说明文大自然的智慧

1、【说明文】大自然的智慧丹麦哲学家基尔凯戈尔说：“整个存在使我吃惊，从最小的苍蝇到神下凡化身为基督的神秘，每一件事物对我来说都是难以理解的，而最难以理解的则是我自己。”在我看来，每个事物之所以神秘、之所以难以理解，是由于事物的全息性，亦即是由于它的无限性。任何一个微小的事物，都包含着宇宙的无穷信息，而我们的认识相对于无限的宇宙来说，永远是微不足道的。我们有限的认识不仅不能穷尽大宇宙，就是那些小宇宙，那些我们司空见惯的事物，比如一只苍蝇，一块石头，甚至我们自己，也不能彻底认识。我们所看到的，只是那无穷的信息之海里泛起的一束泡沫。即使对于一个十分简单的事物，无论研究多么深，我们也不可能穷尽它的一切性

2、质，我们所知道的只是它的无穷性质中的很小很小的一部分，在它之中永远有一个无穷的未知的海洋摆在我们面前。因此对我们来说，任何一个存在物都是神秘的，因为永远不可能彻底认识它。甚至于，我们的认识究竟是否正确、正确到什么程度，我们也一无所知，因为，我们并不知道，我们的知识与未知的世界有着怎样的关系、已知的世界在未知的世界中处于怎样的地位、已知的世界在无限的世界中具有怎样的性质。从根本上讲，我们所谓的知识，只不过是一些名词罢了，人的认识活动只是命名的活动，我们所认识的那些事物，本来就早已存在着了，我们给它起了一个名字，于是就成了知识，如槐树、鹦鹉、原子、万有引力定律等等，至于这些东西本身究竟是什么，我们

3、不得而知。如此看来，这个世界远不是象我们所看到的那样简单，也不象通常所认为的那样，世界仿佛只是作为我们的认识对象而存在的。作为我们认识对象的只是世界的极小一部分，而那无限的世界，永远不可能成为我们的认识对象，更不可能成为我们征服的对象。因而这个世界对于我们永远是神秘的。所以，我主张，不可知论才是最高的哲学。我所谓不可知是绝对不可知，即这个世界的本质、它存在的意义以及它为什么要这样存在、为什么要产生这许许多多事物、为什么会有这样的规律等问题，是我们永远没有能力解决的。知只是相对的，我们只具有相对的认识能力，即：我们所认识的，只是我们现有的器官所能够认识到的，如果换一套别的器官或者在别的生物眼中，

4、这个世界就会完全是另一个样子。我们只能生活在我们所能够认识的世界之中。每个存在物不仅是神秘的，而且也是神圣的。之所以神圣，是因为每个存在物都是大自然亿万年演化的结果，蕴藏着天地之精华。宇宙学上有一个“人择原理”，这样来解释人与宇宙的关系：宇宙之所以具有这样的规律、之所以呈现出这样的图景，是因为不这样就不可能有人来研究宇宙，就是说，宇宙之所以如此是为了要演化出人类，宇宙是为了人类才这样存在的。天文学家们用这个原理来解释一些物理规律，如物理常数。基本的物理常数主要有这么一些： c=2.997924581010 厘米 . 秒 -1 ， h=1.05458910 -27 克. 厘米 2. 秒-1 ，g

5、=6.67310 -8 厘米 3. 克-1.秒 -2 ， e=1.6021910 -19 库仑， me=9.1095310 -28 克，mp=1.6726110 -24 克。宇宙中所有事物的物理特征尺度，如原子大小、原子密度、核子大小、核子密度、电离能、分子作用能等，都是用这几个基本物理常数组合而成的。人以及其他一切事物只是这些物理常数耦合的结果。如果其中的任何一个物理常数有些微改变，即使有 0.0000001 的改变，人就无法产生，宇宙就不会是这个样子。温度太高，则生化反应太快，人的寿命就太短，温度太低则反应就会停止，生命就无法存在;g 如果太大，则太阳很快就会演化到高温 段，就没有合适的温

6、度和足 的 演化出生命和人 ; 若 g太小，太阳就只能 于低温 段，生命就无法形成， g只有取 有的 才能 提供演化出人 的条件如此等等。宇宙以及地球的一切 律正好 足人 生的条件，所以才 生了生命和人 。 句 ，宇宙之所以把物理常数取 在的 ，是 了 足人 存在的条件。可以 ，在人身上体 着或 藏着宇宙的全部 律。 个原理 可以 一步 展 多元 原理，即如果 一个 察宇宙的主体，那么完全可以 宇宙是 了那个事物而存在的。如果是一只狗，它就可以 宇宙之所以 存在，是 了狗的 生 ; 也有理由 宇宙是 了它的出 才有 的物理常数 ; 石 同 可以 宇宙是 它而存在的。每个人也都可以 宇宙是 我而

7、存在的。因 ，如果宇宙不是 存在着，就不可能有我 生，不可能有 、狗和石 。 以来，我就不是我了，我 ( 其他所有事物亦然 ) 就不是独立的存在物了，我只不 是那种种 律的化身，我只是大自然的一件 作品。于是，我和宇宙的关系就成 一体的了：我只是大自然的一个小小的部分，宇宙 条上的微小一 ; 同 ，我就不 是由我的肉体构成的了，而是由整个宇宙构成的，宇宙是我身体的 成部分，那广袤的星空不妨看作是我的身体的延伸，因 没有宇宙就没有我。于是，敬畏宇宙、敬畏自然，也就是敬畏我自己。从 个角度看，人 在宇宙中并没有什么特殊的地位，他只不 是大自然 条上普普通通的一个 而已。康德在其宇宙 展史概 中曾

8、了一个寓言故事， 来很有教益：那些生 在乞丐 上森林中的生物， 期以来一直把它 的住 当作一个巨大无比的地球，而且把自己看作是造化的杰作。后来，其中有一个天生 明的虱子，意外地看 了一个 族的 ，它随即把它住 中所有滑稽的家伙叫到一起，狂喜地告 它 ：我 不是整个自然界唯一的生物; 你 看， 里是一个新大 ， 里住着更多的虱子。从自然的角度看，我 人 并不比 只虱子更高 ，唯一不同的是，我 人 不是乞丐 上的虱子，而是宇宙的虱子 了。人 自 万物之灵，看来， 种看法并不比 只虱子 明多少。在大自然 个宴席上，人并不是一位特殊的 客，虱子、 、沙粒都与人一 ，有着同 的位置，缺一不可。每一种存在都有它存在的意 ，是其他存在物不能替代的。我 人 尽管比其他存在物有着更 大的能力，可是，我 永 无法体 所体 到的世界。如果赶走了其他客人，人 也将从大自然中消失。我 常常以不屑一 的口吻来 那些“低 的”存在物， 常常把其他