《兰亭集序》教学反思范文

1、兰亭集序教学反思范文 兰亭集序教学反思范文 1、将文本的学习物化为科学有效的活动，引导学生在活动中学习文本，在活动中提高语文能力和素养，进而在活动中获得全面发展，避免文本学习的虚浮化和随意性。 2、将读写能力作为语文教学的核心能力来对待，围绕提高学生的阅读写作能力，挖掘文本，设计环节，科学调控，合理训练。 3、本文涉及人生观、生死观的内容较多，教学应适当体现情感态度价值观这一维度的生成和发展。 4、本文以及与之相关的书法、作品，文化含量极其丰富，在教学中应有所体现，强化主体审美体验，提高艺术鉴赏能力。 环节一： 自主解题： 师：这节课我们共同来学习古典名篇王羲之的兰亭集序。 (板书课题、作者)

2、 请同学们就课题和作者，自己提出问题，并请其他同学积极回答提出的问题。 生1问：兰亭在什么地方? 生2问：题目中的集是什么意思?是集会，还是文集、诗集呢? 生3问：序是怎样的一种文体? 生4说：我很想知道王羲之的一些背景资料或有关轶闻。 师：关于第1、2、3三个问题，请同学们仔细阅读教材注释，至于王羲之的有关轶闻，请同学们课下上网搜索一下，有价值的资料可张贴在班内读写专栏内。 (生认真阅读注释，并课堂笔记) 师：关于序这种文体，它的主要作用是举其纲要，论其大旨，这篇序文主要就兰亭集会抒发对人生的感慨。 环节二： 分层美读： 1、分层自读：脱离注释，自读全文; 结合注释，通读全文; 读准字音，读

3、清句读。 2、读出表达方式的变化： 第一节的描述性语言，教师引导学生尽量读出情趣和景趣; 第二、三节议论抒情性语言，教师引导学生尽量读出情趣和理趣。 3、读出情绪的跌宕变化： 引导学生读第一节，围绕乐等关键词，读出生机、闲适、欣喜和豪迈; 引导学生读第二节，围绕痛、悲等关键词，读出矛盾、深思、伤感和无奈。 4、读出个性与体验： 学生结合个人理解和体验，自读感触最深的语段。 环节三： 景象描述： (这一环节是针对文章第一节文字设计的相应活动，由学生自主选择描述性语句，展开想象，适当加工，创造性地再现文本所描述的景象) 学生描述示例： 1、语句：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

4、描述：江南的三月是最美的了，良辰美景，令人心醉。文人雅士游历汇聚在群山的怀抱之中，高耸的峰峦披上了青绿的外衣，向游人诉说着她的妩媚。近处裸露的岩石又显出她的刚健。乔木和灌木呈现出参差的生机，一丛丛茂盛的竹林，挺拔而儒雅。就在我们的亭边，那清澈的山泉时急时缓地流淌着，带给我们文思的跃动和灵感 2、语句：是日也，天朗气清，惠风和畅。 描述：今天的天空格外高远、空旷，平日游来游去的云朵儿，怕打扰我们的盛会，现在不知飘到何处去了，只有暖融融的太阳均匀地洒着她的光辉。清风拂面，柔柔的，软软的，风里还夹杂着山花和竹林的清香。让我们暂且无忧无虑地享受大自然带来的福祉吧。 (学习小组内部交流后，将有代表性的文

5、段推荐出来，在班内交流) 师生就以下几个方面共同评点： 基调氛围; 回扣文本; 艺术加工; 语言表达。 环节四： 勾画点评： (学生自读全文，勾画出意味深长或遣用精妙的词句语段，并作点评) 学生勾画点评示例如下： 有的学生勾画群贤毕至，少长咸集。 点评：作者运用严格的对句，写出了这次集会人员之盛，尽管年龄跨度较大，但文化层次都很高，正因为这是一次文人雅客的集会，才有了后文的畅叙幽情以及人生慨叹。 有的学生勾画一觞一咏。 点评：一突出了集会文人的闲适与默契、高雅与诗意，他们沐浴在自然的和风里，在觞咏之间，寄情山水，感悟人生。 有的学生勾画曾不知老之将至。 点评：此句写出了人生一时通达得意者的忘形

6、之态，曾更是用词精妙，意味悠长，加重了语气，增强了表达效果。此句的言外之意是人一旦觉察到老之将至，便悲从中来，不免消极怅惘。 有的学生勾画况修短随化，终期于尽。 点评：此句不免过于消极，我不同意这种说法。如果说寿命长短听天由命的话，人也就丝毫不能也没有必要主宰自己的命运，这样的人生也必定索然无味! 在大家充分交流的基础上，师生从以下几个方面来评价同学们的点评： 1、对文本语言的品味是否到位; 2、是否能够有机地联系语境，而不是断章取义; 3、点评文字自身表达是否规范得体。 环节五： 观点表述： 1、学生以书面形式，依据文本，总括作者的人生观、生死观。 学生表述示例： 有一个词，概括本文的情绪流

7、程非常恰当，那就是乐极生悲，作者由短暂的快乐，回味起岁月潮汐、人生易逝，不禁感慨万千，悲从中来。总之，作者对待人生和生死的态度是消极的。 古语说天下没有不散的筵席，作者认为，人生在世，尽管有兰亭集会这样的盛会，但毕竟聚少分多，乐少悲多。况且人自身不能掌握自己生命的修短，只好顺从天意，听凭造化。 作者说是修短随化，其实表明他对生死看得非常重，不然，他不会把庄子的看法一死生齐彭殇，评价为虚诞和妄作。 作者在解读人生、关注生命的过程中，透示的是对生命的珍爱： 教师不时提醒学生从文本中找出观点的依据。 教师适时提供古代文人的相关语句： 曹操中的对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多? 中的天高地迥，觉

8、宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数 春夜宴桃李园序中的浮生若梦，为欢几何? 2、教师引导学生交流生命箴言，口述自己对人生和生命的看法： 师：在文章中，作者为人生而抒怀，为死生而感慨。在同学们的记忆中，还有哪些人对生死作过精辟的阐释? 有生说：司马迁的人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 有生说：的生当作人杰，死亦为鬼雄。 有生说：臧克家在有的人里写道，有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。 有生说：陆幼青说过，我们既然无法改变生命的长度，那我们就来增加它的密度吧。 有生说：我对村上春树说的一段话心有戚戚焉，死不是生的对立面，而是作为生的一部分永远存在。我认为，生命就是一些

9、过客在为另一些过客欢欣或悲伤的过程。一个人死了，就像是他对其他人说，同来避雨，如今我的雨停了，我也该走了，你保重，于是就连也没留下。但如果，在那个避雨的驿站中，能够给别人留下一些记忆，那避雨的天地，便留下我们人生的痕迹。 师：那么，人怎样度过一生才有意义呢? 有生说：我比较欣赏美国教科书上对人生的界定，人生就人是为了梦想和兴趣而展开的表演。 有生说：我认为当个人价值的实现与群体的利益和谐地统一在一起的时候，这个人的一生是很有意义的，同时，他也是很幸福的。 有生说：我认为有意义的人生应该是宠辱不惊、去留无意，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，活出一个真实本色的自我。 环节六： 词句积累： 教师要求学生

10、积累以下词句，字词会读，会写，会用;名句能够默写;背诵兰亭集序全文。 出示幻灯片： ： 崇山峻岭、畅叙幽情、游目骋怀、放浪形骸、情随事迁、世殊事异。 名句： 群贤毕至，少长咸集。 天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 环节七： 鉴赏链接： 王羲之兰亭诗; 冯承素兰亭集序摹本; 刘长春宣纸上的话题; 赵丽宏死之印象。 师小结：兰亭集序带给我们许多有益的启示，它的诞生有多方面的意义：两晋时期，浮艳藻饰的文风笼罩文坛，兰亭集序的问世，就像污浊的屋子里吹进了一缕春风，清新自然，独具一格;魏晋时期，人们对老庄思想的理解出现了较大偏颇，在这样的社会氛围中，王羲之能喊出一死生为虚诞，齐彭殇为妄

11、作，这在当时是需要勇气和胆识的 。另外，王羲之曾以精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹虽然已经不传，但从后人的摹本中仍可领略其隽秀飘逸、卓然不凡的神采。兰亭集序以它独特的魅力，在中国古代文学、文化史上独树一帜，永放异彩。 思考一： 个性与己任： 好的语文课之所以姓语，在很大程度上是因为其紧紧抓住了文本语言这条主根。有了这条主根作为依托，再联合其他提供养料和水分的侧根、须根，才构成了枝繁叶茂的植株在地下的有力支撑。相反，如果削弱乃至缺少了这一支撑，植株的生命力可想而知。本课教学环节的设计紧紧围绕文本，相对独立又互相支持，使学生读写能力在梯度合理、形式多样的活动训练中不断提高，从而全面提升学生的语文素

12、养。然而，如今语文课的个性与己任却有着不同程度的虚化和缺失，我们见到了许多这样的课：大肆渲染地导入，费尽口舌地绕弯子，迟迟走不进文本，刚走进文本，却来了个蜻蜓点水，急匆匆地走出了文本，架空分析，虚浮链接，外围战打得不少，巷战打得不多，有时像历史哲学课，有时像主题班会，有是像曲苑杂坛，有时像正大综艺，就是不像语文课，少、慢、差、费带来的贫瘠且不说，还肥水流了外人田。 思考二： 预设与生成： 在新课程背景下，经常提及的预设与非预设是一组相对概念，切忌重其一点，不及其余。绝对的非预设是虚无，绝对的预设是单边活动;预设的最高境界是一切皆似无意间，非预设的最高境界是不着一字，尽得风流。虽然时下对于非预设

13、的呼声很高，但我认为规定了具体教学内容的课堂，其教学环节还是应该仔细揣摩、精心设计的。本课的教学环节是经过反复推敲的，不论是解题诵读，还是描述勾画，不论是点评表述，还是积累链接，都扎实而活泼地引导学生感悟、体验、训练。由本课的过程描述来看，环节的合理实施与课堂的动态生成都是比较成功的，学生在教师的调控引导之下，深入体验，积极思考，科学训练，探究交流，尤其是在读写方面，学生的聪慧才智得到了较大程度的开发与展示，生成了许多亮点。 思考三： 活动与积累： 在环节实施和课堂运作中，教师不能只追求课堂形式上的活跃，只满足于口头上热闹愉悦的来言去语，应该想方设法将文本的学习体验落到实处。本课的教学就是结合学科个性、文本特点、学生实际，本着有趣、有序、有益、有效的原则，将文本学习物化为一个个活动，引导学生在活动中学习语文，在活动中完善自我，进而完成语文素养和人格境界的全面提升。本课通过实施系列