《孟子》传世名句赏析

1、.孟子传世名句赏析1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子?梁惠王上）【译文】敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。【赏析】敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（孟子 ?梁惠王下）【译文】君主把百姓的快乐当作自己的快乐， 百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患， 百姓也就会把君主

2、的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。【赏析】老百姓是最懂得感恩的， 执政者的每一个善举， 都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧宰相刘罗锅主题歌所言： “天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。 “乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐， 的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神， 而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。3、

3、我知言，我善养吾浩然之气。（孟子?公孙丑上）【译文】我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。【赏析】浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的， 不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的史记里，养在岳飞的满江红里，养在文天祥的 正气歌里，养在于谦的石灰吟里，养出了中华民族的脊梁。4、天时不如地利，地利不如人和。（孟子?公孙丑下）.【 文】有利的天 不如有利的地 ，有利的地 不如人心的 。【 析】中国最 求“天 地利人和”，得到众人的 成了每个人的要求。几千年 承下来。 “和”却慢慢 了味，学 中有同学吵 影响了

4、学 ， 了求“和”，不阻止；工作中有同事影响了工作 度， 了求“和”，不吱声； “和”成了“ 面子” “拉关系”。 矣！ 的“和”只能是利益的 一致，永 做不到人心的 。5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 戚畔之；多助之至，天下 之。（孟子?公 丑下）【 文】 有道 的人有很多人相助， 失去道 的人又很少人帮助。 有很少人帮助到了极点， 父母妻子兄弟都背叛他； 有很多人帮助到了极点， 整个天下的人都 他。【 析】孟子所 的“道”，是推行仁 、施行仁政之道。 了 仁政指 的重大作用，孟子接 运用 比，直接点出了“得到”与“失道”在 果上的区 “天下 之”和“ 戚畔之”，具有 大的 服力。 句

5、 也成了后世儒生用来游 君王的重要法宝。6、孟子曰：“富 不能淫， 不能移，威武不能屈。此之 大丈夫。” （孟子?滕文公下）【 文】富 不能迷乱他的思想， 不能改 他的操守， 威武不能 服他的意志， 才叫作大丈夫。【 析】面 的折磨、暴力的威 和富 的引 ，孟子的 句名言， 耀着思想和人格力量的光 ，在 史上曾鼓励了不少志士仁人，成 他 不畏 暴， 持正 的座右 。 直到今天，当我 段 的 候， 似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。7、 独善其身，达 兼善天下。（孟子?尽心上）【 文】 困 ，独自保持自己的善性，得志 要使天下的人保持善性。【 析】当你 困不得志 ， 它以“独善其身” 的清高

6、慰着你那一 失落的心；当你 黄 达有 机 ， 它又以“兼善天下” 的豪情 你心安理得地做官提供着.坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。8、不以规距，不能成方员（圆）。（孟子?离娄上）【译文】不依靠规和距，不能画成（标准的）正方形和圆形，【赏析】规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话， “规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是

7、这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。9、大人者，不失其赤子之心者也。（孟子?离娄下）【译文】道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。【赏析】孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。10 、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（孟子?离娄上）【译文】爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。【赏析】这句话阐述了个人与社会的关系。 要想赢得别人的尊重， 首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中， 时常惦念：我给某人帮了忙

8、， 某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。11、鱼，我所欲也。 熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 孟子 ?告子上【译文】鱼是我所希望得到的， 熊掌也是我所希望得到的； 假如两样不可能同时得到，就舍弃鱼而要熊掌。生命是我所希望拥有的，道义也是我所希望拥有的；但假如两样不能同时兼顾，就牺牲生命而坚持道义。【赏析】在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的.一生中，“义”比活着更为重要。“

9、孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。12、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子 ?告子下）【译文】所以上天要把重大的担子加给这个人， 必定要先使他的心志受困苦， 使他的筋骨受劳累， 使他的肌体受饥饿， 使他的身子受困乏， 使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。【赏析】“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境， 走向成功。对人的一生来

10、说， 逆境和忧患不一定是坏事。 生命说到底是一种体验。 因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。 当你回首往事的时候， 可以自豪而欣慰地说： “一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺， 没有经过什么磨难， 没有什么特殊体验的人生要丰富得多， 因而也有价值得多呢？13、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子?尽心下）【译文】人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。【赏析】孟子的这句话是其民本主义的集中体现。 民众是天下国家的根本， 民众决定国家的安危之乱， 天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。 这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。14、君子有三乐，而王天下

11、不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（孟子?尽心上）【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。【赏析】第一乐，是家庭之乐，人情之乐；第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣！15、一日暴（p，同“曝”）之，十日寒之，未有能生者也。 （孟子 ?告子上）.【译文】（即使有天下最轻易生长的植物）晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。【赏析】“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵