08、魏晋文化.ppt

1、第七章 中国文化古典精神的“复兴” “归真返璞”的魏晋文化,中国历史文化概论电子教案之八,重点和难点,重点魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现。魏晋南北朝文化叛逆性特征，残忍凶暴、荒淫奢靡和注重自我、张扬人性文化性格的主要体现。 难点魏晋风度的体现。 魏晋南北朝文化对后世 的影响。,上一页,下一页,公元407年匈奴贵族赫勃连连建立的大夏国 都城统万城（今陕西横山西北）,思 考 题,1、魏晋南北朝时期的文化特征及文化性格是什么？ 2、魏晋南北朝文化多元性特征形成的背景及主要体现是什么？ 3、魏晋南北朝文化叛逆性特征的背景及主要体现是什么？ 4、魏晋南北朝文化性格的 主要体现是什么？ 5、什么是

2、魏晋风度？ 其体现怎样？,上一页,下一页,统万城,第一节 魏晋南北朝历史概况和文化综述,一、历史概况 历史年代：190年(汉献帝即位)589年(隋朝统一)。（220年魏文帝曹丕代汉） 历史特征：封建制度进一步发展。,上一页,下一页,曹操,刘备,孙权,魏晋南北朝历史概况和文化综述,二、文化综述 文化特征多元性 叛逆性 文化性格残忍凶暴 荒淫奢靡 注重自我 张扬人性,三顾茅庐,上一页,下一页,第二节 魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,一、背景 （一）政局动荡，政权更替频繁 184年黄巾起义致东 汉政权名存实亡。 190年到280年，军 阀割据混战到三国鼎立。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多

3、元性特征形成背景及体现,280年西晋统一南北。（首都洛阳） 291年到306年西晋爆发“八王之乱”。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,316年西晋灭亡，北方进入“五胡十六国”阶段。（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌） 317年东晋在南方建立。（首都建康）,上一页,下一页,420年刘宋代晋，南方进入南朝。 439年北魏统一黄河流域，北方进入北朝,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,（二）北方游牧民族内迁和入主中原 1、内迁,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,2、入主中原 一夏夏 一汉成汉 二赵前赵、后

4、赵 三秦前秦、后秦、西秦 四燕前燕、后燕、南燕、北燕 五凉前凉、后凉、南凉、北凉、西凉,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,（三）儒学独尊地位动摇 1、客观原因 战乱频仍，政权频繁更替，使统治者无心也无力维护儒学独尊地位。 皇权衰落，使依靠其而确定独尊地位的儒学失去维持原有地位的条件。 统治集团内部相互倾轧、相互杀戮，致使儒家提倡的伦理道德落空，也促使儒学地位下降。（曹马争权、八王之乱）,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,2、主观原因 以神学解释儒学的“谶纬之学”被揭破。（王充论衡） 训诂、阐释儒家经典的“经学”难以为继 （ “幼童而守一艺，白首而后能

5、言”）。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,二、体现 （一）胡汉文化交相辉映 1、胡族全面汉化 汉王刘渊（匈奴人）熟读左传孙子兵法吴起兵法等。 后赵石勒在军中专设“君子营”收留汉族士大夫，宠信张宾；用西晋天子礼乐举行即位大典。,后赵石勒（羯）,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,各政权努力恢复汉族文化，如修学宫，建学校，祭孔子，兴儒教 北魏孝文帝汉化改革： 改姓：“拓拔”改为元，“八大姓”改为穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉。 通婚：鲜卑八大姓与汉族四大姓（崔、卢、李、郑）通婚。 换装：禁胡服，穿汉装。 改语：禁胡话，说汉话。,上一页,下一页,魏晋南北朝

6、文化多元性特征形成背景及体现,2、胡汉文化广泛交融 桌椅板凳改变汉族人席地而坐传统。 胡笳、胡瓜、胡饼、胡床等丰富汉族人生活内容。 孝文帝行均田制、西魏宇文泰创府兵制为隋唐的强盛奠定基础。 匈奴、鲜卑、羯、氐等族逐渐与汉族融合为一。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,（二）“二学二教”争衡融合 1、玄学兴起背景及基本内容 （1）背景 儒学独尊地位动摇。 防范类似黄巾起义的农民革命再起。 适应地主阶级内部攘夺纷争局面。 政治黑暗、社会动荡造成人们心情沮丧、精神颓废。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,（2）基本内容 思想特点： 揉合儒道，儒道并蓄（宣称

7、“名教出于自然”，推崇老子庄子周易为“三玄”） 崇尚老庄“轻人事，任自然”之学。,“竹林七贤”之嵇康、 阮籍、山涛、王戎,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,哲学宗旨：“贵无” 。 政治主张：无为而治；无为而处。 基本追求：逃避现实，明哲保身。,“竹林七贤”之阮咸、 刘伶、向秀,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,行为表现： 崇尚清高，讲究漂亮容貌、潇洒风度； 轻视“俗务”、“俗事”，不做实事，终日坐而论道，以玄谈为妙。 （王徽之任骑兵参军，“蓬首散带，不综府事”）,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,2、道教兴起背景及基本内容 （1

8、）背景 儒学独尊地位动摇。 统治者利用其麻痹作用追 求奢靡生活及瓦解、涣散人 民的反抗意志。 长期战乱使人们看不到安定的希望，寿命的短暂使人们期盼生命的长久。,比上不足比下有余 （天水玉泉观）,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,（2）发展演变 原始形态张角“太平道”；张道陵“五斗米道”。 定为国教北魏道武帝设置“仙人博士”，建立“仙坛”。 （3）基本内容 思想特点：兼采儒、老、释三家之说。 基本追求：羽化成仙，长生不死。 行为表现：禳灾求福，服丹修炼。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,3、佛教兴盛背景及基本内容 （1）发源印度 创立释迦牟尼 传播孔

9、雀帝国阿育王 （2）传入中国 汉明帝从大月氏邀两“沙门”（和尚）入汉，并以白马驮载佛经及释迦牟尼像到洛阳，建白马寺。（公元67年）,洛阳白马寺西门,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,（3）兴盛背景 儒学独尊地位动摇。 具有麻痹作用。 长期战乱使人们看不到安定的希望，寿命的短暂使人们期盼生命的轮回。 理论体系完善，更具有欺骗性。,洛阳白马寺南门,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,（4）基本内容 基本思想：生死轮回，因果报应 行为表现：剃度出家，四大皆空,始建于北魏的北岳恒山悬空寺,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,（5）兴盛景象：

10、 南朝梁武帝定佛教为国教。建康有寺院500多所，僧尼10多万。（同泰寺） （唐）杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”,梁武帝,上一页,下一页,魏晋南北朝文化多元性特征形成背景及体现,北朝云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟的开凿。 北魏全境寺庙3万多所，僧尼200万。,始凿于北魏的云冈石窟,上一页,下一页,始凿于北魏的洛阳伊水龙门石窟,上一页,下一页,始凿于后秦的甘肃天水麦积山石窟,上一页,下一页,第三节 魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,一、轻视皇权 否定皇权 （一）背景 氏族门阀地主势力在经济、政治、文化等领域占据统治地位，他们不仅足以抗衡皇权，甚至超越皇权。 长期战乱壮大军事集团势力，政

11、变、篡位、夺权之事层出不穷。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,（二）体现 1、皇权旁落 东晋从“王与马，共天下”（司马睿，王导）到，四大家族先后秉权（王、谢、庾、桓） 。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,2、“禅让”成风 汉末献帝刘协“禅位”于魏文帝曹丕 曹魏末元帝曹奂“禅位”于晋武帝司马炎 东晋末恭帝司马德文“禅位”于宋武帝刘裕 南朝宋末顺帝刘准“禅位”于齐高帝萧道成 南朝齐末和帝萧宝融“禅位”于梁武帝萧衍 南朝梁末敬帝萧方智“禅位”于陈武帝陈霸先 北朝东魏末孝静帝元善冗“禅位”于北齐文宣帝高洋 北周末静帝宇文阐“禅位”于隋文帝杨坚,上一页,下一页,魏

12、晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,3、否定皇权 阮籍、嵇康首先提出“无君”思想阮籍：“无君而庶物定，无臣而万事理。” 东晋鲍敬言继承发展“无君”思想，著无君论，系统提出了“无君”的主张，中心思想“古者无君，胜于今世”，并把人间的一切丑恶和灾难都是归结为有君之故。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,二、蔑视礼法 不守纲常 （一）背景 封建纲常礼法束缚减弱。 极黑暗的政治，孕育极清白的人生，促使人性的觉醒及精神的解放。 （宗白华：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。（因此也就是最富有艺术精神的一个

13、时代）” 美学散步论世说新语和晋人的美论文 ）,上一页,下一页,魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,曹操、曹丕的带动。 （西晋）傅玄： “ （曹操、曹丕）其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野。”,曹操,上一页,下一页,魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,（二）体现 1、不治威仪 曹操“每与人论说，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，以至头没杯案中，肴膳皆沾汗巾帻。”（阿瞒传） 曹丕：“王（粲）好驴鸣，可各作一声以送之。” 刘桢：“臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏。”（甄氏）,上一页,下一页,魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,2、否定仁孝 曹操：“今天下得无有负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用

14、兵之术，其各举所知，勿有所遗。”（举贤勿拘品行令） 孔融：“父之于子当有何亲？实为情欲发耳。”（孔子二十世孙） 阮籍居母丧饮酒不缀， “散发坐床，箕踞不哭” 以待吊丧者。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,3、提倡纵欲 嵇康：“六经以抑引为主，人性以纵欲为欢，抑引则违其欲，纵欲则得自然。” 刘伶：“我以天地为宅舍，以屋室为裤子，诸君为何会钻到我的裤子里来？ ”（脱衣裸形于室） 阮咸私通婢女，孝服追种（阮遥集）；与猪共饮。,上一页,下一页,魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,4、舍德取貌 公孙瓒“有姿仪，大音声，侯太守器之，以女妻之”。 曹操自惭体短，捉刀站岗。（崔琰） 王粲“

15、形陋而用率”，难娶刘表女。（王凯） 荀粲：“妇女德不足称，当以色为主。”,上一页,下一页,魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,5、贪恋美色 曹操曹丕、曹植生母卞氏为倡家之女；杜氏为秦宜禄之妻（秦朗）、尹氏为何进儿媳（何晏）。 曹操：“今年破贼正为奴。”（甄氏） 6、尊情重感 荀粲妻害热病，以身取冷，为之去热。妻死，抑郁而卒。 （曹洪女）,上一页,下一页,魏晋南北朝文化叛逆性特征的主要体现,7、外露情声 王戎：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。” 王戎妻：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿。” 8、以己为上 曹操：“人不为己，天诛地灭。”“宁让我负天下人，不能让天下人负我。” 桓

16、温：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载邪！”,上一页,下一页,第四节 魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格的主要体现,一、残忍凶暴 （一）涂炭生灵 滥施暴行 刘曜统治期间关中人民死亡达十之三四。（前赵） 石虎穷兵黩武，五丁取三；强选美女3万余，其中有夫之妇9千，杀人之夫或妇女自杀极多。（后赵）,上一页,下一页,魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格的主要体现,冉闵下令杀一羯人可封官进爵，一日之间羯人被杀数万，前后被杀20余万，许多“高鼻多须”者被滥杀。（冉魏） 侯景549年围困建康台城100余天，梁武帝与十余万人饿死，仅剩二三千人。（侯景之乱）。 ,上一页,下一页,魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化

17、性格的主要体现,（二）骨肉相残 手足戕害 西晋八王之乱。 汉国刘聪杀兄刘和夺帝位。 后赵石虎尽杀石勒妻、太子 弘及主要大臣夺帝位。 南宋文帝为太子所杀。 南齐明帝几乎杀光高帝、武帝的全部子孙。 ,贾南风,上一页,下一页,魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格的主要体现,（三）草菅人命 滥施淫威 王恺打杀女伎 石崇三杀陪酒美女（客曰：“自杀伊家人，何预卿事？”）,上一页,下一页,魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格的主要体现,二、荒淫奢靡 晋武帝司马炎公开卖官，收入尽入私囊；后宫姬妾近万，每日乘羊车到各宫住宿。 西晋太傅何曾每日食用万钱，竟称无处下箸。 西晋司徒何劭每天用饭钱竟达2万钱。 西晋外戚

18、王济用人乳喂猪。每次宴会令婢女百余人身着绫罗持琉璃器侍餐。,上一页,下一页,魏晋南北朝残忍凶暴、荒淫奢靡文化性格的主要体现,司马炎支持王恺与石崇斗富,上一页,下一页,第五节 魏晋南北朝注重自我、张扬人性文化性格的主要体现,一、珍惜生命 渴求永生 （一）背景 1、多重死亡的威胁 一死：世家大族间互相残杀。（政治迫害） 二死：庶族地主对氏族地主的无情杀戮。 三死：少数民族贵族对世族地主无情杀戮。 四死：被压迫各族百姓的起义斗争。 五死：瘟疫、疾病、饥饿、凶杀,上一页,下一页,魏晋南北朝注重自我、张扬人性文化性格的主要体现,2、生命异常短暂 （西晋）陆机：“昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或

19、仅有存者。余年方四十，而懿亲戚属亡多存寡，昵交密友亦不半在。或所曾共游一涂（途），同宴一室，十年之内，索然已尽。以是思哀，哀可知矣。”（叹逝赋序） （西晋）石崇：“感性命之不永，惧凋落之无期。”（金谷诗序） （西晋）潘岳大规模创作哀悼作品。,上一页,下一页,魏晋南北朝注重自我、张扬人性文化性格的主要体现,（二）体现服用“五石散”（紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、石硫磺 ） （曹魏）何宴：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。” （曹魏）嵇康：“头面一月十五日不洗，不大闷痒”，“性复多虫，把搔无已”。 （东晋）王忱呼玄温酒，温子呜咽。（桓温） 行散“石发” （寒食散）,上一页,下一页,魏晋南北朝注

20、重自我、张扬人性文化性格的主要体现,二、情深意切 表里澄澈 （曹魏）曹丕：“王（粲）、徐（干）、应（玚 ）、刘（桢），一时俱逝，痛可言邪！昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保。何图数年之间，零落略尽，言之伤心。”,上一页,下一页,魏晋南北朝注重自我、张扬人性文化性格的主要体现,（西晋）潘岳： 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅怳如或存，回遑忡惊惕。 （悼亡）,上一页,下一页,魏晋南北朝注重自我、张扬人性文化性格的主要体现,（东晋）周顗：“此处风景虽与

21、洛下相同，然而举目之间，却是山河有异，已非神州一统之旧了！”（“新亭饮泣”） （东晋）桓温“木犹如此，人何以堪？” （东晋）袁宏：“江山寥落，居然有万里之势。”,上一页,下一页,魏晋南北朝注重自我、张扬人性文化性格的主要体现,世说新语伤逝：“王子猷（徽之）、子敬（献之）俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：何以都不闻消息，此时已丧矣？语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地，云：子敬！子敬！人琴俱亡。因恸绝良久，月余亦卒。”,上一页,下一页,魏晋南北朝注重自我、张扬人性文化性格的主要体现,四、不邀世宠 轻视权贵 （东晋）王羲之东床坦腹，不意快婿。（郗鉴） （东晋）王徽之呼伊吹笛，不相交言。 （右军将军桓伊） （东晋）殷浩：“我与你（桓温）周旋已久，宁愿作我。” （东晋）刘惔第一风流正是我辈，会稽王爷（梁简文帝箫纲）第二流中。