8朱子家训 两篇(如何享到福-般若).ppt

1、1,朱子家训 - 朱 熹朱子治家格言 - 朱柏庐 般若波罗蜜多心经,主讲：朱伯岗 2013年03月30日,第八章（修行篇享福篇） 朱子家训两篇与般若心经,浅论 “朱子家训及般若心经”在当今社会中的现实意义,2,朱 熹 简介,3,朱熹(南宋11301200)，字元晦，号晦庵，徽州婺源(今江 西婺源)人，因寓居建阳(今福建建阳)考亭，世称考亭先生。 南宋著名的哲学家、教育家。在哲学思想上继承和发展了二 程关于理气关系的学说，成为客观唯心主义理学的集大成 者，与二程合称“程朱理学”。他政治上主张富国强兵，发 展生产，抵抗金兵，反对屈辱求和，受到权臣排挤。他从事 教育工作五十余年，曾重建和主持著名的白

2、鹿洞书院，总结 了不少有益的治学经验和学习方法。著述颇丰，主要有周 易本义四书章句集注晦庵先生文集朱子语类 等，关于一代名儒，其史料、古迹、传闻、学术争议等资料 颇多，,朱 熹 简介,4,其思想不仅影响中国元、明、清各代近700年之久，成为官方哲 学，被视为儒学正宗，而且也成为14 世纪后东方文化主流，在朝 鲜和日本都被视为国学，奉为主要道德信条。近代，朱子学传入欧 美，对西方国家也产生了不同程度的影响。所以，朱熹（文公）荣 登千禧名人录，被选进对世界最有影响力的50名杰出人物之一。 他是中国历史上伟大的思想家、哲学家、教育家、也是杰出的 政治家。他传承儒道，集成理学，教书育人，从政为民，关注

3、民 生，为民解难。他的学说博大精深，著述丰厚，影响古今中外，是 中华民族优秀的思想文化遗产。在他71年的生涯中，从政为官九年 （地方官五任，朝官一任），其中在江西曾任知南康军，江西提刑 （未到任），余年致力于著书立说，研究理学，并从事教书育人， 培养门生，不愧为一位致广大、尽精微，综罗百代的儒道理学思想 理论的集大成者。 （71岁）,朱 熹 简介,5,2020/9/11,朱子家训朱 熹,君之所贵者，仁也。 臣之所贵者，忠也。 父之所贵者，慈也。 子之所贵者，孝也。 兄之所贵者，友也。 弟之所贵者，恭也。 夫之所贵者，和也。 妇之所贵者，柔也。,6,2020/9/11,朱子家训朱 熹,事师长贵乎

4、礼也，交朋友贵乎信也。 见老者，敬之；见幼者，爱之。 有德者，年虽下于我，我必尊之； 不肖者，年虽高于我，我必远之。 (君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，礼师信友，尊老爱幼，尊有德远不肖。) (如何处理社会/家庭关系1-2),7,2020/9/11,朱子家训朱 熹,慎勿谈人之短，切莫矜己之长。 仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。 人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 人有恶，则掩之；人有善，则扬之。,8,2020/9/11,朱子家训朱 熹,处世无私仇，治家无私法。 勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。 见不义之财

5、勿取，遇合理之事则从。 (如何待人处事1-2),9,2020/9/11,朱子家训朱 熹,诗书不可不读，礼义不可不知。 子孙不可不教，童仆不可不恤 斯文不可不敬，患难不可不扶。 (如何修身与理家) 守我之分者，礼也；听我之命者，天也。 人能如是，天必相之。 此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！ (好处及修行方法) （录自紫阳朱氏宗谱）共317字,10,2020/9/11,研究朱熹的资深专家-张立文,张立文：一级教授、著名哲学家。1935年生， 浙江温州人。中国人民大学人文学院哲学系教授、 博士生导师，中国人民大学和合文化研究所长，、 中国人民大学孔子研究院院长

6、、学术委员会主席， 中国周易研究会副会长。主要代表作有：和合学 概论21世纪文化战略的构想、中国哲学范 畴发展史（人道篇）、周易思想研究、朱 熹思想研究、宋明理学研究、中国哲学范 畴发展史（天道篇）、传统学引论中国传 统文化的多维反思、周易帛书今注今译、 走向心学之路陆象山思想的足迹等。 饮食者，天理也；求美食，人欲也； 存天理，灭(抑)人欲 朱熹,11,2020/9/11,朱熹评传，著作，2000年，北京市第六届哲学社会科学优秀成果奖一等奖（省部级） 我研究朱熹思想先后35年有余，其间既有神交的愉悦，也有遭害的悲 愤，更有智慧闪光的启迪和人文精神的涵溉。我之所以选择了朱熹思 想，主要原因就在

7、于：它充分体现了中国历史发展的分合变奏，全息 映射出中华民族精神的深沉忧患。朱喜所生活的时代，正值“国破山河 在，城春草木深“的南宋时期。”积贫积弱“的政治经济、”半壁江山“的 分裂格局和“学绝道丧”的纷乱态势，都迫使思想家自觉而勇敢地担当 起“当天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的学术 使命，回应历史挑战，化解价值冲突，重建精神家园。朱熹以求理、 求实、主体、力行和开放等一系列学术精神，建构了“致广大、尽精微、 综罗百代“的道德形上学体系，用”天理“二字成功地融摄了儒、释、道 三教文化的思维方式和价值观念，出色地实现了中国传统文化从汉唐 训诂学向宋明义理学的理论转型，极大地显

8、示了中华和合思想内在的 生命智慧和无限的变易潜能，为中国古代社会后七百年的持续发展和 中华民族共同体的最终形成，提供了强大的道德精神支柱。,12,2020/9/11,朱柏庐 简介,13,2020/9/11,朱柏庐（清初16271698年），著名理学家、教育家。名用纯，字 致一。昆山玉山人。明诸生。清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守 昆山城抵御清军时遇难。他的心灵因此受到很大震动，决心要向父亲 那样，坚持民族气节，决不屈膝事敌。他上侍奉老母，下抚育弟妹， 播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因敬仰晋人玉裒攀柏 庐墓之义，故自号柏庐。居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为 本，提倡知行并

9、进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以 学到真实的学问，曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁 谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙 十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡 饮大宾。他痛恶官场中虚伪阿谀之风，不与官吏豪绅应酬。朱柏庐临 终前留给其弟子的遗嘱是“学问在性命，事业在忠孝”。 （71岁）,朱柏庐 简介,14,2020/9/11,其所著朱子治家格言（一名朱子家训）讲求道 德修养、行为规范的准则，劝人勤俭治家，安分守己，宣 扬伦理道德。几百年来传颂全国，至今在东南亚各国 影响极大。治家格言里有一些提倡封建道德的东西， 我们应该

10、摈弃它，但其中“黎明即起，洒扫庭除”、“一 粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”等句，脍 炙人口，至今被奉为铭言。 朱柏庐提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方 法使学生难以学到真实的学问，故写出了辍耕语，反 躬自责，语言痛切。他也曾用精楷手写了数十本教材用于 教学。他敬仰晋人王褒，于是效仿他，取庐墓攀柏的意 思，自号柏庐。居乡潜心治学著述。他的主要著作有删 补易经蒙引、四书讲义、春秋五传酌解、困 衡录、毋欺集等。,朱柏庐 简介,15,2020/9/11,朱子治家格言朱柏庐,黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁； 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物

11、力维艰。 宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。 自奉必须俭约；宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉； 饮食约而精，园蔬愈珍馐(xiu)。 勿营华屋；勿谋良田。 (勤勉与平和的心态),16,2020/9/11,朱子治家格言朱柏庐,三姑六婆，实淫盗之媒； 婢美妾娇，非闺房之福。 奴仆勿用俊美；妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚； 子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期质朴；教子要有义方。 勿贪意外之财；勿饮过量之酒。 (修身与治家的方法),17,2020/9/11,朱子治家格言朱柏庐,与肩挑贸易，毋占便宜； 见贫苦亲邻，需多温恤。 chuan 刻薄成家理无久享；伦常乖舛立见消亡。 兄弟叔侄，需分多润寡；

12、 长幼内外，宜法肃辞严。 听妇言,乖骨肉,岂是丈夫； 重资财,薄父母,不成人子。 嫁女择佳婿，毋索重聘； 娶媳求淑女，无计厚奁(lian)。 (居家与处事的原则),18,2020/9/11,朱子治家格言朱柏庐,见富贵而生谄容者最可耻； 遇贫穷而作骄态者贱莫甚。 居家戒争讼，讼则终凶； 处世戒多言，言多必失。 毋恃势力而凌逼孤寡； 毋贪口腹而恣杀生禽。 (待人与处世的技巧1),19,2020/9/11,朱子治家格言朱柏庐,乖僻自恃，悔误必多； 颓惰自甘，家道难成。 狎(xia)昵恶少，久必受其累； 屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮(zen)诉，当忍耐三思； 因事相争，安知非我之不是

13、，须平心暗想。 (待人与处世的技巧2),20,2020/9/11,朱子治家格言朱柏庐,施惠勿念；受恩莫忘。 凡事当留余地；得意不宜再往。 人有喜庆，不可生妒忌心； 人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见,不是真善；恶恐人知,便是大恶。 见色而起淫心，报在妻女； 匿怨而施暗箭，祸延子孙。 (待人与处世的技巧3),21,2020/9/11,朱子治家格言朱柏庐,家门和顺，虽饔飧(yongsun)不继，亦有余欢； 国课早完，即囊橐(nangtuo)无余，自得至乐。 读书志在圣贤；为官心存君国。 守分安命，顺时听天。 为人若此，庶乎近焉 (责任与好处) （共517字）,22,2020/9/11,“朱子家训”

14、 两篇，集儒、释、道之精髓，其以易知易行之言，授世人居家处世之道！ 后人若真能知之、遵之、从之，则无论修身、处世、理家、治企、还是行天下，均不无裨益矣！ 朱熹二十九世裔孙 朱伯岗 敬启,23,2020/9/11,儒、释、道,24,2020/9/11,般若波罗蜜多心经,附：,：,25,2020/9/11,般 若 波 罗 蜜 多 心 经(一),观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。 照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。 受、想、行、识，亦复如是。,26,2020/9/11,般 若 波 罗 蜜 多 心 经(二),舍利子,是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。 是

15、故空中无色，无受、想、行、识。 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。 无眼界，乃至无意识界。,27,2020/9/11,般 若 波 罗 蜜 多 心 经(三),无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。 无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。,28,2020/9/11,般 若 波 罗 蜜 多 心 经(四),三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。 能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛、揭谛,波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。,29,2020/9/11,附：西方基督教的核心理念,信、望、爱。信，不是指信某个人或者某个神的言说，而是指相信一个 至极的理念、相信一种终极的道理、规范的存在，信的是 对这个影响一切时间、一切空间的规则律法的有效和有益。 因此，信，其实是一种做人的责任（道）。 望，不是指个人的欲望，而是指个人行为如何符合世间的 行为规范，并且因此必将得到相应的回报。因此，望，指的 是对一切美好未来的希望，愿望，而不是对愤怒和报复的欲 求（愿）。 爱，不是指人对人的爱、人对事物对生物的爱，甚至也不 能等于对神的爱，这个爱是指对规律、逻辑的尊重和执行， 是承