第 九章社会网络与.ppt

1、第九章 社会网络与社会资本,第一节 社会网络 第二节 社会资本 第三节 转型期中国的社会网络与社会资本,第一节 社会网络,一、社会网络的概念 社会网络是由多个社会行动者及其间的关系组成的集合。社会行动者既可以是个人，也可以是组织甚至国家等；行动者之间的关系可以是多层次的，既可以是经济关系，也可以是朋友关系。 二、社会网络理论 1.元理论意义上的社会网络理论 2.中层理论意义上的社会网络理论,1元理论意义上的社会网络理论,1）社会网络的结构论。 2)社会网络的需要论。 3)社会网络的交换论。 4)社会网络的公平论。,1）社会网络的结构论,网络结构论把关系网络看成是一种客观存在的社会结构，认为关系

2、会对行动者的行为产生影响。强调从行动者之间关系的角度来认识个体在社会中的位置。网络结构观对个体的研究关心的是人们在社会网络中是否处于中心位置，占有网络资源的多寡、优劣及其摄取能力，分析人们在社会关系中的能动性以及行动者“嵌入”社会的程度。 网络结构观强调了社会网络结构的重要性，但是没有考虑社会行动者为什么要建立社会网络，以及建立社会网络的动机和原则等问题。,2)社会网络的需要论,该理论认为人们按照自己的需要建立社会关系。当人们的最基本的物质需要得到满足后，心理上的归属感、爱与交友的需要就会加强，个人的社会网络交往的需要就会加强。人们在建立社会关系时有三种需要：包容的、情感的、控制与服从的需要。

3、如将这些动机需要论进行推广，可认为每个社会行动者（如一个集体、组织、社区或者国家）都有需要，如组织需要通过与其他组织的交往来扩大自己的影响，国家需要通过国际交流来提升自己的国际地位等。故社会网络是社会行动者的需要，这便是社会网络的需要论。,3)社会网络的交换论,社会交换论认为，行动者需要的社会关系网络有一定的交换性。通过社会网络，交换的双方可以获得物质上的报酬、回报或者精神上的心理满足等。社会交换受到关系性质的影响，随着受惠-回报关系的进行，交换的双方建立了彼此互信的关系，这种信任关系又促进社会关系的深化；社会行动者的地位、资源等会影响到交换。,4)社会网络的公平论,亚当斯认为，人的社会活动遵

4、循公平原理。霍曼斯提出了分配公平律，即“交换关系中的一方将期待彼此所获的回报与各自所付的代价成正比例”。布劳提出了公平的交换律，强调交换是在公平、平等的前提下进行与维持的。总之，社会行动者的行动也坚持公平原则。,2.中层理论意义上的社会网络理论,1)弱关系和“嵌入性”理论。 2)强关系理论。 3）结构洞理论。 4）“二对一”理论。 5）社会资源理论。,1)弱关系和“嵌入性”理论,美国社会学家格兰诺维特首次提出关系强度的概念，将关系分为强关系和弱关系，认为能够充当信息桥的关系必定是弱关系.强关系维系着群体、组织内部的关系，弱关系在群体、组织之间建立了纽带联系。通过强关系获得的信息往往重复性很高，

5、而弱关系比强关系更能跨越其社会界限去获得信息和其它资源。强弱关系概念的提出对社会网分析产生了重大影响，回应了经济社会学家波拉尼提出的“嵌入性”观念。在此基础上，格兰诺维特对经济行为如何嵌入社会结构作出进一步的阐释。他认为，经济行为嵌入于社会结构，而核心的社会结构就是人们生活中的社会网络，嵌入的网络机制是信任；信任来源于社会网络，嵌入社会网络之中。因此，人们的经济行为也嵌入社会网络的信任结构之中。,2)强关系理论,边燕杰以社会主义国家政府的官僚制为背景，检验了工作机会分配中的弱关系力量，提出了“强关系力量假设”。边燕杰指出，在中国社会主义计划经济的官僚制下的工作分配体制中，个人网络主要用于获得分

6、配决策人的信息和影响，而不是用来收集就业信息。因为，求职者即使获得了信息，但若没有关系强的决策人施加影响，也有可能得不到理想的工作。大多数人必须通过中间人建立关系，而中间人与求职者和最终帮助者双方必然都是强关系。反之，如果中间人与双方的关系弱，中间人和最终帮助者未必提供最大限度的帮助。因此，强关系而非弱关系可以充当没有联系的个人之间的网络桥梁。这种现象即使在市场经济的今天依然大量存在。,3）结构洞理论,结构洞理论是由美国社会学家伯特在格兰诺维特等研究的基础上提出来的。一个结构洞是两个行动者之间的非冗余的联系。例如，对于三个行动者A，B，C来说，如果A与B有联系，A与C有联系，但是B和C之间不存

7、在联系的话，那么B和C之间就相当于存在一个洞。A，B，C之间关系的这种结构就是一个结构洞。A是结构洞的中间人。伯特认为，结构洞能够为中间人获取“信息利益”和“控制利益”提供机会，从而比网络中其他位置上的成员更具有竞争优势。,4）“二对一”理论,三个社会行动者之间的关系称为三方关系。三方关系研究是小群体研究的核心内容之一，也是进行社会网络结构研究的基础性工作。通过对三方关系这种微观过程的研究，可有助于理解、解释宏观社会现象。“二对一”理论的核心命题是：三方关系趋于二对一，即二人联合对付一人。“一个三方组的主要趋势是分离为一对行动者和第三者：比较积极的两个成员团结一心，不积极的那位孤立无援。”三方

8、关系的这个特点有助于解释很多社会现象。,5）社会资源理论,林南为，那些嵌入个人社会网络中的社会资源权力、财富和声望，并不为个人所直接占有，而是通过个人的直接或间接的社会关系来获取的。当行动者采取工具性行动时，如果弱关系的对象处于比行动者更高的地位，他所拥有的弱关系将比强关系给他带来更多的社会资源。个体社会网络的异质性、网络成员的社会地位、个体与网络成员的关系力量决定着个体所拥有的社会资源的数量和质量。为此，林南提出了社会资源理论的三大假设并进行了检验：地位强度假设：人们的社会地位越高，摄取社会资源的机会越多；弱关系强度假设：个人的社会网络的异质性越大，通过弱关系摄取社会资源的几率越高；社会资源

9、效应假设：人们的社会资源越丰富，工具性行动的结果越理想。,第二节 社会资本,一、社会资本的概念 二、社会资本的测量,一、社会资本的概念,1，代表人物的定义 2，本教材的定义,1，代表人物的定义,社会资本是20世纪70S后，在社会网络研究基础上发展起来的，与“物质资本”和“人力资本”相对应的概念。法国的布迪厄1980年正式提出“社会资本”概念。认为社会资本是实际的或潜在的资源的集合体。资源同对某种持久性的网络的占有密不可分。美国的科尔曼认为社会资本是从关系中获得的、现实的或潜在的资源。社会资本的结构基础或载体就是社会关系。社会资本的表现形式概括为义务与期望、信息网络、规范与有效惩罚、权威关系以及

10、多功能社会组织和有意创建的社会组织等。博特指出结构洞是社会资本，社会行动者可通过它得到控制优势和信息优势。结构洞成为社会资本，并不意味着封闭结构不能成为社会资本。因为把结构洞连接在一起可实现价值，这需要信任。当信任占优势时，封闭结构就成社会资本。在现实生活中，行为的“表现是群体之外的经纪行动和群体之内的封闭关系的产物。” 社会信任能从互惠规范和公民参与网络两方面产生。互惠包括均衡的互惠和普遍化的互惠，前者指人们同时交换价值相等的东西，后者指的是一种持续进行的交换关系。培育互惠规范、促进交往和信息流通，利于解决集体行动中所遇问题。 社会资本特点：第一，社会资本是一种体制化的社会关系，不是如亲属关

11、系的自然联系，存在于特定的工作关系、群体关系和组织关系中，要通过制度关系来加强；第二，只有当社会网络被行动者利用时，才能发挥资本在实践中的作用；第三，社会资本是在持久性的关系中的一种网络资源，每一个社会成员都可以从中受益，但受益的程度要依每个人实践能力的大小而有所区别。,2，本教材的定义,社会资本概念分为微观、中观和宏观三个层次。 微观层面的社会资本主要指关系网络中可以被社会行动者利用以便实现自身目标的资源。该层次的社会资本概念强调两点：（1）社会网络是一种可以利用的资源；（2）社会网络被个体用于实现自己的行动目标。伯茨、科尔曼、林南等学者的社会资本理论可大致归入此类。 中观层面的社会资本关注

12、的是网络结构，指的是具有公共产品性质的社会资本，比较关注网络的结构（如结构洞、凝聚子群体、密度等）。在这个层次上，社会资本理论研究的是特定社会网络的结构化，社会网络中联系的结构以及资源作为其特定结构的结果从该网络中形成的途径。伯特的结构洞理论以及其他从组织结构角度对社会资本的研究都属于此类。 宏观层次的社会资本理论关注的问题是，社会网络如何嵌入在较大的经济、文化与规范系统之中。这种理论关注信任、互惠、合作与参与。帕特南便将社会资本概念扩大到更广阔的社会政治生活去分析。在他那里，更重要的不是社会资本对单个个体的有用性，而是集体层面上的公共精神，如信任、互惠规范和参与网络等，这样的公共精神将有助于

13、集体行动中的广泛合作，并克服集体行动的困境，从而促进经济繁荣和政治民主。,二、社会资本的测量,1，微观社会资本的测量 2，中观社会资本的测量 3，宏观社会资本的测量,1，微观社会资本的测量,微观社会资本指社会行动者的社会资本。故对行动者层次的社会资本测量可有很多具体层次。在日常生活领域，边燕杰利用网络规模、网顶、网差和网络构成来测量，而罗家德、赵延东（2005）主张利用提名法和定位法测量个人社会资本。王卫东（2006）利用网络规模、网络密度、网络成员的职业类型数和单位类型数等七个指标来测量个人社会资本。在经济领域，李路路使用的指标包括企业家最亲密的亲属和朋友及其企业的地位以及在行政机关中的职务

14、等。边燕杰和丘海雄用三个指标测量企业的社会资本：企业法人代表是否在上级领导机关任过职，是否在跨行业的其他部门工作并出任领导职务，法人代表的社会交往是否广泛。刘林平（2006）认为这些指标测量的是企业家的社会资本，不是企业的社会资本，这种测量因而有问题。他利用企业在构建和发展关系网络时所发生的费用（如公关费、干股、提成、红包、招待费等）来测量社会资本。周小虎认为，企业家的市场网络、组织内网络、外部环境网络，企业家个人的血缘、地缘和学缘网络以及企业家的开发、维护和利用网络的能力等都可用来测量企业家的社会资本；张其仔从网络的类型、密度和规模三个维度测量社会资本。在中国的政治领域，有学者利用网络的整体

15、结构（社会交往投入、知识运用能力、职业流动稳定性和行政级别）和阶层结构等（朱旭峰，2006）指标测量政策精英的社会资本。,2，中观社会资本的测量,中观社会资本主要指结构层次的资本，可从网络结构的角度对社会资本进行测量，可以采用网络密度、群体中心性、桥和结构洞指标等。其中伯特的结构洞指标的测量最具有代表性。结构洞的计算比较复杂，总的来说存在两类计算指标。第一类是伯特（Burt，1992）给出的结构洞指数，第二类是中间中心度指数。后一类还包括弗里曼（Linton Freeman）给出的针对整体网的中间中心度指标及其推广形式，以及针对个体网数据的个体中间度指标。其中伯特的结构洞指标要考虑四个方面：（

16、1）有效规模（Effective Size）；（2）效率（Efficiency）；（3）限制度（Constraint）；（4）等级度（Hierarchy），其中第三个指标最重要。,3，宏观社会资本的测量,宏观层次社会资本指帕特南意义上的社会资本，包括信任、参与、互惠等。与之相关测量指标有很多。如胡荣（2008）在研究城市居民政治参与时，从如下几个方面测量社会资本。第一、居民的社会交往，用春节期间相互拜年交往的人数来测量社会网络。第二、居民的社会信任，测量受访者对单位同事、单位领导、邻居、朋友、家庭成员、亲属、一般熟人、网友、销售商等不同对象的信任程度，用利克特量表进行测量。第三、居民参与各种社

17、团情况，问受访者是否经常参与同乡聚会、校友聚会、老战友老知青的聚会、行业协会活动、小区居委会召开的会议以及单位组织的集体活动等。,第三节 转型期中国的社会网络与社会资本,一、对中国人社会网络的理论探讨 二、转型期中国人社会网络的变迁、建构 三、中国宏观社会资本的建构,一、对中国人社会网络的理论探讨,1，儒家的社会关系学说。 2，费孝通的“差序格局”理论。 3，何友晖的“方法论的关系论”。 4，黄光国的庶人理论。 5，翟学伟的“关系模式说”。,1，儒家的社会关系学说,在中国古代儒家思想中，蕴含着迥异于西方的、丰富的人际关系理论，它是古代中国社会人际关系的主要指导原则和规范。儒家人际关系网理论是以

18、“仁爱”为核心，以“礼”为整合手段，以“宗亲关系”为出发点，以整体主义为处理人己、群我关系的基本原则等较为完整的人际关系思想体系。“仁”即“爱人”，就是在社会交往中要真诚待人、和睦互助。为了达到这一点，要坚持“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”等行为规范。,2，费孝通的“差序格局”理论,费孝通在乡土中国指出西方是个体主义社会，其中个人像一根根木柴，社会组织将他们绑在一起，成为一捆捆的木柴。中国以“己”为中心的社会，社会结构就像一块石头扔到水里，引起一圈圈的波纹，波纹的中心是自己，他的社会关系随着波纹向外辐射，且一点点减弱。这种结构就是差序格局。“在差序格局中，社会关系逐渐从一个一个人

19、推出去，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”。这个网络就像是一张蜘蛛网，个人居于网核心。差序格局是一种在水面波纹上的“平面”等级结构。 阎云翔认为差序格局是一个立体结构，不但包括纵向的刚性的等级化的序，也包含横向的弹性的以自我为中心的“差”。而多数学者只看到“差”，忽略“序”。中国文化有差序格局特性，它的维系赖于尊卑上下等级差异的再生产，而这种再生产通过伦理规范、资源配置、奖惩机制以及社会流动等社会文化机制实现。差序格局否认人格平等的可能性，不承认权利义务之间的平衡。,3，何友晖的“方法论的关系论”,何友晖则倡导“关系趋向”，他提出“方法论的关系主义”。他认为，在中国文化里

20、，自我并不是一个个的自我，它对自己的存在、独特性、方向感、目标和意愿均没有很强的自觉。自我与非自我间的界线不清，人我的疆界不明。中国人的自我可称为“关系性自我”。它对其他人的存在具有高度的觉察能力。基于这样的观点，何氏提出了“方法论的关系主义”的重要概念。“方法论的关系主义”指出，社会现象的事实和原则不可以化约到关于个人的知识之上。它们是从由许多个人所形成的关系、群体和机构之中滋生出来，并独立于个人特征之外。关于个人的任何事实都必须放在社会脉络中来加以了解。何氏认为，在作关系分析时，理论家在试图解释个体的行为时，必须先考虑文化如何界定关系。依照关系取向的立场，所有的社会行为都是在关系脉络中发生

21、的，因此，其分析单位并不是个体，而是“不同关系中的个体”。,4，黄光国的庶人理论,对人际关系的伦理安排，儒家的仁道分为“庶人伦理”和“士之伦理”。儒家主张：个人和他人交往时都应从“亲疏”和“尊卑”两个认知向度来衡量彼此之间的角色关系。“亲其所当亲”是仁；“尊其所当尊”是义；依照“亲亲之杀，尊贤之等”所作出的差序性反应，则是礼。在作决策时须根据亲亲原则来分配资源。五伦与尊尊法则，儒家认为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是社会中五种人际关系，儒家称之为“五伦”。五伦中每一对角色关系的互动都应建立在仁上，但他们之间有差异，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。华人的“需求法则”、“人情

22、法则”和“公平法则”分别用于“情感性关系”、“混合性关系”和“工具性关系”。为达成目标可能采取“协调”方式；当下级和上级发生冲突时，下级须替上级顾面子，采取“忍让”方式；如果想和对方协调应采取“迂回沟通”。如他想追求个人目标之达成，则会采取阳奉阴违的策略。,5，翟学伟的“关系模式说”,翟学伟认为中国人际关系由“缘”、“情”和“伦”构成，只有系统地研究这三者关系才能看出中国人际关系的本质。这三个概念包含的文化信息体现中国人的天命观、家族主义和以儒家为中心的传统伦理思想。中国人际关系是由人缘、人情和人伦构成的三位一体模式。人情是核心，是亲亲法则的心理和行为样式；人伦是这种样式的制度化和规范化；人缘

23、是这种样式的解释框架。“情为人际行为提供是什么，伦为人际行为提供怎么做，缘为人际行为提供为什么，从而构成了一个包含价值、心理和规范的系统。”。但在具体人际交往中，人们遵循的重要原则是平衡性。,二、转型期中国人社会网络的变迁建构,1，社会转型期中国人关系网络的变迁。 2，社会转型期中国人关系网络变迁及建构途径。 3，社会转型期中国人社会网络建构的困惑。,1，社会转型期中国人关系网络的变迁,1）社会网络构成模式发生变化。家庭中的夫妻关系取代亲子关系成为中国亲属关系的主线；以单位制为基础的同事关系的重要性下降，朋友关系等的重要性开始上升；社会支持网络中亲属的规模越来越小，在市民支持网络中，亲属关系淡

24、化，非亲属关系的重要性增加；男性、未婚、老年人或低收入人群倾向于报告自己得不到支持。 2）社会网络规模变化。一方面，家庭规模小型化带来的一个重大变化是，亲属关系网规模缩小，非亲属关系网的规模有所增加，社会网络成员的角色趋于多元化。社会网络逐渐由封闭走向开放。社会网络的同质性下降，异质性上升，网络的密度趋于减小。 3）差序格局的演变。传统的亲属关系和现代的社会、经济关系交织在一起，导致差序格局所包含的社会关系范围扩大。关系纽带由人情趋于经济利益，利益成为差序格局中决定关系紧密程度的一个重要维度，成为人们构建社会关系网络的重要因素，“工具性的关系”越来越占据主导地位。 4）不同社会阶层的社会网络出

25、现越来越明显的不平等。 5）个人层次的社会网络正在向中观层次的民间组织以及社区扩散。 6）虚拟网络成为城乡居民社会网络的重要组成部分。,2，转型期中国人关系网络变迁及建构途径,在社会转型期，个人建构和维持能够“派上用场”的关系网络的方式很多，主要有：先天继承。后天认亲。巴结、钻营。扩大联络。,3，转型期中国人社会网络建构的困惑,中国社会是关系社会，这一点在当代过犹不及。在当代中国人的日常生活中，工具性关系与人情并存，人们在日常生活中处理重要事务（如找求学，找工作，婚姻）的时候往往想到利用各种“关系”，没有“关系”不行。“关系”在带给人们“便利”的同时，也给人们带来无尽的烦恼。普通人越来越体验到“没有关系难办