云南民居一颗印.ppt

1、“一颗印” 和云南民居,几千年来人类的不断努力，创造出了各式各样的住宅建筑形式，这些建筑形式虽然有历史的局限性，但却是历代先民的智慧的结晶，是中国传统文化也是人类住宅文化宝库中的珍贵遗产。民居建筑的构造形式因当地的地理以及其他环境而各不相同，在各房间的布局也经过了仔细的考虑，上在细部构造上也都各自有其独特的含义。 “一颗印”格局为代表的云南民居体现的是千百年来劳动人民的智慧结晶，也是多元文化交流的结果。,“一颗印”和云南民居,云南合院式建筑的一种著名型式，是出现于昆明至滇南通海建水等地的所谓“一颗印”民居。这种民居是由汉、彝先民共同创造，很早就被纳入了中国合院建筑体系。纵观使用“一颗印”民居的

2、族属，其间有汉、彝、白、回、蒙占等民族。其中最有代表性和规模的当数彝族村落的“一颗印”民居。,云南,云南地区环境特点： 低纬度、高海拔，地势崎岖，风力大、地震多、太阳高度角大，雨水充沛,云南位于高原地区，土地崎岖，整座“一颗印”，独门独户，高墙小窗，空间紧凑，体量不大，小巧灵便，加上云南纬度较低故朝向要求不高，很多都是依山势而建，趋于自然。,何为“一颗印”？,“一颗印”民居建筑。所谓“一颗印”，即由正房和厢房组成，瓦顶土墙，平面和外观方方如印。 云南的“一颗印”总体特点是：住房方正匀称，平稳朴实，厢房屋面分长短坡。长坡向内，短坡向外，加强立面的向心感，突出大门入口。住房空间有高低主次之分。 汉

3、族的“一颗印”民居集中在昆明地区。 昆明地区的回族、蒙古族和彝族也借鉴了“一颗印”形式。,“一颗印”民居的典型特征是方正，在方正之平面上布置正房三间，两层，前设抱厦，两边设耳房，在正房对面的围墙正中设一扇进出户内的大门，有的还设有倒座和屏风，一般倒座进深八尺，这便是“一颗印”系列中比较典型的“三间四耳倒八尺”。三面外墙封闭，只在二楼设个别小窗以供有限的通风、采光之需。前面的围墙较高，可以达到厢房上层檐口。这样，整座“一颗印”的外观造型显得方正、严谨而封闭，所谓“方方如印”也，由此而得了“一颗印”这一雅号。,“一颗印”和云南民居,三间四耳倒八尺,正房,耳房,座 倒,正房底层明间为堂屋、餐室，楼层

4、明间为粮仓，上下层次间作居室,耳房底层作厨房、柴草房或畜廊，楼层作居室。,合院住宅建筑群中最前边一进院落中，与正房相对而立的建筑物称倒座，通常坐南朝北。，通常设屏风，有贵宾时打开,正方与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置十分紧凑。,为安全起见，传统的房屋四周外墙上是不开窗户的，都从天井采光，天井可调节小气候，便于采光、通风、又可汇集雨水，以备防火，同时对于南方湿热气候天井可减少日晒。,天井狭小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐称“大厦”，耳房腰檐和门廊腰檐称“小厦”。 大小厦连通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小厦深挑，可挡住太阳大高度角的强

5、光直射，十分适合低纬度高海拔的高原型气候特点,中间为天井,多打有水井,铺石板, 作为洗菜洗衣休闲的场所. 为安全起见，传统的房屋四周外墙上是不开窗户的，都从天井采光。,大小厦交错连通,“一颗印” 结构与功能,构筑特点： 房屋毗连 以柁墩代替瓜柱 降低层高、增加柱数、认真扣榫、加厚土墙、多用串枋、合柱 墙体：夯土墙、土坯墙、卵石墙（砌滑墙）、条石墙 内长外短的双坡屋顶，腰檐,1、正方、耳房毗连，正房多为三开间，两边的耳房，有左右各一间的，称“三间两耳”；有左右各两间的，称“三间四耳”。,2、正房、耳房均高两层，占地很小。正房底层明间为堂屋、餐室，楼层明间为粮仓，上下层次间作居室；耳房底层作厨房、

6、柴草房或畜廊，楼层作居室。正方与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置十分紧凑。,3、天井狭小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐称“大厦”，耳房腰檐和门廊腰檐称“小厦”。 大小厦连通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小厦深挑，可挡住太阳大高度角的强光直射，十分适合低纬度高海拔的高原型气候特点。,4正房、耳房、门廊的屋檐和大小厦在标高上相互错开，互不交接，避免在屋面做斜沟，减少了漏雨的薄弱环节。,5、正房较高，用双坡屋顶，耳房与倒座均为内长外短的双坡顶。 长坡向内，短坡向外，可提升外墙高度，有利于防风、防火、防盗，外观上罄墙高耸，宛如城堡。,几种梁架

7、构：架房屋为木料的柱梁为支架，墙体多为夯土墙或土墼墙，建盖时先挖基沟，下石脚，立屋架，上梁（要举行一个仪式并请客的）,然后砌墙或打夯土墙，上瓦，最后做内部的楼板，板壁等。做的好的内外墙均以石灰粉平，好的人家地面可以铺青砖（非常少），一般的就用三合泥打实。,石灰、桐油、瓷粉混合筑就的“三合泥”，这样的地面平整光亮而不滑，凉爽而不潮湿。,模型展示,昆明的环境与“一颗印”式民居建筑,1.自然环境 昆明位于滇中地区，东经1021010340,北纬24232622之间.属北亚热带山地季风气候,温、湿度适宜，日照时间长，霜期短，年平均气温为15C，年平均降雨量1000毫米，年平均相对湿度74%，无上去为2

8、30天，平均海拔在1900米左右。地势北高南低，素有“春城”的美誉。,一颗印式民居建筑在外墙四周基本不开窗，尽在倒座二层上左右各开一个极小的木窗，用于增加光照，从而形成外向基本封闭的格局。 屋顶形式为悬山顶或硬山顶，屋面全部采用青灰色瓦顶，这样利于排水，且雨水不易损坏墙面。求其实厢房、倒座屋面多位内坡长、外坡较短的格局。雨水多排入天井，利于雨水有组织的集中排放，形成四水归一的格局，又能起到防止大风对整个瓦屋面的破坏作用，利于对建筑院落的保护，形成建筑庭院的内向小环境，利于人们生活，休息。,昆明的环境与“一颗印”式民居建筑,房屋坐向一般是坐北朝南，以便于适应自然环境和重要建筑的采光,昆明的环境与

9、“一颗印”式民居建筑,2.人文环境 有史以来，“昆明人”的起源，除龙潭山早期人类以外，略有六种来源。 一、楚人庄蹻入滇，楚人代表的先进文化和生产技术和当地人的融合。 二、随郭昌、广卫及其他汉使、汉将而来的秦、晋、豫、陇人。 三、武侯南征，留而不去，逐渐流入了一批川陕人和甘肃人（西凉人）。 四、唐代多次用兵南诏，兵败后有被俘者留居云南的一些中原人。 五、公园1276年云南成为全国十个行省之一。賽典赤治理云南期间，兴建水利、建孔庙，改善民族关系，与其来的蒙古人、回回人便定居云南，与本地人通婚融合。 六、随沐英、付友德、蓝玉而来的江浙人。除江浙人外，还有江西、山西等地的人。据记载，总数不下三四百万人

10、。 这些多民族的融合，积淀了厚重的人文、建筑的艺术。,昆明“一颗印”式民居建筑所用的材料,1.石材 青白石，石纹较细，质地坚硬，质感细腻，不易风化，其色青中泛灰白色，具有较好的观赏效果，加工后不易缺棱掉角，表面光洁，耐腐蚀，防潮湿，是建筑中所用石材较好的良才。适于加工各种石质构件，且能雕刻各种图案，磨光效果好，适于建筑用材。 红砂石，硬度低，易风化，使用时间长会起层剥落，清初后就很少用了。,圆通胜景牌坊，红砂石风化严重,青白石制作的柱墩，磨亮后给人以历史感,昆明“一颗印”式民居建筑所用的材料,2.土 对70多栋的“一颗印”建筑的调查发现，其墙壁均采用土墙，其厚度5090厘米不等；每一面墙下面厚

11、上面薄，靠近屋檐的最薄，也即从下往上逐渐收分。 其砌筑土墙的方式也分三种。其一是上下全是夯土的夯土墙干打垒；其二是上下前部用土坯砌筑的土坯墙；其三是下半部是夯土、上半部是土坯墙。 所谓夯土，即是取具有一定粘性的土壤，加入草灰，草筋植物拌合，在含水率合适的情况下，将要砌筑的墙体用筑板支撑，形成墙模，加土夯打，直至坚固，形成墙体。再将木板往上提，支撑在已经筑好的夯墙上，层层往上，一直到建房所需的高度。这种夯土筑墙的方式也叫“版筑”。,云南乡村常见的建筑墙面,昆明“一颗印”式民居建筑所用的材料,3.木材 木结构是人们从捆绑支架相互联系木材，到发明榫卯穿斗技术组合木构架建筑，到斗拱支撑出现，经过漫长实

12、践和进步，形成的中国建筑木构架体系。又因为人们所处的自然地理环境不同，木结构又形成了抬梁式、穿斗式、干栏式、井干式等。抬梁式又成为木构件体系中占主导地位的木结构体系。,木构架结构,昆明“一颗印”式民居建筑所用的材料,昆明“一颗印”式民居建筑所用的材料,干栏式建筑,穿斗式建筑,井干式建筑,昆明“一颗印”式民居建筑所用的材料,3.木材 民间有一种说法，“一颗印”式民居建筑的脊檩多用红椿木，有春天来临，万物复苏，六畜兴旺之意。 但现在还能看到的多用沙松来建筑房屋。,昆明“一颗印”式民居建筑所用的材料,4.砖瓦 昆明“一颗印”式建筑屋面全部采用瓦件覆盖，全部为青瓦，即不上釉（YOU）的普通青灰色瓦，也

13、称布瓦、片瓦。 它是用泥土烧制而成的，青瓦中又有板瓦、筒瓦和勾头瓦。板瓦有一定弧度，并且两端大小不一，分大小头，筒瓦则呈半圆形，屋檐最下面的一块有圆形的端头装饰称勾头瓦，上面布满各种图案或文字。,昆明“一颗印”式民居建筑所用的材料,5.油漆 昆明“一颗印”式民居的内部油饰，基本上用的都是黑色土漆做的油饰。 因为普通百姓只能用黑色，红色是宫殿、官府、衙门、宗教建筑才能用，但昆明远离京城，加之清后期其制度建筑逐渐趋于放宽，所以百姓也用土红色的油漆来装饰建筑。,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化,1.平面布局 昆明“一颗印”式传统建筑由台基、墙体和屋顶三大部分组成。台基呈一个“回”字两个方框中间

14、为台，内方框中为天井，而且分为三个层面，高者为正房台基，中者为厢房、倒座台基，低者为天井。 一般正方台基高出天井5090厘米左右，厢房台基高出天井1530厘米左右，正房高出厢房45厘米左右。 一般设三踩，每踩15厘米左右。,“一颗印”式民居的布局,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化,1.平面布局 方形四合院的对称布局反映的是传统文化的“择中崇方”的思想观。择中以中为尊为大；崇方体现农耕时代人们对土地的敬畏和信仰。 体现在旧婚姻制度中，一夫多妻制度下，人们常用正房、偏房来形容妻子的家庭地位和社会地位。同样也反映了房主人的不同社会地位，经济状况和文化品味。,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文

15、化,2.大门 多开在倒座房的中间，极少数开在倒座房的左右，属于屋宇式大门。既是单独一个建筑形制的呈现，又是一间屋的形式，既是门又是屋。多开在东南方，利于整栋房子接受东升的阳光。紫气东来。 大门门墩石除少数为整石外多为三层石，每层两块方石，中间对称直砌留缝，称为“将军石”。 大门上部的屋顶一般在倒座高的一半稍高的位置上，多为硬山式顶。门墩内侧一般有左右两方形檐柱支撑，形成外门框，两柱间通常用透雕挂落，装饰多为吉祥图案。,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化,3.倒座（倒八尺） 昆明“一颗印”式民居，在建筑物中轴线上与正房相对，并采用来开大门的房屋，即称为倒座，又因进深多为八尺，又称为“倒八尺”

16、。 进入大门就进入倒座形成的通道，两边房屋多为对方杂物及关养畜生的地方。倒座在二层左右隔开一很小的木窗，除了采光、通风好外，还有观察来人和防御瞭望的作用。,倒座既是入门处也是通道,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化,4.天井 又称院子，是合院式建筑合围后，上面没有遮挡物的空地。其作用是分隔空间，使四周建筑产生距离而方便采光、通风，并形成中心点，是雨水收集排放和人们活动、生产的重要公共空间。 人们崇拜土地并认为地是方的，天是圆的，故在天井的建造中取方、在天井的装饰中取方，天井还有收集排放雨水的功能，有“四水归一“、“四水归堂”的说法。 地质条件允许的，还会在院子天井处挖水井。 天井还有文化上

17、的功能，一个大家族，每人有自己的空间，在天井还形成大家生活交流的的公共空间。,天井中多水井,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化,5.厢房 是与正房相交、且与正房垂直，分列正房左右并且对称的建筑。高度低于正房，是为正房配套的建筑。 在一、二层间，有腰檐（腰厦）成廊，腰檐通常为吊厦式，厦不但可以形成廊，避风避雨，而且在二楼形成存放物品的柜子，称为厦柜，多存放杂物等物品。腰檐吊柱也叫垂柱，有拉撑作用，垂柱头多雕成灯龙形，民间称为灯笼柱。 从建筑角度看，厢房的装饰构建较正房少，门窗的尺度和雕饰也较正房简洁。一层的槛窗多具有特色，二层的窗户多采用双交凌花隔扇窗或直棂窗等形式。建筑的布局决定了其用途，

18、一般厢房一层多为厨房或晚辈居所，二层多堆放物品或晚辈居所。,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化,6.正房 即在”一颗印“中轴线上，左右为厢房，前为天井，正对倒座，建筑空间尺度最大，最高，出厦最长，朝向最好，台基最高的建筑。是等级最高的房子，因为封建皇权思想有”无以壮丽而振国威“的意思。 一层多为客堂或聚会之地，旁住长辈。二层正房多为供奉祖宗的牌位所用。二层窗台下均为厦柜，用于储放生活用品，窗台多为石板铺就，少数为青砖铺就。正房使用的所有柱子，是整座建筑中所有的木料中最长的最粗的。整个建筑二层都是通连可以转通的，在正房与厢房相交的左右对称位置设置了两把楼梯，楼梯均为单跑，可上厢房与正房，即上

19、下厢房与上下正房的楼梯是同一把。,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化,7.屋面 ”一颗印“建筑屋顶为硬山顶和悬山顶，悬山顶居多。一条正脊和两条垂脊，简洁地组成前后两面坡的屋顶。 板瓦的搭接采用”压七露三“的做法。每一列成沟的叫”一陇“。悬山式建筑的瓦缘伸出山墙之外，伸出部分的屋顶是由下面伸出的檩承托。不但前后出檐，还左右出檐。 屋顶采用单坡斜向内，是一大特色。在天井中看到的均是重檐，即一、二层之间的腰檐全部相连，形成廊檐，以防雨水对建筑的侵蚀。遮阳也是一大功能。 屋顶坡度是上陡下缓，目的是让雨水排得更远同时利于采光，起到保护建筑的作用。,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化,8.廊 廊是

20、四合院式建筑内部的重要通道。也是室内与室外相连接的一个重要空间。昆明”一颗印“建筑的廊又被称为”游春“，即上有在一、二层建筑之间形成的腰厦避雨，下有高出天井的走廊可以在下雨时自由来往于各建筑，可以储物和晾晒，可以装饰。 廊具有文化功能、休闲功能、保护功能。,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化,9.门窗 门是居住的室内室外的出入口，窗是室内与室外相互连接的重要通道，它们都是建筑中不可缺少的重要组成部分。具有防卫功能、保护功能、装饰功能、分隔空间的功能。 昆明地区”一颗印“式的建筑正房一层，更多的是简易的板门加木板壁隔断。二层正房通常多用刘扇双交菱花的隔扇窗。厢房的门窗相对于正房要简单，通常两

21、厢房的门窗是对称的，一层的槛墙多为土墙，也有木板壁的，槛窗多为支摘窗，也有简易可拆卸的木板窗。二层多双交菱花窗，也有简易的直棂窗的。倒座一层因是通道，只有二层有窗，通常多为六扇双交菱花窗。 为防盗，昆明地区“一颗印”式的民居建筑通常都在二层内檐安装直棂防盗栏，形成了窗栏双防护。整个建筑外围开小窗或不开窗，内部装防盗栏的门窗装修现象。,在云南中部地区有许多四合院形式的住宅。住宅外面都用高墙，很少开窗，整个外观方方整整，如一块印章，所以俗称为“一颗印”。,昆明地区“一颗印”式民居建筑形制与文化,昆明地区“一颗印”式民居建筑与传统家庭,“一颗印”式民居建筑由间组成栋，由栋组成院，由院组成组，又组组成

22、群，有群组成村镇，从而组成一个完整的社会生活单位村镇。 一组“一颗印”式民居建筑是由固定的两个三个院落横向排列形成的，这种联成一体的院落在二层楼梯口都有门相连，即这一院正房的山墙与那一院正房的山墙，厢房的檐墙与厢房的檐墙是共用相连的，并且住房的主人都是兄弟关系。这些院落组成了大小不一的村落式村镇，甚至城镇。 “一颗印”建筑中，最受重视的就是正房内的堂屋了。它是整个建筑对外的主要场所，是接待客人的重要场所，也是家庭内的主要公共活动空间。,昆明地区“一颗印”式民居建筑与传统家庭,1.长辈住所 “一颗印”式建筑中，长辈、家长、老人都住在院落“中央”，并且掌握着家庭中的大事小事，主导者家庭的文化传统甚

23、至经济大权。是家庭的文化中心，经济中心。晚辈的文化、道德、技能都靠长辈言传身教，所以失去劳动力的长辈就有享受晚辈赡养的权利，晚辈也有履行好这一职责的义务。,正房堂屋,昆明地区“一颗印”式民居建筑与传统家庭,2.晚辈住所 晚辈指家族中第二代、第三代甚至第四代。如果以祖父孙三代同居一室来说，父亲的责任最大，要上养老，下养小，是上下承传者，他们多居住在厢房楼上，它不是“中心”但却十分重要。 晚辈只有结婚时，长辈才会将晚辈的新房安排在正房，以示其家庭对晚辈的关怀，一般住到第一个孩子降生后，即按照传统搬到厢房去住。 当一个合院规模无法满足大家庭的需求时，就会向左或右扩展，形成横向的三联院式并排建筑。 这

24、反映了中国文化中自然而稳定的亲情，家庭观念的重要，反映在居住生活中就形成了以家庭为单位的对外封闭的合院格局，形成了有主有次、主次分明、上下有别的家庭关系“择中思想”。并以此为维系社会、家族、家庭关系。官府人家和老百姓仅仅区别于建筑的规模、材料、装饰的精美而以。,昆明地区“一颗印”式民居建筑与传统家庭,3.祖宗牌位 “一颗印”式建筑中的祖宗牌位一般安放在正房二层中间，多装饰精美，图案也有追思先辈、启迪保佑后人的意思。,祖宗牌位多在正房二层中摆放,昆明地区“一颗印”式民居建筑中的装饰艺术,1.石雕艺术 门墩石是大门的重要部分。有寿字、斜纹面或素面、牡丹、凤凰等吉祥的雕刻图案。,斜纹面石头,昆明地区

25、“一颗印”式民居建筑中的装饰艺术,1.石雕艺术 柱础是承重的基础，也是石雕艺术的表现地。极少看见光面素柱础。清代后期建的基本做成鼓式且有图案大多为上下各三排的均匀对称（少数一排）乳钉纹饰，中间鼓起部分多饰对称宝相花悬环、缠枝莲花、牡丹、花草等，回文作为上下装饰也多见。鼓形瓜楞柱础也为常见雕饰方法之一。,上下对称乳钉文，中间对称宝相花悬环纹柱础,上下对称乳钉文，中间饰缠枝花纹柱础,昆明地区“一颗印”式民居建筑中的装饰艺术,2.木雕艺术 “一颗印”式的民居建筑木雕一般分为大木雕刻和小木雕刻两类。大木雕刻指梁、枋等构建上的雕刻；小木雕指门窗、家具等。 宋人李诫在营造法式中把木雕分为五种：混雕、线雕、隐雕、剔雕和透雕。 混雕：即是圆雕，是一种完全立体的雕刻。 线雕：线刻技术，接近于白描，少见。 隐雕与剔雕：二者相似，都属于浮雕，强调层次感。 透雕：镂空雕。,昆明地区“一颗印”式民居建筑中的装饰艺术,2.木雕艺术 雕刻题材包罗万象，大多以吉祥图案。花草树木、飞禽走兽来比喻、寄托人们对现实生活的辟邪、祈福的愿望。 这些图案表达的主题思想都与中国传统文化密切相关、其题材反