从陶行知教育思想看教师在新课改中的角色转变

1、从陶行知教育思想看教师在新课改中的角色转变作者：李木春发布会员：admin版权：原创发表日期：2011-12-3阅读：1127次教师的角色将会伴随着新课程的进程与走向而完成其转变，教师将在新课程中实现自身的发展。教师要从传统的角色中走出来，不仅需要从教育教学的规律出发给自己的工作和作用定位，而且需要了解社会对教师职业的新期待，进而形成新的教育教学行为。新课程对教师角色的要求有以下改变：由传授者转化为促进者；由管理者转化为引导者；有居高临下转向“平等中的首席”。教师是学生学习的合作者、引导者、参与者，教学过程是师生交往，共同发展的互动过程。课堂教学的全过程体现着人人参与、平等对话，师生互动，生生

2、互动，教学将成为师生富有个性化的创造过程。 陶先生的做“民主型教师”思想正好与新课程要求的教师角色的转变理念相吻合。下面我结合陶先生的教育思想就“新课程中教师角色的转变”这个问题谈谈自己的认识： 一、更新观念，放下“师道之尊”长期以来形成的传统师生关系是一种不平等的关系，教师是教学过程的控制者、教学活动的组织者、教学内容的制定者、学生学习成绩的评判者，习惯于根据自己的设计思路进行教学，对学生的见解、新意，或有创造性的观点按自己的要求“格式化”。教育部课程改革方案中指出：“教师不是知识的传授者，而是学生学习的组织者。”我们首先要接受这种新观念，放下过去那种师道尊严：要成为“学生的同学、学生的朋友

3、及学生的学生”。由此可见教师的角色将发生改变，要适应新课程，要确立教师的新形象。 陶行知先生说过：“只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的思想的青春留住；他们能为你保险，使你永远不落伍。”我们要想留住“思想的青春”，必须更新教育观念放下“师道之尊”，敢于做学生的“学生”，这样才能跟上时代前进的步伐，“永远不落伍”。 二、反思角色，走出“传统误区” 新一轮教师继续教育的目的是促进教师的成长，更好地适应新课程，更好地走进新课程。所以我们要反思“传统教师角色”，走出误区，实现新课程中教师角色的转变。 随着课程改革的深入，出现了许多新的教学形式，开始关注学生的主动参与。但大多数教师的教学观在深

4、层次上没有发生实质性的变化。教师的教学行为中仍有传统教学中教师教学行为角色的表现。具体表现在： 1.课堂教学的目标、学习的内容及设计的教学程序等仍定位在完成知识性的任务。能力的培养及科学素质方面的要求在教学中未摆正其应有的位置。教学过程中没有很好地利用和发挥学生自身这个最好的课程资源，缺少随机进行的认识过程。学生往往扮演教师完成教案的角色。 2、许多教师不自觉地处处在维护自己的“师道尊严”，刚刚活泼起来的课堂或刚刚点燃的思维火花总会在老师的一声“坐端正”或面对表现不理想的学生而露出的一脸不愉快中失去活力。常令听课的老师有点惋惜，也同样影响学生的学习情绪，中断了学生的积极思维。正是因为教师没能完

5、全走出传统角色，使课堂教学显得过于程式化，缺乏生气与乐趣，缺乏对学生智慧的启迪和对好奇心的刺激，容易使学生产生厌学情绪。 陶行知先生说过：“我们要跟小孩子学习，不愿向小孩子学习的人，不配做小孩的先生。一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能教小孩?如何能知道小孩的力量?而让他们发挥出小小的创造力? ”“要想做教师的人把岗位站得长久，必须使他们有机会一面教，一面学；教到老，学到老。一位进步的教师，一定是越教越要学，越学越快乐。” 教学相长，我们要充分认识到教师角色的定位对课堂教学的重要性，摆正自己的位置和角色，走出传统误区，构建新的教学结构，改进教学方法，和学

6、生一道学，在学中教，在教中学，引导学生的发展。三、转变角色，勇做学生的“学生” 怎样做学生的“学生”，才利于我们的教、学生的学，才更利于学生的发展呢？ 陶行知先生说得好：“民主的教师，必须要有：(一)虚心；(二)宽容；(三)与学生共甘苦；(四)跟民众学习；(五)跟小孩子学习。”我们要努力做个“民主的教师”。教师在课堂如何做到“民主”，我认为要实现以下几个转变： (一)“蹲下身子和学生说话”平等互动 “蹲下身子和学生说话”就是指教师要有民主意识。教师要创设课程氛围来保护学生作为对话人的主体地位。教师要淡化课程执行中的预定性和统一性，注重对话过程的多元性，不以有限的结论锁定无限的对话进程。 在课堂

7、教学中，教师应该营造一种“对话情境”，调动学生的学习情趣和积极性，促进教学中的师生、生生交往，提高教学的有效性。在教育情境中师生之间进行平等的心灵沟通，彼此敞开心扉，互相吸引、互相包容、共同参与、共同分享。 教师要善于“倾听”，倾听学生的见解和来自学生的生活经验。教师要善于引导，通过示范作用来有效地引导学生按预定目标发展，包括教师的言行举止，提问题的方法，乃至衣饰、姿态、表情等。 “师生之间人格的相遇、精神的交往、心灵的理解，便创造了真正的教育。”以达成知识、技能与情感、态度、价值观的“三位一体”目标。 善于成为“平等中的首席”。教师不能作课堂的统治者，而应该把课堂还给学生。教师应该与学生站在

8、同一个平台上互动探究，在平等的交流中作“裁判”，在激烈的争论中做“首席”。 一句话，课堂教学中教师应尊重学生的人格，关注个别差异，满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的教育环境，激发学生的学习积极性，培养学生掌握和运用知识的态度和能力，使每个学生都能得到充分的发展。 (二)“弯下腰来与学生探讨”虚心互学 陶行知先生说过：“我们要虚心的跟一切人学：跟先生学，跟大众学，跟小孩学” 现在我们的教师在某些知识领域也有不懂的问题，我们要相信现在的孩子知识面较宽，有时比我们懂得要多，所以教师可以向学生学习,可以向学生承认自己不懂的问题,可以请学生帮助老师解决教学中的疑难。教师不应该以“知识的权威

9、”自居，而应该与学生建立一种平等的师生关系，让学生感受到学习是一种平等的交流，是一种享受，是一种生命的呼唤。 “如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要；那末，你就有天大的本事也不能教导他。”这是陶先生对我们的教诲和忠告。 现在提倡“终身学习”，教师也应是终身学习者。教师要经常性地“充电”，以开放的心胸去虚心接纳别人的意见，去探询真知，不断提高终身学习的素养。 要由“一桶水”向“生生不息的奔河”转变，与学生共同成长。“教师要教给学生一碗水自己就必须要有一桶水”的观点已不完全适应新课改要求。随着时代的变化，知识经济时代已经到来，教师原来的一桶水可能已经过时

10、，这就需要教师的知识随着时代的变化而不断的更新，需要教师成为“生生不息的奔河”，需要教师引导学生去“挖泉”即挖掘探寻，以寻到知识的甘泉。 我们要由“导师向”学友转变，虚心向学生学习，要有甘当小学生的勇气，与学生共建课堂，与学生一起学习，一起快乐一起分享、一起成长。教师不仅要成为学生的良师，更要成为学生的学友。 (三)“竖起拇指给学生奖赏”激励互助 陶行知先生说过：“教育是教人化人。化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互相改造。” 教师要由课程的裁判者而成为课程学习和发展的激励者。过去的课程评价，教师扮演着终结性和唯一性的课程裁判者，致使学生始终处在一种被评价和被测试的消极境地，

11、这样，建立在自省自审意义上的自主发展总无可能变为现实。而新课标评价理念要求教师从关注“人”的发展着眼，重视课程评价的教育发展功能，从而促进教师由评价角色向课程学习和发展的激励者转变。教师要真正成为学生学习的促进者，要变“牵着学生走”为“推着学生走”，要变“给学生压力”为“给学生动力”，用鞭策、激励、赏识等手段促进学生主动发展。第一应以肯定和表扬为主，对于学生虽不成熟却经过自己思索的独特判断要倍加重视，尤其珍视其中建设性和创新性的价值意蕴，摒弃求全责备；就语言运用而言，要多用寄寓真切期待的鼓励语，使学生为满足教师心灵期待而释放出潜在激情能量。 第二从学生个体的成长过程着眼，既不忽视其学生在知识、

12、能力乃至个性形成中的缺陷，更要关注其发展的潜力和可能的进步。学生的细微的进步当须教师以博大的情怀去精心发现和呵护，并以对明天的信心去保护其成长所必备的和谐健康的氛围。 第三教师要敢于当“应战者”。新的课堂中教师要引导学生自己去提出问题，因为提出问题比解决问题更重要。当学生向我们提出问题时，我们要勇敢地接受学生的挑战，和学生一道去探求解决问题的方法，在“挑战”与“应战”中互相鼓励、互相帮助，共同发展。 （四）“绽开笑脸当学生人梯”宽容互爱 陶行知先生说过：“捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。”“爱生如子”是前辈们给我们做出的楷模。 转变“园丁”角色，做学生“

13、人生的引路人”。我们不能把学生视作“另类生命”，随意“修剪”，应该允许学生的缺点存在，应该给学生的成长引路，给学生的人生导向，而不是限制学生的发展空间，更不能给不服自己管教的学生或有某种缺陷的学生“一棍子打死”。教师应该多一些爱心，多一些对“问题学生”的理解与关怀，将帮助学生改正缺点当作我人的神圣责任来做。 教师必须最大限度地理解、宽容、善待学生。我们知道陶行知先生的“三颗糖”的故事。学生犯错误，往往不是品质问题，而是出于好奇或者其他心理原因。学生出了问题，教师要做认真分析，正确引导，不要不分青红皂白地横加指责、痛下杀手。我们的学生尚未成年，还处在身心发展阶段，是非观念还没有成熟，出现一些毛病

14、和错误，这是在所难免的。陶行知先生说过：“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”对有问题的学生，教师应该热情地伸出双手。对学生来说，教师的爱是一种信任、一种尊重、一种鞭策、一种宽容、一种期待；对教师来说，爱学生就是热爱自己的职业，就是“俯首甘为孺子牛”，甘当人梯，让学生站立在自己的肩膀上，鼓励学生超过自己，胜过前人。 陶行知先生说过：“纸上的教育改造能有多大效力！大家愿把整个的心捧出来献给小孩子，才能实现真正的改造。” 总之，“一切为了学生”，这将是老师心中为之奋斗的目标。新课程理念下的教师要更新观念、转变角色，做个民主型的教师，在教学过程中应与学生积极互动、共同发展

15、，尊重、宽容、爱护每一个学生，创设能引导学生主动参与的教学环境，激发学生的学习积极性，使每个学生都能得到充分的发展。勇于做学生的“学生”，不断提高自身素质，树立终身学习的观念，以适应时代的发展。精彩导读 陶行知“生活教育”思想对当今高中语文教学的启示（2011年6月教师通讯，2011年第2期安徽基础教育）2011年是陶行知先生诞辰120周年，我谨以此文纪念陶行知先生，同时，以此督促自己不断学习陶行知先生的生活教育思想，认真实践陶行知先生的生活教育思想，为播种人生理想的语文教育事业尽自己的一份心，献自己的一份力。 【内容摘要】当今我国高中语文教学过度功利化，存在着“考什么就教什么，怎么考就怎么教

16、，教学跟着考试走”的现象，忘记了语文教学的性质和目的是“提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础”，而把应试训练及其考试结果等方法手段当成了语文教学的目的。重温七十多年前陶行知先生提出的“生活教育”思想，对我们目前高中语文教学有着深刻的现实意义。陶行知先生的“生活教育”思想中提出的“事情怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。学的法子要跟着做的法子，教的法子要跟着学的法子”的理念对我国当今高中语文教学有很强的启发作用。【关键词】陶行知先生 “生活教育”思想 高中语文教学 启示陶行知先生（18911

17、946），安徽歙县人。原名文，后改名知行，又改为行知。他先后致力于平民教育运动、乡村教育运动、普及教育运动等,创办了南京“晓庄师范学校”、上海“山海工学团”、重庆“育才学校”等。陶行知先生为普及人民大众教育、培养人才和中国人民革命、解放事业做出了巨大贡献。陶行知先生是我们古徽州人值得骄傲和自豪的著名的“伟大的人民教育家”。他为中国教育事业的改革和发展鞠躬尽瘁，奉献了自己的一生。他在教育实践中富有开拓和创新精神，经过几十年的不懈探索，逐渐形成了独具特色的教育思想和理论体系，在中国教育史上大放光彩。他的教育思想博大精深，内涵丰富。本文试就他的“生活教育”思想对当下的高中语文教学启示意义做一个简要阐

18、述。一、“教的法子要根据学的法子”，而不是考的法子陶行知先生的语文教学理论源自他的“生活教育”思想。陶行知先生认为“生活与教育是一个东西，不是两个东西。过什么生活便是受什么教育。”生活和教育原本是没有界限的，应该是一个统一体。因此，他提出“生活教育”就是以生活为中心的教育。陶行知先生提出的“生活教育”思想认为“事情怎么做就怎么学，怎么学就怎么教。学的法子要跟着做的法子，教的法子要跟着学的法子”。而当前高中语文教育的现状则是反其道而行之：“学的法子跟着教的法子，教的法子跟着考的法子”。“考什么就教什么，怎么考就怎么教”，这几乎成了目前高中语文教学的铁律。这样做的结果是学生学了十几年祖国语文，听不

19、懂说话者说话的真正意思，说不好一口流利的中心明确的话，写不出一篇象样的文章。为什么会产生这样的现象？根子就在我们的高中语文教学存在一定的误区。“学生跟着教师走，教师跟着考试走”，唯独没有跟着学习祖国语文的真正目的走。实践证明：无论语文教学的法子怎么该变，如果还是“学法跟着教法走，教法跟着考法走”，那么就很难走出高中语文教学低效的怪圈。陶行知先生认为“教师不是教书，不是教学生，而是教学生学”。教师要为学生的学习提供服务和帮助，而不是跟着考试的步子走。否则教师会越教越觉得难教，学生越学越没有信心。原因不在于学生不用功，不是教师工作不卖力，而是我们的高中语文教学南辕北辙，离我们的目标越来越远。二、“

20、学的法子要根据用的法子”，语文教学的终极目的是运用陶行知先生认为生活方法就是教育方法，即“教学做合一”。“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。教与学都以做为中心”。陶行知先生批评传统的教学，因为内容和生活脱离，必然造成采用的方法只能是教师讲学生听的僵化模式。语文教育既然是工具教育，就应该从生活中“吸取培养它自己的血液”。如果脱离生活，语文教育就成为无本之木、无源之水。头脑是空的，感情也会枯竭。所以说生活是语文赖以生存的土壤。另外，承认语文是工具，就得和社会生活相结合。仅靠课堂上有限的时间和机会，是不可能完全掌握的。陶行知先生认为语文只有成为“大众高兴说、高兴听、高兴写、高兴看的语言文字

21、”，才能保证语文快速地被大众掌握，进而为大众的生活服务。陶行知先生所说的学习语文为生活服务，其内涵有两个方面：一是使语文真正成为大众生存、发展和服务社会的基础工具；二是使语文担负起培养大众具有追求民主生活、救国兴邦等精神的责任。这就是说，学习语文首先要培养人们日常生活所必不可少的能力，这是最基本的要求。 “学以致用”。笔者认为语文教学不应是为教学而教学，教学的根本目的在于提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为学生的终身学习和后续的个性发展奠定基础。语文教学培养学生较强的语文应用能力即听说读写能力，这是基础教育阶段语文

22、教学的最主要的目的。语言的最大功能是交流应用，没有交流应用的语言是死的东西，死的东西学生经常记不住。不少学生把大部分时间用于对知识点特别是考点知识的生吞活剥上，以应付书面考试。杜威认为“语言主要是一种社交的事情，是我们把经验传递给别人、又从别人那里取得经验的工具。当人们使语言离开了它的固有目的时，语言教学就变成了一个复杂的困难问题，为语言而进行语言教学是多么荒谬啊。如果以社交的方式求助于语言本能，就会不断实现与现实接触，结果是儿童心理总有事要讲，有话要说，有思想要表达。当儿童有了各种材料和事实要求谈论时，他们的语言就变得更优美、更完整，因为它是来源于现实的。”“教的法子跟着考的法子”的一个直接

23、影响，就是语文教学中过于强调知识点特别是考点教学，导致高中语文教学过度功利化。其结果之一是使得我们的学生普遍对自己的语文水平没有信心，对语文学习失去兴趣。语言是日常生活中的最经常使用的工具，必须进入一个人的自动化状态才能随时灵活使用。学生学习语文的主要目的是应用，是交流，是表达，因此，高中语文教育的方法应该是“学的法子跟着用的法子，教的法子跟着学的法子，考的法子跟着用的法子”。高中语文教学必须改变观念，回归到正确的思想上来，返璞归真，真正认识到考试的目的是为了促进教法和学法，考试只是检测教学的手段，而不是教学的全部。唯有如此，我们长期低效的高中语文教学才可能走出低谷。三、“考的法子要跟着用的法

24、子”，考试为达成学习目的服务陶行知先生坚决反对违反教育教学目的的考试，他指出：“学生是学会考，教员是教人会考，学校成了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的就不必教，甚至于不教。”“大规模的消灭民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是出于武断，我所接谈过的主考官没有一个相信会考。他们是不信会考而举行会考”。陶行知先生在当时就呼吁“停止那毁灭生活力之文字的考试，考试要考生活的实质，不是纸上的空谈”。书上没有的，考试不考的，管它有没有用，全不在学校学习的范围之内。在语文学习中，从知识学习到能力培养、听说读写的能力测试，全部都变成简单、方便、便于评比的标准化的书面考试，在

25、简单、方便之余，我们忘记了考试的真正目的是什么。我们现在高中语文教学还是以考点知识为主，加之教师的讲解分析以及大运动量的“题海战术”训练，把富有生命力的语文知识肢解得七零八碎，学生成了考试“机器”，无从获得知识学习的乐趣。我们忘记了语言是一种用来交流的工具，而把它知识化，神圣化。知识是知识，是书本的死知识；生活是生活，是没有变化的日常生活。不是为教育而教育，教育的直接目的是生活，生活的改变和变化是教育显现作用的地方。“不论哪种语文，对他的完整的和细微的知识是很不必要的，如果有人要去达到这种目的，那是荒谬和无用的”。一切语言通过实践去学比通过规则去学来的容易。规则的作用是帮助和强化从实践得来的知

26、识。把鲜活的语言分离成语言技能来教只会破坏语言的整体性，使语言的学习费力且低效。四、教师要引领学生“读活书，活读书，读书活”学习语文要学习生活的内容。陶行知先生认为受教育的目的是改造生活。只有通过学习生活的内容，才能培养生活的能力和精神。他主张“所学的，即是所用的。有用处的事物才给学生学，用处最大最多最急的事物在课程中占有优先权。”就在高中语文教学而言，就是通过祖国语文学习改变学生的生活。学习心理学认为，学习就是一种变化。陶行知先生认为“生活里起了变化，才算是起了教育的变化”。受教育的直接目的是生活，教育的目的是儿童个体内在，而不是外界任意制定的。如果为学习语文而学习语文，就在语文学习和生活实

27、际应用之间造起了一道高墙，割裂了语文学习与生活实际应用之间的有机联系。学习是学习，生活是生活，没有生活基础的学习从来是低效的，因为这是“读死书、死读书”。陶行知先生号召大家“读活人的书，做活人的事，过活人的生活。”他批判传统教育的“读死书，死读书，读书死。”陶行知先生的“生活教育”思想强调要“读活书，活读书，读书活。”用在高中语文教学上，就是要在生活中去学习语文。我们语文教师要注意引领学生树立大语文学习观，引导学生通过报刊、影视、广播、互联网等途径来读活书；通过应用去学语文，与亲友、与教师、与同学等交流，把课本所学及时恰当地应用到生活实践中去，要活读书；通过学习语文能够及时在各种媒体上获取信息

28、，与人打交道，把书读活。学业水平考试抑或高考升学考试，得到高分，取得优异成绩，这并不是语文学习的全部目的，而是语文学习过程中自然而然的副产品。学习的真正目的是运用，是指导和改变生活，这样的教育才是真教育。教师要少用考试这个“紧箍咒”，要彻底抛弃“考、考、考，教师的法宝”的陈旧教学理念，以彻底改变“分、分、分，学生的命根”的现状，将学生从“题山题海”中解放出来，解开束缚他们思想和手脚的绳索，真正给学生自主学习语文的空间与时间，让学生能在自己的空间里“读活书、活读书、读书活”。五、尊重差异，尊重个性，从学生实际出发，进行语文教学陶行知先生曾留学美国，师从美国著名的教育家、哲学家约翰#8226杜威先

29、生。杜威先生“教育即生活”的思想对他影响很大。陶行知先生回国后曾企图在中国用这个理论改革中国的教育，实践了八年，发现行不通，于是对此理论进行改造，便成了有中国本土实践特色的“生活即教育”的理论。陶行知先生的“生活教育”思想的方法论对今人有着深刻的启发：只有从本国实际出发，才可能真正解决中国的教育问题。同样道理，现阶段的高中语文教学也要从我们现阶段的学生实际出发。21世纪的高中学生，崇尚个性，注重差异。我们语文教师就要顺应时势，与时俱进，尊重个性，尊重差异，营造和谐。每个学生都是一个独立的个体,各个方面都充满着差异。语文教学要将这种差异视为一种不可多得的资源，努力创造条件,展现学生丰富多彩的个性

30、。罗杰斯认为“成功的教育依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系,依赖于一种和谐的安全的课堂氛围。”实践证明,只有理解和信任学生,热爱学生,尊重学生的个性差异,鼓励学生大胆质疑,才能调动学生的学习兴趣和求知欲望。课堂上,通过自主、合作、探究的学习方式大力推广,抓住课文中能激发学生创新的点和进行个性化学习的教学方式，来提高学生语文素养，民主和谐的课堂氛围就可以形成。有了民主和谐的课堂氛围,学生就有想与大家交流自己学习体验的迫切愿望，他们才会主动和同学、教师进行平等的对话,分享彼此的思考,交流彼此的情感。在这样的环境里,学生学得轻松愉快,课堂真正成了学生开启智慧、放飞心灵的天空。六、与时俱进，更新观念

31、，以“三化”促进语文教学生活化以陶行知先生的“生活教育”思想指导高中的语文教学,教师要引导学生从语文中感悟生活，汲取生活的智慧，又要引导学生以生活诠释语文，以语文反哺生活，实现语文教学的生活化。要做到语文教学的生活化，还需做到“三化”。首先，教师的语文教学理念要“现代化”。所谓语文教学理念的“现代化”，就是指教师应该根据人类社会发展对人才的需要，及时更新语文教学观，以培养适应当今人类社会政治、经济、文化生活需要的的现代型人才。要实践陶行知先生的“生活教育”思想，使高中的语文教学符合现代社会对新型人才的需求,教师首先要与时俱进,及时更新自己的教学理念。其次,教师的课堂教学语言要“生活化”。语言是

32、一门独具魅力的艺术，擅长者，可令听者云集，甘之若饴；不善者，则听者寥寥，嗤之以鼻。于丹教授在cctv“百家讲坛”谈读论语心得和易中天教授在cctv“百家讲坛”说品三国时,正说、趣说、妙说文化和历史,语言妙趣横生,通俗易懂,鲜活时尚,诙谐幽默,无怪乎学生们“喜欢你没道理”。同样，王立群教授在cctv“百家讲坛”评说汉武帝,语言洗练风趣,现代词汇流行用语俯拾皆是,用得圆熟贴切,说得明白通透。我们语文教师要善于学习，善于借鉴，我们的教学语言应该向于教授、易教授、王教授学习,改变以往课堂上经年不变波澜不惊的“陈词滥调”,给语文教学语言引进时代活水，注入生活气息，带上现代色彩,引进流行词汇,用今词达古意

33、,用实际生活中常见的事和物贴切地比喻语文内容,让学生们在充满生活气息的教学语言中，既能形象理解语文境况,又听得带劲过瘾,让我们的课堂轻松愉悦,卓有成效。最后, 教师的语文教学形式要“灵活化”。人类生活是丰富多彩的,要体现丰富多彩的人类生活语文,语文教学的形式也尽可灵活多样化。那些富有生活情趣，轻松活泼的教学形式始终是学生最爱最乐于接受，且教学绩效最好的，它们在保证学生主体地位的前提下,充分调动了学生的积极性,给学生增加了更多动口动手动脑的机会。所以我们在语文教学中要改变以往“教师讲,学生听,课上记笔记,课后抄笔记，一切为考试，考后全忘记”这种满堂灌的教学方式，探索适合学生身心发展的富有生活特色

34、的教学形式，真正做到让语文教学“从生活中来,在生活中学,到生活中去”。总之,“教育即生活,语文即生活”。为学生的发展和终生幸福夯实基础，应是每一位教师不懈的追求。我们高中语文教学不能拘泥于教材,应及时更新教学理念,创造性地使用教材,关注社会现实,贴近学生生活,从当今社会和学生的生活中,捕捉与语文教学内容密切相关的现象、情境或者问题,精心地设计教学过程,以激发学生学习语文的兴趣，让课堂教学丰富而生动起来,引导学生积极主动地了解语文,发现语文,探究语文,从语文中吸取智慧,体会生活哲理,感悟生活真谛,从而更好地理解当今的世界,解答生活中遇到的实际问题。陶行知先生的“生活教育”思想是为实现他的培养“有

35、知识、有实力、有责任心的国民”的目的服务。作为一位伟大的人民教育家，他从教育促进社会发展和培养全面人才的思想出发，建构起了他的“生活教育”思想体系。他的理论和实践无疑是一份非常宝贵的、值得我们深入研究的遗产。以上所谈，只是笔者结合高中语文教学实践，学习陶行知生活教育思想的一点粗浅体会，现在不揣浅陋，将其呈现出来，意在抛砖引玉。敬请行家、专家批评指正。【参考文献】（1）陶行知先生教育名篇（方明著），教育科学出版社出版（2）学校与社会#8226明日之学校（约翰#8226杜威著，赵祥麟译），人民教育出版社出版（3）民主主义与教育（约翰#8226杜威著，王承绪译），人民教育出版社出版（4）经验与自然（

36、约翰#8226杜威著，傅统先译），江苏教育出版社出版（5）教育走向生本（郭思乐著），人民教育出版社出版（6）普通高中语文课程标准教师读本，人民教育出版社出版陶行知生活教育理论在语文教学中的尝试重庆育才中学 孙成霞 今天的教育就是明天的中国。基础教育，担负着全面育人的重任。新一轮课改，目标即在于实现全面、和谐发展的教育，把“为了每一位学生的发展”作为核心理念，最具人文性的语文学科责无旁贷。而在新课程改革中，陶行知先生的生活教育理论具有十分重要的指导意义。 陶行知生活教育理论的精髓告诉我们：“生活即教育”是“生活教育理论”的命脉。它包含三方面涵义：一是我们所过的生活及生活所必须的一切东西，便是我们

37、的教育内容。二是生活与教育必须一致，否则就不能起到教育的作用。三是教育不能脱离生活，必须与生活相联系，甚至必须与生活打成一片。 基于生活教育的指导思想，语文新课程标准非常强调生活教育，要求进一步密切语文学习与生活的联系，要求教师指导学生在生活中学语文、用语文，把语文学习的背景扩大到学生整个的生活世界。正如吕叔湘先生说的“语文跟别的课不同，学生随时随地都有学语文的机会”。语文学习在整个社会生活中几乎是无所不在的，各科教学、课外活动、家庭、社会构成语文学习的广阔天地。“生活即语文，把生活当作语文学习的资源”，“语文学习的外延与生活的外延相等”阐明了语文教育与生活关系的真谛。“把课堂变成学生探索世界

38、的窗口”，“联系生活”是语文课程标准的重要指导思想。 现代课程新理念认为，凡是有助于学生的成长与发展的活动及所能开发与利用的物质的、精神的材料与素材，都是课程资源。如图书、报刊、音像资料、网络信息、风俗习惯、文史掌故、时事新闻、自然风光、与众不同的人和事等。学生在现实生活中，要能感悟语文、体验语文，从而才会充满兴趣学习语文。因此，我们要注重生活化语文实践活动的开展。 教师在传授语文知识和训练语文能力的过程中，应自然而然地注入生活内容，进行生活教育，让学生明白“生活与教育是一个东西，不是两个东西。”（陶行知）在学习语文的同时学习生活并磨砺人生；引导学生逐渐形成“语文是生活的组成部分，生活须臾离不

39、开语文”的观念，并养成事事、时时、处处吸收与运用语文知识，在社会生活中培养语文能力的好习惯。“要使学生真正扎扎实实地掌握并得心应手地运用语文这一人生的工具，就必须打破语文与生活之间的厚障壁，让语文教学与学生心灵相沟通，让语文课堂与社会天地相接壤。”（李镇西）如何将语文教学与学生生活自然链接起来呢？我是这样思考与实践的。 一、语文教学内容“生活化” 生活即教育，社会即学校。语文课完全可以给学生更广阔的思维空间和活动空间，因为语文的外延和生活等宽。所以要注重语文教学内容的拓展，坚持向生活延伸，把课堂学习与社会生活实践紧密联系起来。 教什么永远比怎么教来得重要。课堂之外的世界很精彩，如果把教材上的内

40、容向教材外延伸，和充满生机的现实生活接轨，就可以无限扩大教材的容量五彩缤纷的电影电视，眼花缭乱的报纸杂志，浩如烟海的各类书籍，都可以作为我们语文教材的辅助与补充。比如，讲林教头风雪山神庙，有电视剧水浒传，讲小说祝福有电影，讲失街亭有电视剧三国演义,讲雷雨有话剧，讲唐诗宋词，有唐之韵中国千古名篇音乐朗诵会等大量的优秀音像制品，可引发学生极大的兴趣。稍加引导，学生学到的就不只是课本上的一篇，而是十篇，八篇，甚至是一生对文学的兴趣。 比如，教杜甫诗，我就在教材之外，补充了“百家讲坛”中莫砺锋教授所讲的杜甫的文化意义、散文草堂诗魂等，让学生更多地了解杜甫其人其诗，感受他的推己及人、忧国忧民。我甚至专门

41、为学生朗读了天地一沙鸥全文，在读的过程中，我每每哽咽，而学生也是热泪盈眶。后来有学生在作文中写道：“想起杜甫，就会想起他的飘零身世，想起他的忧国忧民。老师和我们为他流的每一滴泪，柔柔地嵌进了我们青春的记忆。不管将来身在何方，闪着爱之光芒的眼泪都永远是灯，微弱但温暖的亮。” 语文课还应在教学中引导学生关注现实，将社会生活的活水引入课堂，引导学生关心国家的建设发展、科学技术的成就和丰富多采的社会文化生活，在切身的感受中培养学生的爱国热情。比如，中央电视台的“新闻联播”“焦点访谈”“新闻会客厅”“社会调查”等栏目的很多内容，是我们关心的；每年感动中国人物评选颁奖典礼，神五、神六的成功发射和回收，是我

42、们必看的。之后让学生把真切的感受写下来，以培养学生的爱国热情，激发学生为祖国建功立业的雄心壮志，并转化为刻苦学习、掌握本领的实际行动。 语文课更要关注人的发展。人们在生活中总会碰到各种磨难、痛苦、失意和挫折，要面对来自家庭、学校、社会等各方面的压力。这时，如果能够正确对待，把种种不如意看作生命必须经历的一部分，那么负面的东西就可能转变成积极的因素。教我与地坛一文，我就侧重引导学生从史铁生的思考中体悟生命的神圣和博大，带领学生阅读语文读本中节选的其他部分，还介绍作者其他的文章，如人生就是与困境周旋等，另外给学生扩展了童诗我还有一只脚（台湾周大观）、马克吐温的热爱生命、海伦凯勒的假如给我三天光明等

43、，让学生亲近这些永不屈服的灵魂，感受到生命的韧性和弹性，欣赏到生命的无限魅力，从而引发生命哲理的思考，激发对生命的热爱，保持旺盛的生命意识和积极的人生态度。最后让学生写作“我为何而生”话题作文，将自己的思考诉诸文字。学生明白了，在人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨，但只要我们坚强面对，生命就永远不会贬值。 二、语文教学形式“生活化” 生活是丰富多彩的，语文实践活动也应该丰富多彩，同学生生活相映成趣。 语文教学应该务实，让语文学习与生活成为统一的整体。要引导学生明白语文天然是与生活联系的，教会学生在生活中学习语文，收集各种有用的材料，应用所学的语文技巧，随时

44、随地把握学习语文的机会。 在教学形式上，“不要担心把语文课上成文艺课、文化课。”（刘良华）所以，我们在语文课堂上，可以唱歌，可以跳舞，可以朗诵，可以表演，可以看电影，可以做游戏只要是与教学内容相关，有利于提高学生语文能力的形式都可采用。而黑板擦、粉笔盒、椅子、纸袋上的广告、食品袋上的说明书、随机拍摄的照片都曾是我在课堂上使用的教具，只为便于学生理解、记忆。 语文训练应着眼于学生的学以致用，而非学以致考。训练材料应尽可能来自生活；即使是教材上的练习，也应尽量挖掘其与学生生活的联系。平时，学生做过的作业有：仿写，广告，颁奖词，活动策划方案，人物评述，故事新编，剧本等。比如，我曾策划了“三八”节“作

45、文做人”系列活动，让学生学会感恩，懂得孝敬，更要思考自己担负的责任。引导学生从活动中受到中华民族传统美德的熏陶，获得情感教育，逐渐走向心智和思想的成熟。从学生反映看，我想，这种情感的自我教育和相互教育，会渗透在他们的成长历程中，影响到很久很久假期，我布置的作业有：写春联，拟短信，做“过年”或“暑假”主题作业，形式可以是文章、绘画、摄影、摄像、网页、小报等。这些融思想性、知识性、教育性、趣味性于一体的“语文作业”深受学生及其家长的欢迎。这一系列综合性实践活动让学生明白：学习与生活是统一的整体，掌握知识，培养能力不只是为了应付考试，而是为了更好的生活。 语文教学的生活化，有利于学生生动活泼的学习，

46、有利于学以致用，使学生的个性、自主、潜能得以充分发展，使学生的气质、观念、思想现代化。生活处处皆语文，处处留心皆学问。学生一旦体验到学习语文与自己的生活息息相通，课堂教学成了课堂生活，语文魅力的认同效应也就应运而生了。学生就会对课本以外的自然、生活、社会等大范围的、多角度的生活内容广泛涉猎、获取，为课堂语文学习作良好的铺垫，从而使学生从单一的语文课堂步入广泛的社会语文空间，在学语文的同时学做人，最终实现人格的自我完善。高效课堂的精髓在于体现一个“效”字上，如何“高效”回归本质还是重在于把握好教材，精心设计我们的教学流程，教师方可在教学中游刃有余。 为了在课堂中充分体现“效”度，我校根据自己的实际情况构建了“六步三查”的基本教学模式。定向导学深层独学（一查）对学群学展示提升（二查）小结强化达标测评（三查）其实际教学效果和教学的活力也在课堂中展示出来了，以前的教师主讲转向了教师指导学生学习，以前的个体学习转向了小组互助学习，以前的教师一家之言转向了互动式的答疑解惑，这无疑给沉寂的数学课堂增添了一些源动力和活力。在课堂中，学生有了学习的目标，有了解决问题的欲望，有了超越他人的竞争意识，课后有了可以继续学习的精神食粮。俗话说，有所需要才有所动力，在课堂中学生有了具体的目标，才会拥有源源不断的精神动力。在课