23第五编 宋代文学 第十一章 宋代说话与宋元话本

1、第十一章宋代“说话” 与宋元话本本章内容 第一节说话四家与话本 第二节小 说 话 本 第三节讲史话本与说经话本第一节说话四家与话本 都市经济的繁荣和市民文化娱乐的需求，招徕了众多以伎艺谋生的人，形成了规模不一的公共娱乐场所。士马金鼓之事。说经谓演说佛书。说参请谓宾主参禅悟道等。 讲史书，说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者，能一朝一代故事，顷刻间提破。合生与起令、随令相似，各占一事。 随着说话伎艺的发展兴盛，话本产生了。 首先，总体结构方面，在主体故事前有个引子；在主故事结束后，以总结全篇、深化主旨的诗句为结尾，呼应篇首。 其次，叙事手法方面，话本多使用第三人称全知全能视角第二节

2、小 说 话 本一、现存小说话本概况 现存宋元小说话本，除红白蜘蛛外，都仅见于明刻话本集。研究者依据醉翁谈录宝文堂书目也是园书目等文献，并参证宋元戏曲、官制、地理等多方资料，鉴定宋元旧篇约有四十馀篇。二、小说话本的体制 小说话本体制较为固定，可细分为题目、篇首、入话、头回、正话和篇尾六个部分。 不过，并非所有小说话本都严格地分为六部分。有的小说话本将入话和头回合二为一，如简贴和尚。有的或是文本中略去了某个部分，如宿香亭张浩遇莺莺没有入话和头回故事。三、小说话本的题材 小说话本的题材多样，醉翁谈录小说开辟按内容将其分为灵怪、烟粉、公案、朴刀、捍棒、妖术、神仙。 生动传情地讲说爱情故事，是说话艺人的

3、必备技能。闹樊楼多情周胜仙宿香亭张浩遇莺莺 小说话本的公案故事颇受欢迎，这类话本有合同文字记错斩崔宁简贴和尚等。 小说话本还有不少神怪类故事，如西湖三塔记洛阳三怪记崔衙内白鹞招妖等。四、小说话本的叙事特点 首先，文本中运用大量套语，评论、描述语言程式化，次要人物符号化。 其次，叙述者常介入叙事过程，或加入评论和警示，或为调节叙事节奏，转换话头。 最后，小说话本以人物行为和发展为叙事中心，疏于刻画人物性格和内心，人物行为和人物的性格都为故事情节服务。 此外，小说话本的语言具有口语化、个性化的特点，贴近市井生活，切合人物身份。第三节讲史话本与说经话本一、讲史话本 讲史话本，主要内容为历代兴废战争之

4、事，如薛仁贵征辽事略武王伐纣平话 宋元讲史话本，永乐大典“话”字部收有26卷之多，惜都不存。现存讲史话本有五代史平话、元建安虞氏刻 “全相平话五种”及永乐大典“辽”字部所收薛仁贵征辽事略 五代史平话为宋人旧编，分梁、唐、晋、汉、周五个部分，每部分上下两卷，共十卷。 讲史话本直接影响了明清历史演义和英雄，刺激了章回小说的产生。如三国志平话和乐毅图齐七国后 集，除了图中有标题，本文中还有阴文小题目，标明本段所述情节内容，这无疑是后来章回小说回目之肇端。二、说经与大唐三藏取经诗话 “说经”说的“话”主要还是俗讲变文中最世俗的和由之演绎出的趣闻趣事，虽然还程度不同地带有宣教的意旨，但娱乐性却成为主导的倾向，有的还很粗俗秽亵。 “说经”类的话本罕见。一是因为没有明显的文体特征，混入小说话本中了，如清平山堂话本中的花灯轿莲女成佛记五戒禅师私红莲即是；二是由于大都是据晚唐五代的俗讲演说，没有另行书写 大唐三藏取经诗话 这本诗话不仅十分粗糙，而且有错乱，是个较为拙劣的文本，显然是唐玄奘天竺取经史事初步神怪故事化的一种形态，有猴行者随行降妖、毗沙门大梵随时相助，改恶从 善的深沙神无疑是后来西天取经中的沙僧。可以说诗话已形成唐僧西天取经故事的雏形，其中详略不一的情节、话语，经过宋元说话人的演绎、书会才人的