留侯论 简洁.ppt

1、,留侯论,苏 轼,史迁意见 圯上老人为鬼物 圯上老人意在授书 张良成功乃以兵书 张良貌柔不称其志气,东坡意见 圯上老人为隐君子 圯上老人意不在书(在教忍) 张良成功乃因忍小忿而就大谋 张良貌柔内刚,正是有志之士的能忍形象,启示： 如何读书 如何运用旧材料,按照事件发生的先后顺序，本文共写了有关张良的这样三件事：击秦帝、受兵书、教高祖。,留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。 良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁

2、椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。,汉四年，遂皆降平齐。使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。原为假王便。”当是时，楚方急围汉王於荥阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困於此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王，徵（征）其兵击楚。,都围绕“忍”字，分别是： 不忍 能忍 用忍,第一段

3、，提出论点，认为所谓豪杰之士的过人之节是“能忍”。 第二段，圯上老人授书，“其意不在书”，而是为了使张良“能有所忍”。 第三段，张良袭击秦皇，险些丧命，张良当初“不能忍” 第四段，以郑伯和勾践为例，说明圯上老人教之“能忍”成大事。 第五段，以楚汉相争为例，证明张良以个人的才能和“能忍”的度量，辅佐刘邦建立功业。 （6）第六段，以张良的貌不惊人，说明张良外柔内刚正是其“过人之节”。 因一字之功文章旨意毕现，可谓“一字立骨”。文章以“忍”字为中心，贯穿全篇，层层议论，逐步深化。 我们从中感受到的又是张良的心灵成长的历程。,唐代养生家张公百忍歌 百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏

4、不热，能忍冬不冷：能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；,忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。 人生有很多事，需要忍；人生有很多话，需要忍；人生有很多气，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。,龙应台之问及其建议,20多年前（1984），30出头的大学教师龙应台在中国时报副刊上发表文章中国人，你为什么不生气痛陈，“在台湾，最容易生存的不是蟑螂，而是坏人，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼睛

5、假寐。”文中指出，正是台湾人懦弱怕事逆来顺受的性格(似乎是中国人传统的国民性)， 面对强权恶势，在自身权益受到侵害时不敢“生气”，导致了社会无法进步，不公不义横行。通过抨击中国人不愿生气、乐于忍气吞声的陋习，号召中国人要做到不平则鸣，勇敢“生气”。,中国人，你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”？你以为你是好人，但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院，所以台北的交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子；就是因为你不讲话、不骂人、不表示意见，所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天：你忘了，几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中，她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油，孩子生下来是瞎的、黑的！,在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着一位叫马丁尼莫拉的德国新教牧师留下的发人深省的短诗。尼莫拉曾是纳粹的受害者：,“ 在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话因为我不是共产主义者；接著他们追杀犹太人，我没有说话因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话 因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”,有限度的忍是一种修养，是一种