中国传统文化导论.ppt

1、松本一男中国人与日本人 明恩溥中国人的特性 利玛窦利马窦中国札记 林语堂吾国吾民 柏杨丑陋的中国人 金紫千中华文化之魂研究中国人,广义上讲,文化是人类精神生活与物质生活的总和。 狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。,文化?,传:相传继续。 统 :本义是丝的头绪。在古代缫丝工艺中，把蚕茧煮过后，抽出丝的头，才能缫出一束丝。统的最初含义就是“聚拢许多丝的头绪”，引申为“在众多因素中，把握住一个可以控制或者统领全部根本或者关键”的意思。,传统?,传统就是对一个国家、民族等团体的极其重要的东西的传承。只有传承这个重要的统，才能成为国家或民族。,传统?,它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留

2、在每一个民族中间具有稳定形态的文化。,传统文化?,它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。,中国传统文化?,我们的许多青少年对好莱坞大片趋之若鹜，但少有人知道屈原、司马迁为何许人； 我们的大学生能考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言文，甚至连中文写作都做不到文从字顺； 中国戏曲的国粹京剧，道具保存最好的，是日本的京剧爱好者。在中国观众渐稀的京剧艺术，被西方人叹为观止； 中国书法家的作品因在国外得到好评而身

3、价倍增； 中国学生对论语的了解，不如某些外国留学生 福州师大学生在某所小学发出题为“还有多少中国味”的调查问卷，调查结果发现小学生中文化品味比较西洋化。 在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们最喜欢过的是圣诞节；在对待食品方面，只有的人选择中餐作为大餐，的人选择麦当劳、肯德基作为大餐，还有的人选择牛排作为大餐；在对“最喜欢的一首歌”的选择上，的人选了英文歌曲，只有的人选择国内的老歌，的人知道国歌的原名是什么。,一、中国传统文化的价值争论,三、中国传统文化的现代意义,二、中国传统文化的基本格局,一、中国传统文化的价值争论,北京大学楼宇烈教授,中国传统文化的价值争论，归根到底还是东西方文化的交流，

4、是在现代化的进程中思考如何正确对待本国已有的文化传统，如何建设具有本国、本民族特色的现代化国家。,一、中国传统文化的价值争论,三种论调：,一是全盘否定论,第一次：新文化运动时期 第二次：1966年“文革”期间 第三次：上世纪八十年代,河殇,“亚细亚的太阳陨落了”；“单靠这片黄土和这条黄河已经孕育不了新的文化”；“崭新的文明，它不可能再从黄河里流淌出来”.,14,意大利女记者法拉奇：,“多少年来，我到中国很多次，中国人现在抛弃了自己很多好的传统，追求我们西方某种罪孽的东西。我在西方失去了什么，想到中国来寻找，结果中国多数人抛弃自己好的东西学我们西方坏的东西。”,一、中国传统文化的价值争论,一是全

5、盘否定论,二是儒学复兴论,一、中国传统文化的价值争论,一是全盘否定论 二是儒学复兴论 三是 综合创新论,“古为今用，洋为中用”,二、中国传统文化的基本格局,1、中国传统文化基本格局的历史形成,萌芽阶段,先秦时期：,春秋战国：儒家、道家、法家、 名家、墨家、阴阳家、 杂家、农家、纵横家,儒家：是中国封建文化的主体，推崇孔子学说，影响最为深远。自汉至“五四运动”前，一直在中国思想界占重要地位。 道家：以先秦老子的“道”的学说为中心的学术流派。汉代道教尊奉老子为道教的始祖，但老子的学说实非宗教。 阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍。 法家：战国时主张法治的重要学派。源于春

6、秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。,名家：是战国时的学派，一名“辩者”，实是古代的逻辑学。代表人物公孙龙。 墨家：是战国时的学派，提倡、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”等。创始人是墨翟。 纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名法”。代表著作为吕氏春秋、淮南子。 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。,二、中国传统文化

7、的基本格局,1、中国传统文化基本格局的历史形成,形成阶段,先秦后期到隋唐时期 ：,以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜，同时又合力互补以应用于社会的基本格局,二、中国传统文化的基本格局,1、中国传统文化基本格局的历史形成,发展阶段,隋唐一直延续到了19世纪末，乃至20世纪初,二、中国传统文化的基本格局,1、中国传统文化基本格局的历史形成,2、中国传统文化基本格局的横向透 视儒、道、佛（释）,南怀瑾：,“儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但

8、里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”,儒入世、有为、现实,“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”,老子说，“为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为”。,道超世、无为、超现实,佛出世、空无、非现实,三、中国传统文化的现代意义,27,1、传统文化关联着现代文明,“我那妖媚性感的外形和冰清玉洁的气质，让我无论走到哪里都会被众人的目光无情地揪出来。我总是很焦点。我那张耐看的脸，配上那副火爆得让男人流鼻血的身体，就注定了我前半生的悲剧。我也曾有过傲人的辉煌，但这些似乎只与我的外表有关，我不甘心命运对我无情的嘲弄，一直渴望用自己的内秀来展现自己的内在美。”,“9岁博览群书，20岁到达顶峰， 往前300年往后推300年， 没有人会超过我，在智力上他们是不可能比我强的 那就在身高和外貌上弥补吧 。现在看的都是社会人类学的一些书，比如知音、故事会 ”,尼克松,“随着冷战的结束，美国首先要解决的国内问题不是就业，不是财政赤字，而是精神和文化上的堕落。这是困挠美国一