高中语文 第11课 论民本课件3 语文版必修5.ppt

1、第四单元 越世高谈，自开户牖,1.记 识记重点文言实词及虚词“于、以、者、之”的意义和用法，掌握归纳宾语前置句的语法规律。 2.读 理解孟子民本思想的内涵及它的进步性局限性，学习本文运用排比、比喻、用典的语言特色。 3.写 运用比喻论证，写一作文片段。 4.练 掌握文言虚词的推断方法。,第11课论民本,学习重点,Contents Page,栏目 索引,文本名句 1.民为贵，社稷次之，君为轻。 2.得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 3.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，

2、未之有也。,一、诵记名言警句,孟子中的名句 1.仁者无敌。 梁惠王上 2.夫子言之，于我心有戚戚焉。 梁惠王上 3.权，然后知轻重；度，然后知长短。 梁惠王上 4.天时不如地利，地利不如人和。 公孙丑下 5.上有好者，下必有甚焉者矣。 滕文公上,6.分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。 滕文公上 7.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 滕文公下 8.穷则独善其身，达则兼济天下。 尽心上 9.得道者多助，失道者寡助。 公孙丑下 10.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 告子上,1.作者及背景 孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战

3、国时期邹国(今山东邹城)人。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊他为“亚圣”。在哲学思想上，孟子提出著名的“性善”论，“人之初，性本善”，应发扬人的善性，才能国治家齐。孟子特别强调民为邦本，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。,二、了解文学常识,“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”(韩非五蠹)。孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁

4、重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩溃，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视为合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。,2.文学知识 孟子一书是孟子的言论汇编，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、格君心之非、民贵君轻)和政治活动。孟子有七篇传世：梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。孟子是四书中篇幅最大、部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。,1.字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题) (1)单音字 社稷( ) 粢盛( )圹( ) 鹯( ) 苟为不

5、畜( ) 赡( ) 溺( ) 庠序( ) 孝悌( ) 仓廪( ) 饿莩( ) 狗彘( ),三、夯实基础知识,.,zh,j,z,kun,zhn,x,shn,n,xin,t,ln,pio,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,ch x,shn chn,孝悌 涕泪 剃头,嬗变 腥膻,庠序 搔痒,赡养 瞻仰 屋檐,2.词义理解 (1)社稷：_ _ (2)牺牲：_ (3)得天下有道：_ (4)或百步而后止：_ (5)直不百步耳，是亦走也：_ _,古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。旧时用作国家的代称。 祭祀用的牲畜。 方法。 有的人。 直，只是、不过；是，指代 上文“五十步而后止”；走，逃跑。,.,.

6、,.,.,.,(6)胜：_ (7)五十者可以衣帛矣：_ (8)谨庠序之教，申之以孝悌之义：_ _ (9)颁白：_ (10)王无罪岁，斯天下之民至焉：_ _,尽。 名词用作动词，穿。 庠、序，都是学校；悌，古代敬爱兄长为“悌”。 头发花白。颁，通“斑”。 罪，归咎、归罪；斯， 则、那么。,.,.,.,.,.,.,3.识记文言实词和虚词 (1)通假字 为丛驱爵者：通“_” 则无望民之多于邻国也：通“_”，不要 颁白者不负戴于道路矣：通“_” 涂有饿莩而不知发：“_”通“_”，道路；“_”通“_”,殍,雀,毋,斑,涂,途,莩,.,.,.,.,.,接近，靠近，此处译为“流向” 成就,称王 君主 帝王

7、朝见天子,几 定数，天数 数量 读shu，多次，屡次,储藏 畜养，养殖 养活,方法 学说 道理、思想 道义、正义,介词，按照 介词，用、拿 介词，凭借 动词，认为,介词，比 介词，对于 介词，在,“的人” 定语后置的标志，不译 用于时间词后，组成名词性短语， 表示“的时候” 用于数词后，译为“样”“个” 用于判断句的主语后， 引出判断 用于表原因的判断句中， 译为“的原因”,结构助词，用于主谓之间，取消 句子独立性 结构助词，的 代词，此事,四、速读感知课文,本课节录的孟子的言论，集中论述了孟子的民本思想。请用简明的语言概括各部分内容。 答：,答案第一部分提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点

8、，这是孟子民本思想的集中体现。 第二部分主要谈“得民心”与“有天下”间的关系。孟子认为君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。 第三部分主要讲统治者要施仁政，让百姓发展生产才能实现王道。,1.古今异义 (1)弃甲曳兵而走 古义： 今义： (2)河东凶亦然 古义： 今义：,一、词句梳理,.,人或动物暴躁,逃跑,走路,谷物收成不好，荒年,.,(3)邻国之民不加少 古义： 今义： (4)涂有饿莩而不知发 古义： 今义：,.,发现，出发,更,增加,发放，这里指打开粮仓，赈济百姓,.,2.词类活用 (1)树之以桑： (2)虽欲无王： (3)衣帛食肉：,.,名词用作动词，种植 名词用作动词，称王 名词用作动词

9、，穿,.,.,3.说出文言句式类型 (1)桀纣之失天下也，失其民也： (2)树之以桑： (3)未之有也： (4)申之以孝悌之义：,判断句，“也”表判断 倒装句，介词结构后置 倒装句，宾语前置 倒装句，状语后置,4.翻译文句 (1)直不百步耳，是亦走也。 译文：_ (2)颁白者不负戴于道路矣。 译文：_ (3)然而不王者，未之有也。 译文：_,(那些人)只是没有(跑)百步罢了，那也是逃跑呀。 头发花白的老人不会背着或顶着东西走在路上了。 这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。,(4)数口之家，可以无饥矣。 译文：_ (5)或百步而后止，或五十步而后止。 译文：_ _,几口之家就可以不受饥饿了

10、。 有的人(跑了)一百步然后停下来，有的人(跑了)五十步然后停下来。,5.第三部分论述的施行仁政的具体措施是什么？ 我来答题 我来规范,二、重点突破,答案从这段文字中可以看出，孟子是实实在在地维护老百姓的利益。孟子认为，首先让人民安居乐业，过上稳定的生活。同时统治者应该轻徭薄赋，省减刑罚，不随意侵夺农时，即少剥削一些，少扰民一些，借以保证人民能够安定地生产，维持起码的生活。他认为，在这个基础上，再向人民施以教化，使之上养父母，下和兄弟，“修其孝悌忠信”，最后就能达到天下大治。,6.孟子是怎样论述“得民心者得天下”的？这对后世产生了怎样的影响？ 我来答题 我来规范,答案孟子认为君王要施仁政，才能

11、得到天下百姓的心。他用两个形象的比喻指出，那些不施仁政的暴君，就像“为渊驱鱼”、“为丛驱爵”一样，为有道的明君驱赶来百姓，以此提醒国君要“志于仁”。孟子的仁政思想对于后世的统治者影响是深远的，像西汉初年从刘邦到汉景帝所实行的轻徭薄赋、与民休息的政策和唐初“贞观之治”的种种措施，都是直接地从孟子的思想中得到依托。这种思想一直成为两千多年封建社会开明政治家以“仁”治天下的理论基础。,7.有人说孟子的民本思想提倡实施利民措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义；有人却说孟子的思想对社会的发展其实起了不少的消极作用。你怎样看待这个问题？ 我来答题 我来规范,三、疑点探究,答案观点一

12、：尽管他是从统治阶级的利益出发，或多或少带有一些消极性，但在当时的历史条件下是很有前瞻性的，至今仍具有重要的理论和现实意义。它对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远的影响。千百年来，它一直是明君贤臣进行自我反省、追求治国安邦理想的理论武器，对维护社会稳定发挥了警示作用。 观点二：孟子企图用仁政来解决君民关系，其理想目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，其出发点是为了缓和阶级矛盾，巩固君王的政权，维护封建统治阶级的长远利益。这种温文尔雅的社会理想麻痹了人们的精神，对社会的发展其实起了不少的消极作用。,四

13、、美点赏析：赏析本文的写作手法及效果,8.本文运用了哪些艺术手法？结合文本分析其运用效果。 我来答题 我来规范,答案(1)比喻。“为渊驱鱼”“为丛驱爵”，用两个形象的比喻指出，那些不施仁政的暴君，就像为渊驱鱼、为丛驱雀一样为有道的明君驱赶来百姓，以此提醒国君要“志于仁”。,(2)排比。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”用一系列的排比阐明要使百姓发展生产才能实行王道。 (3)引用。“诗云：其何能淑，载胥及溺。”孟子借此告诫君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。,9.学习了本文比喻论证的方法，以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。(15

14、0字左右) 妙笔生花,五、随堂写练,真情 游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。,【参考例文】,孟子 艾若然 穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。 都说乱世出枭雄，不只是说军事上，你是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆

15、有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢？,善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？ 曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸？”你说“然”。但你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想。可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧！,你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书孟子，虽

16、然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。 孟子一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”你却说：“我岂好辩哉？不得已也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。,顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王公大臣面前，也敢扺掌而谈呢？大概也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为这样的修养，才使你的文章沛然而不可御。 孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。 你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之