归去来兮辞 修正稿 - 副本.ppt

1、归去来兮辞,陶渊明,必修五背诵篇目 第二单元,必修五第二单元 单元说明,1、“文”熟读成诵，把握大意； 知人论世，鉴赏评价 （品味语言，分析技巧，揣摩效果）； 古为今用、鉴古知今； 2、“言”生字词、通假字、词类活用、 一词多义、古今异义、文言句式等,新课博览,人生百年，倏忽而过，“不如意事常八九”。面对沧桑世事、坎坷多变的人生，该怎样保留一份淡泊，一份宁静？佛家有语：“苦海无边，回头是岸。” 于是，你打扫心灵， 任意张扬“质性自 然”的本性。你那份“宠辱不惊，看庭前花 开花落；去留无意，观天上云卷云舒”的淡 然心态像漫漫黑夜中的一轮明月，照亮了后 世失意之人灰暗的心间。抖落沉重官袍，你一身轻

2、松；抛,新课博览,却名利，你摆脱了尘网。悠然地拎把锄头，一任菊香袭满青衫。杂草丛生的田间，你不倦地植杖耘耔；蜿蜒崎岖的山路，你忘我地寻幽探壑；登东皋以舒啸，临清流而赋诗。欣喜的时候，吟一两句抒情韵脚。 避开纷繁嘈杂的官场，你净化心灵，找回了清纯的世界。洗净铅华，磨去滞锈，从此你变得超脱、明正、心地宽广。 多想和你相遇，一睹你的风采；多想和你相交，感受你的高尚。而今，这一切只能借一篇冠绝千古的妙文归去来兮辞，与你的心灵对接。,归去来兮辞,陶渊明,知识目标 1了解陶渊明生平及创作，掌握有关“辞”这种文体的基本特点。 2理解文中出现的文言词语在文中的意义和用法，积累文言基础知识。 能力目标 体会感悟

3、作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。 情感目标 感悟作者返璞归真的人生志趣和旷达乐观的情怀。,新知目标,不 为 五 斗 米 折 腰,晋书陶潜传： “素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪! 义熙二年，解印去县，乃赋归去来。”,饮 酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,作品回顾,归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间

4、。 榆柳阴后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。,作品回顾,五柳先生传节选 先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：“黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”,作品回顾,作者

5、简介,陶渊明（约365年427年），字 ，号 ，谥号 ，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。,元亮,五柳先生,靖节先生,陶渊明在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。 前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐

6、，举棋不定。 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。,文学上陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。 陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。 陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇

7、，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以桃花源记最有名，辞赋归去来兮辞著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。,第一、二课时,一读课文，正音正字； 二读课文，感受韵律 三读课文，解词释义,听读： 1、为生字词标读音； 2、为个别句子断拍； 3、找出每段韵脚字；,chuchng,yng,熹微,zn,shng,min,jio,xi,y,hun,yotio,hung,go,zho,k,一读 正音：,惆怅,飏,x,樽,觞,眄,庭柯,矫,岫,翳,盘桓,棹,窈窕,遑遑,皋,要求： 1 注意韵脚； 2 读出轻重缓急 读出感情； 3 体会语言风格,二读,二读：文

8、中的韵脚字,第一段：押u韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非” “衣、微” 第二段：押三个韵： en/un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽” an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓” 第三段：押一个韵ou /iu韵脚是 游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休” 第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有 “之”“期”“耔”“诗”“疑”,本文诵读应注意： 四句一节，每节读后可作稍长停顿。 六字句按三拍读。 有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。 “归去来兮”“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。 “乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节

9、奏自当变化。,作业 抄写全文，注解重点词语，标注疑难之处,三读：解词释义,1、落实到每一个字词，不懂的做好标记； 2、查阅工具书（文言文字典），不准使用全解类参考书； 3、注意归纳通假字、词类活用、一词多义、古今异义、特殊句式等常识,余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。,瓦瓮，盛粮食的器皿,生活来源。用法 见注释,此指地位较高的县级官员。,舒貌 ，轻快的样子,有所思念，有这种想法,无 ，没有门路,于是我被

10、任命为小城的官吏,战乱还没有平息,供俸禄的田,我家贫穷，仅靠耕种田地不能维持自己的生活。孩子很多，米缸里没有存粮，我找不到什么维持生计的办法。亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我自己也有这种想法，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的差使，各地长官都以爱惜人才为美德，叔父因为我的贫苦境况就把我推荐了去，于是我被任命为小城的官吏。这时战乱还没有平息，我心里害怕到远地去的差使。而彭泽县离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食也足够酿酒之用，因此我就在彭泽县担任职务。,及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳

11、宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。,但没过多久，我思念田园，也就产生了归乡的念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作，不愿强迫自己做不愿做的事；挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己本性导致的身心交病远比挨冻受饿更痛苦。我曾经做过官，但都是为生活所迫；于是感到烦恼不已，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要赶着去奔丧，就自己弃官离职了。从秋到冬，我只做了八十多天的官。我想对这件事情抒发自己内心的感情，就写了这篇文章，并命名为归去来兮

12、。乙巳年十一月。,不多几日。,眷然，思念的样子 。欤，语气词,什么道理，为什么,本性,造作勉强,庄稼成熟,收拾行装日夜兼程地回去,不久,去吊丧的心情就像骏马奔驰一样急迫,就着这件事抒发自己的心意,命名,重点字词（序文）,幼稚盈室： 生生所资： 求之靡途： 见于： 彭泽去家： 足以为酒： 质性自然： 于是怅然慷慨： 寻程氏妹丧于武昌：,同义复用，幼儿稚子；古今异义，形作名；,前一个“生”动词，维持；后一个“生”名词，生活；,之，代“为长吏”；,被动句式，“见”被，“于”引出对象；,去，距离，古今异义；,以，连词，用来，为，动词，制造、酿造；,质，本质；性，天性，同义复用；,“于是”，在这种情况下

13、，古今异义； “慷慨”，感慨，古今异义；,“寻”，不久，古今异义；“丧于武昌”，状语后置句；,归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。,回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。,介词，让。既然自己让心灵为形体所役使,为什么,疑问副词，为什么。,语出论语微子：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不 可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政

14、者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。意思见注释,正确,舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。,船在水中轻快地漂荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。,见注释,重点字词（第一段）,胡： 既自以心为形役： 奚： 悟： 谏： 来者： 飏： 问征夫以前路： 恨： 熹微：,疑问代词，为什么,既，既然；以，让，使动用法；为，被；形，身体,疑问代词，为什么,觉悟，认识到；,劝止，挽回,未来的事情，古今异义；,通“扬”，飞扬,以，介词，用；征夫，行人；用前面的道路来问行人，状语后置句；,抱怨，遗憾，古今异义；,天色微明,乃瞻衡宇，载欣载奔。

15、僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。,终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。,见注释,古今异义，欢快地迎接,见注释,引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。,我拿过酒壶酒杯自斟自饮，斜望着庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到这简陋狭小之地也容易使人安乐满足。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步成为乐趣；拄着

16、拐杖，走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。,拿过,见注释,见注释,见注释,见注释,见注释,衡宇： 载欣载奔： 稚子候门： 眄庭柯以怡颜： 寄傲： 园日涉以成趣： 策扶老以流憩： 景翳翳以将入：,重点字词（第二段）,衡，通“横”；横木为门的房子,载，一边；,省略介词“于”；,眄，斜视；柯，树枝；怡颜，愉快神色，怡，使动用法；,寄托傲然自得的情怀 ；审，明白,日，名作状，每天；涉，走；在园子里每天走走成为了一种乐趣。,策，拄着，古今异义；扶老，拐杖；以，连词，相当于“而”；流，周游

17、；憩，休息。,景，通“影”，日光；翳翳，阴暗；将入，快下山；,归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。,回去吧！我要跟世俗之人断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟乡里故人说说知心话何等快活，弹琴读书可以消解忧愁，让我快乐；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深的沟壑，也可以走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行

18、将告终。,我要跟世俗之人断绝交游,见注释,复驾言兮焉求： 悦： 亲戚： 情话： 乐： 琴书： 农人告余以春及：,重点字词 （第三段）,驾，驾车交游；言，助词；焉求，追求什么，宾语前置；,形作意动，以为悦；,古今异义，古义，内亲外戚；今义，跟家庭有婚姻和血缘关系的人；,古今异义，古义，知心话；今义，男女之间有关爱情的体己话；,以为乐,名作动，弹琴读书；,状语后置句，把春天到了的消息告诉我；,将有事于西畴： 或棹孤舟： 既窈窕以寻壑： 善万物之得时： 感吾生之行休：,重点字词 （第三段）,状语后置句；,棹，名作动，划着；,窈窕，古今异义；,善，以为善，羡慕；得时，顺应天时；我羡慕万物恰逢繁荣滋长的

19、季节。,行休，将要结束。,已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲地生活而不用管他生死呢？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。留恋那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然了结一生，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？,“寓形于宇内”的省略,动词，到,留恋，爱惜,姑且顺应自然,胡为乎遑遑欲何之: 怀良辰以孤往： 聊乘化以归尽

20、： 乐天天命复奚疑：,重点字词（第四段）,胡为，为什么；遑遑，心神不定；何之，到哪里去，宾语前置。,怀，爱惜，留恋；孤往，独自外出。,聊，姑且；乘化，顺应自然；归尽，到死。,乐天知命，还有什么可疑虑的呢？,通假字,小结,乃瞻衡宇（ ） 曷不委心任去留 （ ）,衡，通“横”,曷，通“何”,词类活用,小结,瓶无储粟，生生所资（ ） 倚南窗以寄傲（ ） 审容膝之易安（ ）,生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活,傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀,容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋,动词活用为名词 动词活用为名词，就是这个动词在句子中具有明显的表示人与事物的意义。它一般处在句子主语或

21、宾语的位置，有时前边有“其”或“之”。,携幼入室 眄庭柯以怡颜 园日涉以成趣 策扶老以流憩 时矫首而遐观 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 或棹孤舟 善万物之得时,词类活用,小结,形作名，幼儿、小儿。,形作使动，使愉快。,名作状，在园中，每天。,名作动，拄着。,名作状，时时。,悦：形作意动，以为快乐。,名作动，弹琴、读书。,名作动，划动。,形作动，喜欢，羡慕。,名词用作动词 文言文中常出现名词直接带宾语的现象，这里的名词就要用作动词。有以下几种情况： (1)名词后面带了宾语，一般活用作动词。 (2)名词后面带了补语，活用作动词。 (3)名词前面有能愿动词或副词，这个名词活用作动词。,(4)同一名词迭

22、用，或两个名词连用，这两个词不是并列关系，也非偏正关系，其中一个用作动词。 (5)所字结构“所”后面的名词，一般活用作动词。,（1）于时风波未静 （2）尝从人事 （3）寻程氏妹丧于武昌 （4）悦亲戚之情话 （5）幼稚盈室 （6）于是怅然慷慨 （7）恨晨光之熹微 （8）将有事于西畴,古今异义,古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。,古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调 配，奖罚等工作。,古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。,古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。,古义：小孩。今

23、义：指不成熟的做法。,古义：感慨。今义：指大方的行为。,古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。,古义：指耕种之事。今义：指发生某事。,特殊句式,小结,1 判断句 皆口腹自役（“皆”表判断） 2 倒装句 （1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么） （2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去） （3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置） （4）将有事于西畴（介宾结构后置） （5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”） （6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”） 3 省略句 （1）情在骏奔（省略主语“余”） （2）寓形宇内复几时（“形”与“

24、宇”之间省略介词“于”） （3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候） 4 被动句 （1）遂见用于小邑（见，被） （2）既自以心为形役（为，被）,疑问句中的宾语前置 文言文的疑问句中，当代词做宾语时，宾语经常放在动词(或介词)前面，称为疑问句中代词宾语前置，这种句式常用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语。,“见”表被动的句式 表示被动意义的句子，在文言文中常常借助一些介词来表示，“见”、“见于”借助了“见”表被动意义。其形式是：“见及物动词”、“见及物动词于动作的主动者”。,文言知识拓展,1 本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。,明确： 田园将芜胡不归（田园

25、快要荒芜了，为什么不回去呢？） 奚惆怅而独悲（为什么还愁苦独自悲伤呢？） 复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？） 曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？） 胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）,明确： 兮：语气词，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”。来：虚词，无义，如“归去来兮”；有时为句尾语气词，相当于“咧”。如孟子 离娄上：“盍归乎来！”,2 “之、以、兮、而、来”五个文言虚词用法归纳。,之,悟已往之不谏，知来者之可追（结构助词，取消独立性） 恨晨光之熹微（结构助词，取消独立性） 悦亲戚之情话（结构助词，定语中心词之间，“的”） 善万物之得时

26、，感吾生之行休（结构助词，取消句子独立性） 胡为乎遑遑欲何之（动词，到、 往),门虽设而常关（连词，表转折） 觉今是而昨非（连词，表并列） 时矫首而遐观（连词，表修饰） 鸟倦飞而知还（连词，表承接）,而,既自以心为形役（介词，使、让） 舟遥遥以轻飏（同“而”，连词，表并列） 农人告余以春及（介词，把） 引壶觞以自酌（连词，表目的） 聊乘化以归尽（同“而”，表修饰） 园日涉以成趣（连词，表结果） 木欣欣以向荣（同“而”，表并列）,以,（一）词类活用,1：名词作状语,园日涉以成趣（日，每天） 时矫首而遐观（时，时时）,2：名词作动词,策扶老以流憩,（策，拄着）,3 本文活用的词语有哪些？请找出来加

27、以解释。,4：动词作名词,审容膝之易安,（容膝，只能容下双膝的小屋）,5：使动用法,眄庭柯以怡颜,（怡，使现出愉快的神色）,携幼入室，有酒盈樽 倚南窗以寄傲,（自足自得的心情）,（幼儿）,3：形容词作名词,4 判断下面三句话的句式特征。,明确： A 省略句，“宇”前省略介词“于”； B 介宾结构后置； C 宾语前置句。疑问句中代词作宾语前置。,A 寓形宇内复几时？ B 将有事于西畴。 C 复驾言兮焉求？,知来者之可追 觉今是而昨非 悦亲戚之情话 既窈窕以寻壑,5. 指出下列句子的古今词义。,扩展练习,1.下列各句中加横线的词语古今义相同的一项是 A 幼稚盈室，瓶无储粟 B 景翳翳以将入，抚孤松

28、而盘桓 C 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 D 先帝不以臣卑鄙,B,2.选出与例句句式相同的一项 例：复驾言兮焉求 A 尔无我诈，我无尔虞 B 莫我肯顾 C 时人莫之许也 D 宁信度，无自信也 E 乐夫天命复奚疑,E,3.选出不是判断句的一项 A 实迷途其未远，觉今是而昨非。 B 刘备天下枭雄 C 此则岳阳楼之大观也 D 嬴乃夷门抱关者也,A,4.与“感吾生之行休”中“行”意义相同的一项 A 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声 B 大行不顾细谨，大礼不辞小让 C 行将灭亡 D 则知明而行无过矣,C,5.下列句中划线词用法不同其他三项的是 A 或命巾车，或棹孤舟 B 君为我呼入，吾得兄事之 C 其下平

29、旷，有泉侧出 D 市中游侠儿得佳者笼养之,A,6.选出对划线词解释正确的一项 不知彼而知己，一胜一负 A 胜负各半 B 一次胜，一次败 C 不会胜，不会败 D 全胜，或全败,A,第三课时,披文入情 品读文章 领略风格 感受韵味,题 解一,回 去 吧,归 去 来 兮 辞,助词， 无义,语气助词,回 去,辞是战国后期楚国诗人_在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。又因屈原所作离骚是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。 这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但压韵和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之情”。 特点：_ , 四句为一小节，每节表达一个

30、完整的意思,两句为一组；以_字句为主，多用语气词“兮”，每句按三拍读。有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。 例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。,屈原,形式自由，句式整散结合,六,辞,创制者：屈原,基础：楚地民歌,体例：诗体,特点,六字句为主 每句三拍 四句一节 好用“兮”字,标题：归去来兮-,问题生成：读到标题，你心中会生发哪些问题？,谁归？ 从哪里归？ 为什么归？ 归到哪里去？ 归得怎么样？ 归去又如何？-,题解二,序文探究,1、本文在序中对作者入仕、去职的原因分别作了交代，请找找各有哪些原因？,入仕原因,余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见

31、其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。,齐家之急,亲故之劝,逢时之运,家叔之荐,生存之难,济世之志,中国古代选官制度,1、所谓中正，就是掌管对某一地区人物进行品评的负责人，也就是中正官。中正官的主要职责，负责品评和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。综合德才、门第定出品和状，供吏部选官参考。 2、所谓品，就是综合士人德才、门第(家世官位高低)所评定的等级，共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，但类别却只有上品、中品和下品(二品至三品为上品;一品为虚设，无人能达到;四品至五品为中品;六至九品为下品)

32、三类。在德才与门第中，定品时一般依据后者，叫计资定品。 所谓状，乃是中正官对士人德才的评语，一般只有一两句话，如天才英博，亮拔不群、德优能少等，这是对东汉后期名士品评人物的制度化。,九品中正制,去彭泽原因,于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。,心怀忌惮,足以养家,战乱未息,去家不远,序文探究,2、 从“公田之礼，足以为酒”可见作者怎样的性格？,天性坦诚、率真,去职原因,“质性自然，非矫厉所得”； “饥冻虽切，违己交病”； “于是怅然慷慨，深愧平生之志”； “寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔， 自免去职”。,根 本 原 因,（直接原因）,身心交病,兄妹情深,质性自然,深

33、愧平生,序文探究,3、 除了交代作者入仕、彭泽任职、去职的原因还交代了哪些内容？,命名原因 写作时间,序文小结,序文部分，叙述了作者入职和去职的原因，交代了文章命名的原因和写作时间。,研习第一段：,1、“辞”以四节为一个单位，本段写了哪些内容？ 2、本段所讲辞官原因有哪两方面？ 3、“心为形役”“以往之不谏”“迷途”“昨非”各是什么含义？ 4、作者表达了怎样的情感？ 5、本段主要运用了什么写作手法？,自责、自慰,已往,昨非,来者,今是,归隐,出仕,对比,研习第一段：,归途之乐,归心似箭,借景抒情,研习第二段：,1、本段主要写了什么内容？ 2、作者表达了怎样的情感？ 3、“载欣载奔”有何表达效果

34、？ 4、“三径就荒，松菊犹存”有何深刻内涵？ 5、“引壶觞以自酌门虽设而常关”有何表达效果？ 6、“云无心以出岫抚孤松而盘桓”有何隐喻含义？,抵家之乐,居家之乐,涉园之乐,欣喜若狂,舒适安逸,留连忘返,自安自得,研习第二段：,研习第三段：,1、本段主要写了什么内容？ 2、作者表达了怎样的情感？ 3、“息交绝游”表达了什么情怀？ 4、有人认为“善万物之得时，感吾生之行休”表现了乐尽甘来之悲，你如何理解？,重审心志,亲人倾谈,出游方式,所见所感,出游之乐,研习第三段：,研习第四段：,1、本段开头连发三问，有何深意？ 2、作者表达了怎样的人生认识？ 3、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着

35、悲观消极的思想，结合全文谈谈你的看法？,怎么理解“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？,顺应外界和内心的变化，安于自由生活，不再犹疑！ 从他41岁归隐到63岁离世20多年里，虽屡经打击，生活甚至困苦到向亲友乞讨地步，但他“不为五斗米折腰”，始终坚守“人格独立”和“精神自由”：拒绝皇帝征召，躬耕田园，再未踏向官场。世人称他为“靖节先生”，正是对他勇于坚守精神的赞扬！,讨论,有人认为本文包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你的看法。,岁暮年衰- （善万物之得时,感吾生之行休） 人生无常- （寓形宇内复几时,曷不委心任去留） 乐天知命- （聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑）,对这样的思想不能简单肤浅地

36、打上消极二字。 陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。 官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义更有意义。,承上而问,委心任去留,遑遑欲何之,自我解答,富贵 帝乡,热衷农事 纵情山水,卒章显志,乐天安命,研习第四段：,整体归纳,1、 正文是按照什么线索在叙事？,辞归,归途,抵家,居家,涉园,出游,赏景,安命,辞官原因 归家心情,居家生活,田园生活,人生感慨,自责自悔 自恕自慰 （1段）,自安自乐 （2、3段）,乐天安命 （4段）,居家之乐（2段）,田园之乐（3段）,室中之乐,园中之乐,2、

37、感情线索,人情之乐,农事之乐,出游之乐,归去来兮,自责自慰,归思,自安自得,归途之乐,室中之乐,园中之乐,出游之乐,乐天安命,厌恶富贵,（缘由）,（主旨）,归田,归心,探究方式,直接抒情+间接抒情,全文主旨,归去来兮辞是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。 文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。,文章特点,1. 语言清新流畅，骈散相间，音节和谐。 2. 感情真挚，文气平和，诗意浓郁。 3. 运用了散韵递代的形式，虚实并举的写法。,辞因： 胡奚悟知实觉 归途：舟风问恨 抵家：瞻欣、奔迎候 径松、菊幼酒 室中：引眄倚审

38、 园中：园门策观 云鸟景松 交游：息违焉悦乐 巾车孤舟寻壑经丘 木泉善感 安命： 寓胡富怀登聊,背诵提纲：,探讨： 陶渊明的,“隐”,闲适自在,固穷守节,淡泊明志,诗酒琴书,隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。,隐士情怀：,厌恶官场，鄙弃功名,回归田园，固穷守节,崇尚自然，闲适自在,娱情诗酒，娱乐琴书,知天乐命，不忘思忧,陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。 沈德潜,前人评价,两晋无文章，幸独有归去来辞一篇耳。 欧阳修,

39、前人评价,陶渊明诗歌选读：,饮酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 提示：本诗写优游自在的隐居生活。“心远地自偏”是说，只要存心远离尘世，便觉得居住的地方也远离尘世了。“此中有真意，欲辨已忘言”这两句是说，从大自然得到启发，领会到人生的真谛，但这是无法用言语表达，也无须用言语表达。,归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。 榆柳荫後檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户

40、庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 提示：“适俗韵”，适合世俗的性情。“尘网”，意仕途犹如罗网一样，使人不得自由。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，这两句以羁鸟、池鱼比自己过去仕途生活的不自由，以旧林、故渊比田园。这是陶渊明辞官归田后写的第一篇作品。一开始，诗人把自己对黑暗社会的无比憎恶溶入到对自己少年时代生活的眷恋回忆之中。接下来诗人以轻松欢快、平淡柔和的笔调描绘了幽雅秀美的田园风光，抒写了自己悠闲自得的乐趣，有一种淡泊和睦的气氛。刚烈的本性抒写和柔和的田园描绘在本诗中更替交融，互相映衬，从而更好地表现了诗人辞官归田后的典型心情：对腐败的官场的无比厌恶和憎恨，复返自然后的庆幸和喜悦。

41、可把本诗与归去来兮辞对照阅读，可更深刻地体味陶的隐士情怀。,陶渊明： 一种人生态度的代言人； 一个人生境界的象征； 他让我们在纷纭杂乱的社会人生中保持清醒的自我意识,拓展：陶渊明对后世的影响,成功的将自然提升为一种美境界 发现日常生活也是充满智慧和哲理的 开创了田园诗的新题材 “不为五斗米折腰”崇高人生境界，为后代士大夫提供了精神家园,陶渊明的创作影响 李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。寄韦南陵冰 杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。 江上值水如海势，聊短述 白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。题浔阳楼 陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。 读陶诗 苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊 明作诗不多，

42、然其诗质而实绮，癯而实腴。 东坡诗话录 朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自 然流出。 朱子文集,关于陶渊明的对联,醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？ 笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。,昔我曾眠三径菊； 今谁又抱一山诗？,于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽； 得山水有清音，就荒三径，归去来兮。,弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗； 开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。,质而绮，真且纯，自可传之千古； 樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。,陶渊明,你是一棵孤傲的松,挺立于尘世之外；你是，; 你是，; 你是，。,仿写句子 做出评价,搜集有关资料，写点文字谈谈对“归隐”的看法。,本周随笔话题,中国古

43、代十大隐士,隐士就是隐居不仕之士，他们才华横溢名声在外，却因为这样那样的原因无意仕途归隐山野。即使有朝廷的诏令，也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷，而这些隐士也往往被人赞誉为真正的隐者，在中国历史上留下美名。,NO.1许由、巢父,时间：三皇五帝之尧管理时期许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。传说尧帝以天下

44、让给巢父，巢父不肯受。,NO.2伯夷、叔齐,时间：商代伯夷为商末孤竹君之长子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齐为继承人，及父卒，叔齐让位于伯夷。伯夷以为逆父命，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。后来武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。,NO.3鬼谷子,时间：战国鬼谷子，姓王名诩，卫国(今河南鹤壁市淇县)人。常入云梦山(在河南鹤壁市淇县境内)采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。鬼谷子的主要著作有鬼谷子及本经阴符,NO.4颜回,时间：春秋颜回：（前521前48

45、1年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意*。雍也说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号。,NO.5“商山四皓”,“商山四皓”指的是汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、甪（lu）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。刘邦久闻其大名，曾请他们为官

46、而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首紫芝歌以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”,NO.6严光,东汉隐士严光(生卒年未详)，一名遵，字子陵，余姚人。东汉建武元年(25)，刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳。刘秀至授谏议大夫，不从，归隐富春山(今桐庐县境内)耕读垂钓。80岁卒于家。诏郡县赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山(客星山)。以“高风亮节”名闻后世。,NO.7“竹林七贤”,“竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间(240

47、-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。,NO.8陶渊明,陶渊明（约365427），字元亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人。,NO.9陶弘景,陶弘景(456年536年)，字

48、通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。,NO.10“竹溪六逸”,唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白送韩准裴政孔巢父还山诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。,1、减去口腹之欲，放弃物质欲望，就可以像陶渊明一样，获得精神上的快乐。,在世事扰攘、物欲横流的现代社会，“生

49、活中的减法”体现了一种崭新的生活理念，它启发人们去思考生活的本源、本真意义。的确，生活就像一道数学公式，有加法，亦有减法。很多时候，我们不仅要做加法，更需要做好减法，这样生活才会变得简单，我们才会轻装前行，提高生命质量，提升生活品位，享有生活的纯粹高尚，领略生活的无限风光。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的金钱会拖累人的心灵，多余的想法会增加生命的负担。为此，若想活得健康、充实、潇洒、轻松、快乐，就要时常像陶渊明那样演算生活中的减法，舍弃生命中的多余，让生活中的不如意越来越少，在简单中找寻生活的快乐。做好生活中的减法，是做人的一种智慧，是一种崭新的思维方式，是一种淡然的人生态度。它体现了一个人的

50、胸怀、品德和宽容的精神。生活是一种舍弃的艺术，有舍弃才有获得。善于舍弃生命中的杂念和烦恼，才能生活的快乐而幸福。朋友，学会做生活的减法吧。,要善于做生活的减法。,生活中的减法 时代节奏日益加快，人们整日忙于生活中的“加法”：我该获得什么，我能得到什么，我要赚到多少平平凡凡，忙忙碌碌。这些“加”法如同无形的鞭子，将人们鞭打成快速旋转的陀螺。其实，只要多留心生活中的“减法”，你会发现世界原本不那么糟，生活还是很美的。 生活中的减法，是忍让。康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，面对生活中那些鸡毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一着，让一步”，减掉不满，减掉埋怨，减掉怒火，还自己一个“当下心安”

51、。还记得那个“一尺巷”的美谈吗？古代有位丞相收到家里的来信，信上说家里和邻居为了一堵墙的地界发生了纠纷，想让丞相为家里出这口恶气。这位丞相看后当即回信：“千里修书为堵墙，让他一尺又何妨？万里长城今犹在，惟独不见秦始皇！”家人收信后，想通了这件事，主动将界墙收回一尺。邻居一看，也觉惭愧，也往回收了一尺。这一“忍”忍出了心平气和，这一“让”让出了邻里和睦。 生活中的减法，是分享。如果问你：“橘子为什么长成一瓣一瓣的呢？”也许你会说：“因为这是大自然的杰作。”当然这种回答是正确的。其实，这个橘子还告诉了我们一个道理：“橘子长成这个样子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一个人独吃！”你有一个思想

52、，他有一个思想，如果各自独享，就仍然还是一个思想；但如果彼此分享，就有了两个思想，甚至能碰撞出新的思想。其实，生活中处处需要“分享”。让他人来分担你的痛苦，你的痛苦就会减去一半；让他人来分享你的喜悦，你的喜悦就将增加一倍。,“分”的人是幸福的，因为他提升了自己存在的价值；“享”的人也是快乐的，因为他感受到了真爱和友谊。 生活中的减法，更是奉献。当然，这个社会中大多都是平凡人，所以社会并不要求你能彻底摒除私欲，只是希望你能减小它的火焰，减低它的热度。一位大学校长曾言：“做一个平凡的人，但可做不平凡的事。”你不必像比尔盖茨那样动辄捐出上亿家产，支持李连杰“一基金”每月捐一块钱也是一种奉献；你不必苛

53、求自己做献血先锋，你如果能在身体允许的情况下献一次血，这也是一种奉献。也许，我们都无法成为一颗耀眼的明星，那就让我们做一粒“微尘”吧，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见，就在减去一块钱、一滴血的同时，我们却在塑造着伟大，让它成了一个城市的良心、一个民族的良心。 生活中的减法还有很多很多，只要你用善于发现的眼睛去观察，你就会发现它别样的美。只要我们每个人都学会了生活中的减法，和谐社会、和谐世界就将不再是梦想。,要学会简单生活。,简单就是美 简单的，就是美的。雨后的清晨是简单的，也是美的；素面的少女是简单的，也是美的；孩童的语言是简单的，也是美的。简单就是不复杂，直来直去，一眼望穿秋水，一

54、叶知秋。有人说，含蓄是一种美；是的，含蓄未必是一种复杂；含蓄更多的是一种委婉，或者技巧。简单，并不排除使用技巧。有了技巧这个味素，“简单”更容易让人接受。比如孩子欺负一只小鸟，你与其说，你的行为是非常错误的，不如说，小鸟的妈妈会很伤心。这里的简单在于你没有放任孩子的暴力倾向，这里的含蓄在于你让孩子产生了自我的谴责和负罪感。 复杂常常使人疲惫和望而生畏。是的，人的确要活在人际关系的蜘蛛网中，但那网有时太大，太错综复杂，太包罗万象，而你不过是众生中的一个微不足道的人物，宛如蝼蚁般的小人物，你根本不想和硕大的蜘蛛发生碰撞，根本不想有鱼死网破的那一天，根本不想成为诱饵、目标、靶子。你只是想衣食无忧。可

55、是，一切都因为复杂而变得复杂。复杂一点都不美。也许复杂充满智慧。复杂的人更容易游刃有余。可是复杂也容易使人憔悴、衰老。 简单未必没有缺陷。有时就直白，没有悬念，没有私密。只是，比起复杂的诡谲，简单往往使人纯粹。,简单就是母亲告诉你：天冷了，多穿点衣服；妻子告诉你：我们都很好，你放心；孩子告诉你：爸爸，我想你；朋友告诉你：回来时我们喝几杯。 复杂就是同事告诉你：老板好像对你有意见；上司旁敲侧击：最近你听到什么反映；部下告诉你：有人说你的坏话。就是一句话，说一半，留一半；就是遮遮掩掩，虚虚实实；就是阳奉阴违，图谋不轨。 崇尚简单，是因为简单就要务实；没有务实，简单就是白水煮菜，就是站着说话不腰疼；

56、就是肤浅和苍白。 简单的人容易有真正的朋友，容易使人信任；自然，也容易成为被欺骗的对象。 复杂的人也会有朋友，是不是真正的，是不是交心的，很难说，因为你的复杂，首先让人筑起厚厚的心墙。生活得简单或者复杂，人是可以选择的。你想简单，你就说真话；你想复杂，你就说假话。你想既简单又复杂，你就真真假假，装糊涂。,生活的艺术是平衡的艺术。 曾记得有人说过：生活的艺术本来就是平衡得失的艺术：要装进一杯新水，你就必须倒掉已有的旧水；要获得一支玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份体验，你就必须多一份创伤。换一个角度来看，虽然倒掉了一杯旧水，但你拥有一杯新水；虽然失去了蔷薇，但你采来了玫瑰；虽然受了创伤，但你

57、多了体验。”我想，世界上的任何事都不是绝对的，能以一颗平常心一分为二地反思我们的“委屈”，才能表明我们在经历了那个特殊年代后的成熟与洒脱。,2、迷失自我，身心俱病；回归真我，才有快乐,做真正的自己 在枫叶上的露珠，红红地闪烁，多美丽啊！在荷叶上的露珠，苍白地滚动，多凄凉啊！可这美丽，只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁；这凄婉，也只是露珠凭借荷光洁白的玉肌才显得动人。 露珠是透明的，没有颜色，只有附着在别人的身上，才能折射出光彩。可我们呢？我们有我们的精彩，我们也有我们的色彩！折射的光彩是别人的，自我散发了光彩才是真正缤纷的。朋友，让我奉劝一句：做真正的自己，莫要做透明的露珠。 做真正的自己，是自

58、信的表现。陶渊明自称是飞脱樊笼的倦鸟，在喧嚣的世俗里打滚了三十年，最后却毅然离开世俗，回到了田园，回到了南山。一声“归去来分”让他重拾自我。 陶潜的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，让陶潜享受到了“采菊东篱下”的悠然，享受到了“带月荷锄归”的恬然自得，享受到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的归隐之乐。他的自信，让他的田园生活丰富多彩。,做真正的自己，是人生的大智慧。苏轼大半生淹流于异地，贬谪的失意本应使他意气消沉，让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。可苏轼却神情自若，只把自己的失意换成酒和诗，旷达地高呼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。这是何等的智慧之举啊！排遣失意，乐观进取，这在此

59、时有谁能像他一样做到？ 苏轼的大智慧，寄托在他那厌恶黑暗，满怀正气的自我上。做真正的自己，成就了“挥尽寒枝不肯栖”的苏轼，成就了“一蓑烟雨任平生”的苏轼，成就了“江上清风，山间明月”的苏轼。 做真正的自己，是时代的召唤。做真正的自己，让被人批评“过于造作”的朗朗成为了世界上最年轻的钢琴之王；做真正的自己，让那“过分嚣张”的刘翔屹立在跨栏运动的巅峰位置；做真正的自己，让那“不伦不类”的周杰伦唱遍天下时代需要有自我的人，需要有个性的人，需要敢于绽放自己光彩的人！ 露珠只会折射别人的光芒，我们将它嘲笑；露珠只会依靠别人的颜色，我们将它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩缤纷，方能为世人所赞同。,快乐藏在自己