九年级语文上册《第5课敬业与乐业》伴你学练

1、伴你学一目标定位1积累记诵文中的经典语句、格言，体会演讲和口语特色。2体会语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。3感受梁启超对人生与事业关系的宣讲，培养科学的学习精神和生活态度。二课前预习字词疏通：1应掌握的字旁骛 w亵渎 xi d强聒 不舍 gu骈 pi n 进禅 chn 师2解词（除课文注解外的）断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章，篇章。不二法门： 佛教用语，指直接入道、 不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的方法。征引：引用。旁骛：在正业以外有所追求，不专心。亵渎：轻慢，不敬。强聒不舍：唠唠叨叨地说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。敬业乐群：

2、对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。大意疏通：1文中表现 作者观点、看法的语句有哪些？“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。 凡职业没有不神圣的。凡职业没有不是可敬的。人生在世，是要天天劳作的。 劳作便是功德， 不劳作便是罪恶。 因自己的才能、 境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。敬业主义， 于人生最为必要，又于人生最为有利。从劳苦中找出快乐来。2演讲开始，作者就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻

3、辑联系？梁启超引用礼记和老子中的格言，归结出“敬业乐业”的主旨后，分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。“敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。 “敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛， “敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。三课中探究重点讲解：1文章结尾说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？首先是有一份正当的职业 （或任何一件有价值的事情） ，不能“饱食终日， 无所用心” 。对所做的事情，要生出敬意，从而全神贯

4、注，心无旁骛，忠实地把它做好：要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。第 1页共 6页2 如何理解“ ”的含 ？“ ”并不局限于狭 的“ ”。正如梁启超所言：“凡可以名 一件事的，其性 都是可敬。”因此，“敬 与 ”的意 ，就不只限于正式的 生 ， 可以指生活中任何一件有价 的事情；不只限于成人的工作， 也可以包括学生的学 。 点突破：梁启超的“敬 ” 在当 有着 正世 、改良国民性的 极作用， 系中国 文化的背景， 种 法的意 。中国 文化是一种有等 色彩的文化，中国人的 向来是“万般皆下品，唯有 高”，人 的 目的又是“学而 仕”“朝 田舍郎，暮登

5、天子堂”。 种官本位的文化，极度蔑 普通 ，尤其是体力 ，人 以出人 地、 名 人生价 的 。因此，梁启超的“敬 ” ，有着 正世 、改良国民性的 极作用。四 后巩固五步点 ： 一个字：骛骛 w 乱跑， 横 。司 相如子虚 ：“王 千乘， 徒万 ， 于 湖。”（ 湖：指海 的 ）引申 “急跑”。班固 都 ；“ 。”又引申 “急，快”。 素 大奇 ：“肝脉 暴。”通“ ”。追求。成 “好高 ” 文中“旁 ”的“ ”取“追求”的意思。住意与“ ”（ 子）的区 。掌握一个 ：断章取 原句：我 目，是把礼 里 “敬 群”和老子里 “安其居， 其 ”那两句 ，断章取 造出来的。断章取 ： 意思是不 上下

6、文， 孤立地截取其中的一段或一句， 而歪曲原意。 断，割裂，截取。同 ：断章截句、断章摘句品味一句 ：“凡 没有不是神圣的，所以凡 没有不是可敬的。” 用 个“凡 ”和“没有不”在于 作者 明的 度。“凡 ”指所有 ，无一例外，体 了作者的博大胸襟。“没有不”双重否定，加 肯定 气，表明作者 的高低 看得很公正。揣摩一个点：敬 与 口 运用和演 特色是怎 体 出来的？其一，引用古籍名言 ，用通俗的口 行解 。例如 孔子的两句 “ 食 日，无所用心， 以哉！”“群聚 日，言不及 ，好行小慧， 以哉！”做了生 而 有趣味的 解：“孔子独独 于 两种人便 气 道： ！ ！”其二， 言通俗，如 家常。

7、例如，提到百丈禅 的故事 ， “ 位言行相 的老禅 ，老 不客气，那一天便 的不肯吃 ”。其三， 合演 的情境，注意和听众 行 交流。例如，“今日大 天气，我在 里喊破喉 来 ， 君扯直耳 来听，有些人看着我 好苦；翻 来，倘若我去 去吃酒， 不是一 在淘神 力？”此外， 几 句的使用，恰到好 地把几个分 点提 出来，有利于引起听众的注意和思考。背 一 ：千淘万漉 辛苦，吹尽狂沙始到金。以上两句 自唐朝刘禹 的 浪淘沙 句运用比 理， 明一个人 然 种种磨 ，但最 会恢复本来面目，并且能 其才干。也引申 明“ 著地追求、探索， 了种种 阻，最后才成功”的道理。中考 接：考 示例： 下 文，然后

8、答 。第 2页共 6页“忽如一夜春 来， 千 万 梨花开。” 当春 尚未完全 走哈 的冰寒，丁香就像春天的使者， 枝 ，如霞如烟。丁香就像春天里的一个梦，与哈 的春天交相 映，有了丁香花，哈 的春天就 得芳香四溢，美 美 。丁香花的生命力很 ，能 放在北 45 上，深得哈 人的 。初春，丁香 香馥郁花 全城； 深秋， 的叶子也久久不肯落下； 就是到了 冬，它那无叶的枝条也在孕育着一个春天的花潮。品味下面句子的精妙之 。“就是到了 冬，它那无叶的枝条也在孕育着一个春天的花潮”考 分析： 本 着重考 言的品味与 析。品味 句可以从 言的表 力、表 形式等多方面着手，也可从句中精妙的 着手， 合文意

9、 明句子或 在文中的表达效果。此 可以从修辞手法的角度，也可以从“孕育” 一 的表达效果着手。3考 答案：运用 人、比 的修辞手法，表 了丁香旺盛的生命力。“孕育”一词极富 美，既表 了丁香花被 冬考 的旺盛的生命力，又表 了它 未来的希冀。伴 你 练第一部分：基 （20 分）1 加点的字注音（4 分）旁 亵渎骈进 聒 不舍2通 文，你 “敬 ”与“ ”是怎 理解的？（4 分）敬 ： _ ： _3文中引用 多古 中的 典 句， 你 些 句的理解。（4 分）(1) 用志不分，乃凝于神。（庄子）_(2) 主一无适便是敬。（朱熹）_4下列 各 写有 的一 是（）（ 4 分）A 全神 注心无旁 断章取

10、 B敬 不二法 理至易明C 食 日无所用心百丈禅 D群居 日言不及 言行相 5 下列句子的解 不正确的一 是（）（ 4 分）A素其位而行，不愿乎其外。 在只做分内的事，不要希望做 分外的事。B知之者不如好之者，好之者不如 之者。知道 种道理的人比不上喜 它的人，喜 它的人比不上 意去做的人。C 食 日，无所用心， 以哉。吃 ，不想做事， 是很 做到的呀。D其 人也， 忘食， 以忘 ，不知老之将至云 。（孔子）做人是 忘 了吃 ，沉浸在学 的快 中而忘 了 愁，甚至不知道自己将要老了。第二部分 内精 （ 30 分）一 下面一段短文后做 （15 分）本 （敬 与 ）主眼，自然是“敬”字、“ ”字。

11、但必先有 ，才有可敬、可 的主体，理至易明。所以在 演正文以前，先要 有 之必要。孔子 ： “ 食 日， 无所用心， 以哉！ ”又 ：“群居 日， 言不及 ， 好行小慧， 以哉！” 孔子是一位大教育家，他心目中没有什么人不可 以教 ，独独 于 两种人便 气 到： “ ！ ！”可 人生一切毛病都有 可医，惟有无 游民， 大圣人碰着他，也没有 法。唐朝有一位名僧百丈禅 ，他常常用两句格言教 第子， 道：“一日第 3页共 6页不做事 ，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工作悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅

12、师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。6 解释第二段加点的词的意思。（分）惟：虽：7“群居终日，言不及义，好行小慧，难以哉”这句话如何理解？这句话对你有什么启示？（ 4 分）8 文引用了孔子的名言，讲了百丈禅师的故事，目的是为了说明哪个道理？（分）9我们学过不少孔子论语中精典名句，写下两则你最感兴趣的。（4 分）10在短文中找出三个多音字，注音并组词。（分）11作者说“敬业”“乐业”必先“有业”你同意作者的观点吗？谈谈你的认识。（分）12短文主要的论证方法是；（分）第三部分：同文互读（30 分）人生什么事最苦呢？贫吗？不是。 失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫过于身上背着

13、一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天， 便有一天应该做的事， 该做的事没有做完， 便像有几千斤重担压在肩头，在苦是没有的了。为什么呢？因为受良心责备不过，要逃避也没处逃避呀。答应人办一件事没有办， 欠了人的钱没有还， 受了人的恩惠没有报答， 得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见； 纵然不见他的面， 睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不起他呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会， 对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我

14、对于他便有了责任。凡属我打定主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。 有了这责任， 那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛的日子。一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛去比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说，人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个更重要的了。翻过来看， 什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好， “如释重负” ；俗语亦说得是， “心头一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真实不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越长久，到责任完了时，

15、海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍呢。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处， 才能知道尽责任的乐处。 这种苦乐循环， 便是这有活力大人间的一种乐趣。若是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐； 时时尽责任， 便时时快乐。 快乐之权，操之在己。孔子所以说 “无入而不自得” ，正是这种作用。有人说： “既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？” 这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像小孩子，本来没有责任，那就本来没有苦。到长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过第 4页共 6页有大小的分别罢了。 尽得大的责任， 就得大快乐； 尽得小的责任， 就得小快乐。 你若是要躲，倒是自投苦海，涌远不能接班了。13文段开头的句式有什么特点?作用是什么 ?(4 分 )14作者认为什么事是人生最痛苦的？为什么？（4 分）15请你从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。（4 分）16阅读最后一段，你认为“卸却”责任与“解除”责任有什么不同？（4 分）17文段在语言上有什么特色?(4 分)18用 精炼的语言概括出本文的中心论点。（4 分