产生政治家，可能通过人民的参与进行政治教育，凝练政治意志。 “议会制度不过是排斥了政治上无力胜任的君主-而这恰恰是为了国家的权力利益！一个国家的认可规模非常之小、但却成功地获取了世界上每个大陆最好的地方，这是一个守夜人国家吗？”（135）,3、政治家,以政治为业 “以政治为业有两种方式。一是为政治而生存。一是靠政治而生存。” “事业”or “职业

5、”,“有三种前提性素质，对于政治家是决定性的：激情、责任感和恰如其分的判断力。” 激情：“献身于一项事业、献身于一个掌管着这项事业的上帝或恶魔的激情。” 判断力和责任感：“追求权力的行为，一旦不再具有客观性，不是忘我地效力于事业，而变成纯属个人的自我陶醉，他便开始对自己职业的崇高精神犯下了罪过。在政治领域里，致命的罪过说到底只有两种：缺乏客观性和无责任心，这两者虽不总是，也常常是一回事。,政治和道德的关系 “指导行为的准则，可以是信念伦理，也可以是责任伦理。” “恪守信念伦理的行为，即宗教意义上的基督行公正，让上帝管结果，同遵循责任伦理的行为，即必须顾及自己行为的可能后果，这两者之间却有着及其深刻的对立。”,“这个世界受着魔鬼的统治，凡是将自己置身于政治的人，也就是说，将权力作为手段的人，都同恶魔的势力定了契约，对于他的行为，真实的情况不是善果者惟善出之，恶果者惟恶出之，而是往往恰好相反。任何不能理解这一点的人，都是政治上的稚童。”,“任何想从事一般政治的人，特别是打算以政治为业的人，必须认识到这些道德上的两难困境。为自己和他人寻求灵魂得救的人，不应在政治这条道上求之，因为政治有着完全不同的任务，只能靠暴力来完成。”,不过，“信念伦理和责任伦理便不是截然对立的，而是互为补充的，唯有将两者结合在一起，才构成一个真正的人-一个能够担当政治使命的人。”(116)