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文档简介

1、第六讲,道德概论,道德概念 道德的层次性 道德和法律,道德概念 易传: “一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知。” “易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三材而两之故六。六者,非它也,三材之道也。” “昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三材而两之,故易六画而成章。” 易传将道分为“天道” “地道”和“人道”,(一)道家(老子)的道德 关于“道” 1、道不是一般的道,说出来的道不是真正的道 道可道,非常道。名可名,非常名。 2、道是宇宙万物的本源 道生一,一生二,二生三

2、,三生万物。 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。 3、道是宇宙万物的归属 夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命。 吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。,4、“道”是一种恍忽不定,深邃幽远不可捉摸的看不见摸不着的某种精微的。 “视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微”。 “是谓无状之状,无物之象,是谓恍忽。迎之不见其首,随之不见其后” 。 “道之为物,惟恍惟忽。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信” 。 庄子说:“夫道有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见。” 黄帝四经对道的

3、描述: “人皆以之,莫知其名。人皆用之,莫见其形。”,5、自然规律、自然法则(宇宙最高智慧、最高原理,不依人的意志为转移) 故道大,天大,地大,人亦大。人法地,地法天,天法道,道法自然。 孔子:“朝闻道,夕死可矣” 6、“门道” 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。 、特性(内在性、天性、本质、本性),庄子认为“道”是无所不在的: “所谓的道,到底在哪里?” 庄子说:“无所不在”。 “请指明一个地方”, “在蝼蚁身上”, “为什么如此卑下呢?” “在杂草中”, “为什么更卑下呢?” “在瓦翁里”, “为什么愈来愈卑下呢?” “在屎尿中”。,轮扁斫轮 齐桓公

4、在厅堂上读书,一个叫扁的车轮工匠在厅堂下面制作车轮。 这个工匠放下斧凿等工具,走到厅堂上面,向桓公问道:“请问君王,您读的是什么书呀?” 桓公说:“是圣人的书。” 工匠又问道:“圣人还活着吗?” 桓公说:“已经死了。” 工匠说:“如此说来,您所读的不过是古人的糟粕罢了。” 桓公说:“我在这里读书,你这个做车轮的工匠,怎么可以随便议论呢?你若是能说出道理来,还可以恕你无罪;要是说不出道理来,就要处死你。” 工匠说:,“就拿我制造车轮这行手艺来看,斫木为轮,要把轮子做得既结实,又圆转灵活,就得有一种极熟练的技巧。譬如辐条和车轮之间的榫接,宽了虽然容易插人,但松而不固;紧了虽然坚固,但无法插入,因此

5、榫眼必须斫得不差分毫。这种功夫只能得之于心,应之于手。这里面的技巧,口里说不出来,只能从我制作轮的动作中看出来。我不能将我的技术用单纯口述方法传给我的儿子,我的儿子也不能继承我。所以,我虽然已经70岁了,还在制作车轮。由此类推,古代人和他们那种无法用语言说出来的道理一同死去了,所以您读的东西只是古人留下来的糟粕啊!” 请问你知道扁说的是什么道理吗?,庖丁解牛 厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎桑林舞乐的节拍,又合乎经首乐曲的节奏。 梁惠王说:“嘻,好啊!你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊?” 厨师放下

6、刀回答说:“我所爱好的,是事物的规律,已经超过一般的技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,不再能见到整头的牛了。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动。依照牛的天然结构,击入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀硬割断筋肉;一般的厨师每月就得更换一把刀,是用刀砍断骨头。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰

7、地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子解开了,就象泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此踌躇满志,然后把刀擦抹干净,收藏起来。” 梁惠王说:“好啊!我听了厨师的这番话,懂得了养生的道理。” 请问厨师解牛的技术为什么会达到如此高超的程度?为什么梁惠王听了厨师的这番话,懂得了养生的道理?,关于“德” “德者,得也” ,德即物之所得于道,而以成其物者。 “德者,得其道于心而不失之谓也”

8、 1、孔德之容,唯道是从。 2、道生之,德畜之,物形之,势成之。 “鸟得而飞,鱼得而游,兽得而走,万物得之以生,百事得之以成。” -黄帝四经,孔子学琴:已经学习弹奏了半个多月了,孔子还是坚持继续学习同一支曲子。连师襄都觉得已经相当好了,就劝他:“这个曲子你确实已经会了,学一首新的吧。”孔子却说:“曲调是学会了,可是奏曲的技巧还尚未学好。”过了几日,师襄听着看着,觉得这下连技艺也熟了,又劝他:“技艺已经学好,该学新曲子了。”孔子还沉潜在曲调中,好一会儿才回答说:“我还没有能够全部领会这首曲子的意境呢。”又过些日子,细心的师襄清楚地觉察出,自己的这个学生已经将曲子的意境真正把握住了,便再次郑重劝他

9、:“志趣神韵都有了,可以学习新曲子了。”但是让师襄想不到的是,孔子还是坚持要继续学习这一支曲子。他向师襄请求:“再等等吧,等我体察出这个曲子的作者是谁并想象出他的精神风貌,再学新的曲子吧。” 终于有一天,孔子在琴声缭绕的余音中站起身,推开窗子,向着遥远的天边抬头仰望,许久,才若有所思地说:“我已体察到作者的为人风貌了,这样的曲子,除了周文王还有谁能作得出来呢?!”此语一出,师襄顿感震惊。他一下子从座位上站起来,向着二十七岁的孔子连连作揖道:“是呀是呀,我的老师向我传授此曲的时候,正是说此曲名叫文王操呀!” 从孔子学琴的过程中你受到哪些启发?,道家对道德的理解: 1、宇宙万物的本源; 2、宇宙万

10、物的归宿; 3、自然规律、自然法则、宇宙最高原理、宇宙最高智慧(不依人的意志为转移); 4、特性(内在性、天性、本质、本性) 5、门道(按照正道的方法在习得的过程中的领悟)。,(二)儒家的道德: “十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不愈矩” “朝闻道,夕死可矣。” 论语,孔子: 1. 仁;克己复礼、爱人、己所不欲勿施于人、己欲立而立人,己欲达而达人、恭宽信敏惠、孝悌忠信 孟子说“仁也者,人也。合而言之,道也”。 2、中庸;适中、适可而止(过犹不及) 不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。 程颐,孟子: “恻隐之心、羞辱之心、辞让之

11、心、是非之心” 四端:仁义礼智 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心;非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。 儒家对道德的理解: 仁、义、礼、智、信、中庸,(三)古希腊: 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德: “知识即美德”。 道德是个人按人的本性和自然法则而生活的活动。 道德是按理性原则磨练意志、控制情欲的行为方式。 道德是遵从理性求得内心宁静、自由的状态。 道德是智者按照善的指导的处事能力。 道德是社会风俗习惯。 古希腊四主德:智慧、勇敢、公正、节制,(四)基督教认为:道德是受神的启

12、示而来摩西十诫: 1、除耶和华,不能信仰别的神;2、不可为自己雕刻和崇拜任何偶像;3、不可妄称耶和华的名字(上帝);4、当守安息日为圣日;5、当孝敬父母;6、不可杀人;7、不可奸淫;8、不可偷盗;9、不可作伪证陷害人;10、不可贪婪别人的一切。 (五)马克思主义认为:道德是一种社会意识形态。,(六)现在的道德定义: 中国大百科全书说,道德指以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和,也指那些与此相应的行为、活动。 罗国杰教授认为:“道德就是人类社会生活中所特有的,由经济关系决定的,依靠人们的内心信念和特殊社会手段维系的,并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为

13、活动的总和。” 新伦理学教程说:“道德,是人们在社会生活中形成的关于善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪等观念、情感和行为习惯,并依靠社会舆论和良心指导的人格完善与调节人与人、人与自然关系的规范体系”等。,总结:道德有以下几种涵义 1、宇宙万物的本源和归宿; 2、自然规律、自然法则、宇宙最高原理、宇宙最高智慧(不以人的意志为转移); 3、特性(内在性、天性、本性); 4、门道; 5、人道(儒家: 仁、义、礼、智、信、中庸 古希腊:智慧、勇敢、公正、节制); 6、社会风俗习惯; 7、神对人类的启示(摩西十诫); 8、社会意识形态; 9、原则和规范; 10、人内在的品质。,“不合天性的事从来不会是真实的

14、。” “世上一切都已变化,惟有道德万古不易。道德犹如太阳的光辉,它永远纯洁,永远不变。” 伏尔泰,道德的层次性 案例: 甲问乙:“拥有金钱 和做有道德的人 你选择把哪一种放在首位?”。 乙说: “把做有道德的人 放在首位”。 甲问:“你说把做有道德的人放在首位,你为什么不去支边,在北京工作,一个月拿好几千块钱?” 你认为甲问得有道理吗?为什么?,圣德高尚的道德有道德(次道德)非道德不道德 圣德的特点: 1、无私,放下名利; 庄子说:“至人无己,神人无功,圣人无名。” 2、一生都在践行着道德; 3、具有大智慧; 4、纯粹是为了提升人类的精神境界,是人类灵魂的工程师; 5、他们的境界是超越常人的;

15、 6、他们的思想是超越时空的。,如果政府腐败透顶,无可救药,如果政府完全受邪恶统治,贤哲是不会知其不可为而为之的,他自己也不会在一无所得的时候去浪费时间。 塞涅卡 在这个充斥着野心的疯狂世界,狡计往往将正确扭曲成错误,朴实也不足以令其本人保全,朴实所遭遇的阻碍往往会多于它所遭遇的帮助,而一颗伟大的心灵,即使在隐遁生活中,也仍然有机会自由地展现自己;正如狮子与动物的活动不会受巢穴的限制,人的活动也是如此,在隐退生活中他们最伟大的成就是精致的。但是一个过隐退生活的人要记住,不管他隐匿何处以求得闲暇,他都甘愿以他的智慧、他的呼声、他的忠告助益于个体和人类。因为对国家做出贡献的人,不仅是那提名候选,人

16、、为被告辩护的人、表决和平与战争的人,而且也是那训诫青年的人,是那抓住并拉回那些为追求金钱和奢华而四处乱窜的人,即便他什么其它事情都未做成,至少他减慢了这些人的步伐那样一个人,即使是在隐退生活中,也对公众做出了贡献。难道那担当行政长官职务的人,那不管是在处理公民与外国人之间的讼案,还是在处理公民间的讼案时,都只是向起诉者宣判他的助手为他拟就的宣判的人,会比那教授何为正义、虔敬、忍耐、勇敢、对死亡的蔑视、对诸神的知识的人,教授良心的福祉有多么安全与自由的人,成就更大吗? 塞涅卡 哲学的治疗,高尚的道德: 1、干出了一番壮举; 2、示范性、感染性和教育性强; 3、平凡之中见伟大 ; 4、具有偶然性

17、。,5名大学生为学雷锋到公交起点站占座 2008年03月06日10:08 重庆时报,案例: 在第45个“学雷锋日”当天中午,5名大学生为了“学雷锋”给老人让座,专门到汉渝路464路公交车起点站上车,每人“占领”一个座位,然后急切地等待着老人或孕妇上车。 为有座可让 到起点站占座 活动组织者田荣耀是沙区一高校的大三学生,昨天中午12点左右,他和另外3人来到464路车起点站上了车。小田还专门向司机交代,“要是有老人或孕妇上车,叫他们到后面来坐。” 老人上车 5人同时起立 在天星桥车站,一名提着塑料袋、满头白发的婆婆上了车,5名学生同时起立,“婆婆坐这儿!”车子继续前进,几名学生轮番让座,让完座后又

18、开始四处“卡位”占住座位,然后再让座。“我让了三次!嘿嘿!”一趟下来,身手最为敏捷的陈彬排在让座的第一名。,请问:你是怎样看待他们的行为的? 乘客有褒有贬 享受到让座“待遇”的许大爷表示,几个年轻人的举动让他有些诧异,但能专门花时间到公交车上为老人让座,精神还是很可佳的。一些市民则表示,这些学生的做法显得“作秀”的痕迹太重,让人觉得有些不太舒服。 社会学家:做法有益但不提倡 社会学家杨尚鸿认为,几名学生的做法带有“公益性的广告作用”,是一种有效的提醒和刺激,但做法显得过于极端,不值得提倡。,有道德: 1、能够遵守道德原则和规范; 2、能够先为别人着想; 3、不图名利,默默无闻,一生都在提升自己

19、内在的道德修养; 4、至少能够独善其身; “穷则独善其身、达则兼善天下” 5、平凡的,同时也是伟大的。,案例:还钱 有一个人,办了一个小银行,吸收回来一些小额存款,然而,由于一些他本人无法料到的情况,在一次席卷范围很广的金融危机中,这些钱全都损失了,银行不得不宣告破产,于是,他带领他的家人,决心在他的余年通过艰苦的工作和节衣缩食,把这些存款全都退还给储户。一年年过去了,一笔笔退款带着利息陆续被寄给原先的储户,这件事感动了储户们:因为他们知道,银行的破产完全是一个意外,而并非这个人的不负责任或有意侵吞,他们虽然因此都 遭受了损失,但这损失摊在许多人身上毕竟不是很大,比较容易承受,而摊在一个人身上

20、却是非常沉重。何况这个人的努力偿还的行为已经证明了他的内疚和善意。 他们便联,合请求这个人不要再偿还他们的存款了。然而,这个人却认为欠债不还,他一辈子都不会安心。 他照旧坚持不懈地做下去,为此放弃了许多生活中的欢乐,没有闲暇,没有另外创立事业的可能,这件事就成了他一生的使命,他精神专著、心无旁骛、锲而不舍、高度虔诚地做好这件事,他在这一生没有实现他年轻时所怀有的远大抱负,没有创立什么辉煌的事业,因为他的后半生完全被拖进了这件事,他似乎只是在一个命令的召唤之下行动:“还钱”、“还钱”、“还钱”终于他寄回了最后一笔存款,这时他已经精疲力竭了,接近了生命的终点。 请问:你怎样看待他的这种行为?,“诚

21、信兄弟”孙水林、孙东林接力还薪的诚信精神,超越生命、义重如山的举动在荆楚大地广为传颂,感动全中国。 2月10日,在北京当建筑商的我市黄陂区居民孙水林为抢在大雪封路前给已回武汉的农民工发放工钱,提前连夜从天津驾车回汉,一家五口在河南兰考重大车祸中不幸遇难。其在天津工作的弟弟孙东林为替哥哥完成全部结清农民工工资的遗愿,来不及处理哥哥的身后事,赶在腊月29日将筹集的33.6万元工钱一分不少地送到60余名农民工手中。孙水林、孙东林诚实守信、大义为怀,艰苦创业、回报社会,用实际行动诠释了道德的真义、责任的力量。 新年不欠旧年薪,今生不欠来生债,这是孙水林与弟弟孙东林兄弟年坚守一个不变的承诺。 为了抢在大

22、雪封路之前给已经回武汉的农民工发上工钱,孙水林连夜从天津驾车回家,一家五口不幸在车祸中遇难。为替哥哥完成遗愿,弟弟孙东林在大年三十前一天,将33.6万元工钱发到60多名民工手上。当弟弟孙东林在哥哥出事之后不是着急去料理后事,而是在找到哥哥遗体之后驱车15个小时赶回老家,抢在除夕之前将几十万的工钱发给老家一起出来的农民工。,案例:“傻冒”英国人 在英国火车没人检票,只要到窗口买好票就行了,站台绝对开放,但无人逃票;到湖区划船既用不着交押金,也用不着扣押证件,只要购票领船就行,而回来时,根本没有人检票验船,只需要把船像原来那样拴好就万事大吉。在境界交往中也是如此。一次,中国留学生从英国向国内寄回一

23、块手表,可家人收到的只是一只空盒子,手表不翼而飞,当这位留学生向英国邮局提出此事时,邮局未让他出示任何证明,便很快就赔偿了他的损失。更让中国人不可思议的是,在英国某大学试验室里,领取贵重金属如白金、黄金做试验时,竟无人管理,也没人监视。只是根据个人试验需要领取,用多少都行,惟一需要注意的是,这些贵重金属不能私用。凡此种种,在个别国人眼中都是有利可图、有空可钻、有便宜可占、有机会可骗的事,而英国人却循规蹈矩,国人都能做得到吗? 请问英国“傻冒”现象反映了英国人什么样的道德?,一个人做一件好事算不得是一个善人,就象一只燕子或一个暖日并不是春天一样,一个人必须终身行善,才是一个有道德的人。 亚里士多

24、德,案例: 一位年轻人说:“在公共汽车上,我不给老人让座的理由是:自己上了一天班太累了,而老人是没事干去爬山或散步;有的老人还理直气壮地说给让个座,好像他(她)干了什么有理的;有的老人你给他让了座他连一声谢谢都不说,所以,我就不给老人让座”。 请问:如果是你,而且你有可能真的会碰上这样的老人,你会让座吗?为什么?怎样才能做一个有道德的人?,1、做一个有道德的人是需要付出的; 2、做一个有道德的人是需要承受(忍受、忍让)的; 3、做一个有道德的人应该先为别人着想; 4、做一个有道德的人是不图回报、默默无闻的。,德性是不要求报酬的,是不希望别人知道的,不仅要使行为高贵,而且要使动机纯正,要摒弃一切

25、无用和琐屑的思想 。 马可奥勒留,小偷盗窃后退还钱包证件 写信向失主表歉意 2009年05月27日03:34扬子晚报 本报讯 “尊敬的失主,您好,对不起,那天我顺手拿了您的钱包,这几天给您带来麻烦,在这里表示歉意现在我就把除了现金之外的所有东西火速寄给您。”25日,扬州大学机械工程学院农机0802班顾秉麟同学意外收到一个匿名包裹,打开一看,竟然是他两天前丢失的钱包,还外带一封匿名信件。原来,这是小偷寄来的! 23日中午,顾同学偶然发现钱包不见了。钱包里有身份证、银行卡、借书证、学生证、电话卡等等,还有一百多元现金。“现金倒不是主要的,各种证件都没了可怎么办呀!”顾秉麟说。因此,他当即在各处贴出

26、寻物启事,盼望有人能够将钱包还给他。 一天过去,顾同学也更着急了,手机一直紧握在手中,电话也时常响起,但都不是他最期待的电话。25日中午,正当小顾同学吃饭,手机铃声再次响起,一看是一个陌生号码。“喂,请问是顾秉麟吗,我是EMS快递公司的,有您的包裹。”小顾匆匆吃完饭,赶紧去领包裹,只见包裹上没有任何寄信人的信息,这让他心里有些纳闷。 包裹拿回宿舍打开一看,令所有人都非常吃惊,原来竟然是顾秉麟“失踪”的钱包,并且还有一封信。“希望你能够收到这份快递吧,我把你的电话卡插在我手机上时,找到了你的号码,地址也是你借书证上提供的。”匿名信上写道,“知道你很需要这些东西,所以花了我几十块钱把你的钱包又寄还

27、给你,我实际都没赚到100块啊,我这个小偷也还是讲良心的!” “这个小偷还真有良心,竟然把我的钱包快递过来,我真不知道是该骂他还是该感谢他了!”小顾拿到钱包很是感慨。,案例: 到底谁的素质差 公交车上两个人在抢座位,少女得胜,老者不服,连连质问:你家有没有老人呢?你会不会老啊?一点教养都没有。少女反唇相讥:老了就在家呆着,别到外面碍事。众者无语,售票员安坐不动,只评价一句:中国人的素质就这么差。 汽车熄火。司机喊“赶紧推车”。有座的怕丢了座自然不动,没座的怕占不到好位置也不积极。售票员边推边嚷:现在的人素质怎么这样?不推谁都别想走!一位乘客不服,便跟人嘀咕:这帮人出车前也不检查一下车况,太没职

28、业道德了。车终于走了,大伙儿算歇了口气。售票员又抱怨说:这破车三天两头出毛病,也不知是怎么造的,瞧这工人的素质。 众人皆乐。 你认为到底谁的素质差?这个故事的背后隐藏着哪些意蕴呢?,“每个人对于他所属的社会都负有责任,那个社会的弊病他也有一份。” 易卜生,“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” “见贤思齐,见不贤而内自省。” 孔子 “善人,善人之师;不善人,善人之资也。” 老子,案例: 在几所大学里,观察者在一些教室里安放了针孔摄像镜头来观察学生的道德水平,比如,是否把挡路的物品放在了应该放置的地方,是否对应该清理的垃圾进行清理,结果发现大多数同学都采取置之不理的态度。观察者将这些学生的表现都拍摄下来,然后组织一些被观察者参与了有关道德问题的讨论。会上,观察者首先请与会者就“在教室门口,如果发现挡路的椅子,你是否会移开它?如果发现教室门口很脏,你是否会主动清扫?为什么?”等问题表示看法,学生们都慷慨陈词,踊跃发言:“我们会搬动椅子,我们会主动清扫”“因为这是社会公德的要求,何况它只需要举手之劳”在大家发言结束后,观察者开始播放录像。看到录像中自己真实的表现,一些学生羞,愧地低下了头,但也有人对此不以为然,他们说:“社会分工不同,我们的任务主要是学习。清理垃圾这些事是清洁工要做的事,如果我们做完了,他们就可能失业”。 请问我们怎样评价这

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