外国文学作品选——概论.ppt

1、主讲：柳伟平,外国文学作品选,外国文学作品选,在本课程中，我们将主要阅读分析十四本文学名著，并以主人公形象为线索，管窥蠡测，看人类文明的进化史，同时展望人类的未来。这些人物像一颗颗水滴，折射出一个个时代的面貌。,Company Logo,社会需要公平正义，需要民主法治人权，但这还不够，社会还需要爱，需要美，需要善。这就需要文学艺术宗教的共同参与。 文学的意义： 1.记录一段真实的心灵历史，比如悲惨世界 2.培养宽容的心胸，正如罗曼罗兰所说：理解一切便原谅一切。 3.培养思考的能力，比如复活中聂赫留朵夫心灵的成长。 4.丰富对美的感悟力。,Company Logo,一.自在的人阿克琉斯（荷马史诗

2、）,阿克琉斯有忘我的战斗精神，温厚善良的情感，捍卫个人尊严的敏感，但同时也有利己主义精神。这是希腊民族精神的集中表现。当然，他把个人荣誉和自尊置于民族集体之上的意识，就是他思想上的致命处，也是希腊民族的致命处。荷马从中，对自己的民族进行了批评和自审。,Company Logo,二.神性的人但丁（神曲）,但丁在人生旅途的一半，迷失在一个黑暗的森林里，遇到了淫邪的豹、野心的狮、贪欲的狼，而贪欲的狼又是被“嫉妒”放出来的。在但丁看来，淫邪、野心、贪欲、嫉妒是当时战乱的罪魁祸首。但丁开门见山地把作品提高一个超越个人、超越佛罗伦萨的高度，提出关于人类的灾难与人类自身的关系，提出了人类要想摆脱灾祸，获得幸

3、福，必须改造自身以达到至善至美。他把人类的性爱升华为对上帝、圣母的爱，升华为那种对上帝的爱，从中洗净灵魂，得以超越，获得永远的幸福。,Company Logo,三.过时的人堂吉诃德（堂吉诃德）,信仰断裂时期，旧的信仰在衰落，新的建立在自然科学充分发展的基础上的理性尚未成熟。朱光潜评价小说中人物道：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显骑士威风的吉诃德，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的现实主义者。但吉诃德属于过去，桑丘属于未来。”,Company Logo,四、疑惑的人哈姆莱特王子复仇记,失去信仰，人不再属于上帝，从上帝那里索

4、回了自由，却感到了人生的虚无，于是产生了“活与不活”的问题。这个问题的抛出，意味着个体觉醒的开始。“我们所有的昨天，不过是替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路。熄灭了吧，熄灭了吧，短促的灯光！人生不过是个行走的影子，一个舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就要在无声无息中悄然退下。它是一个愚人所讲的故事，充满喧哗和骚动，却找不到一点意义。”这个问题，在20世纪被更多地提出。,Company Logo,五.进取的人浮士德（歌德浮士德）,他要摘取天上最美丽的星辰，又要求地上极端的放浪，不管走在人间或天上，总不能满足他深深激动的心房。在哈姆莱特对上帝的恐惧，对国家负有责任的沉重，原罪意识的羁绊，在他

5、身上都消失了。取而代之的是个体独立后的无限扩张欲，是情感亟欲挣脱封建思想束缚，并在改造天地的伟大事业中获得自我实现的信心。宗白华说：“近代人失去了希腊文化中人与宇宙的谐和，又失去了基督教对超越上帝虔诚的信仰，人类精神获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨、摸索、苦闷、追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值。歌德，便是时代精神中伟大的代表。”,Company Logo,六.博爱的人冉阿让（雨果悲惨世界）,雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段，小说中的卞福汝主教与后来的冉阿让就体现了他的这一思想。卞福汝是小说中一个理想的人道主义的形象，冉阿让后来也是大慈大悲的化身，

6、他们身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且他们这种爱，还能感化凶残的匪帮，甚至统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地，真正的“世外桃源”。于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，这种近乎童话的描写，倒正是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。,Company Logo,七.利己的人于连（红与黑）,司汤达直言不讳地承认自己是个人主义者，他不认为世界上任何人有什么除了个人利益以外的高尚动机。他认为，世界好比一根竹竿，每个人都要顺着竹竿往上爬，已经爬到上面的人为了保住自己的位置，必须用脚把下面的人踢下去。于连，不过是被他们踢下来的一个。他一旦得

7、势，也不过是另一个德瑞那市长。司汤达看得很清楚，但他的发现，并不为时代所承认，反而为后世所推崇。于连和巴尔扎克笔下的人物遥相呼应。,Company Logo,八.丑陋的人波德莱尔（恶之花）,波德莱尔看到世界是一具腐尸，自己就是上面的蛆虫。他迷恋着世界的腐恶。他不再希图涤罪，而是津津有味、细致入微地书写丑恶，在丑恶和病态的土壤中培植艺术花朵。他戳穿人类高贵的谎言，给文艺复兴以来鼓吹的人的尊严感以沉重的打击。他的诗，充满了对世界本体的一种凄凉的绝望。他将整个大自然看做有思想、有感觉的、具有无限神秘性的生命。,Company Logo,九.贪婪的人拉斯蒂涅（巴尔扎克高老头）,里面的言论是：“要想追求

8、百万家财，得用陷阱、用鸟笛、用哨子去猎取。人生就是这么回事，比厨房还要腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后洗干净。今日所谓道德，不过是这一点。”,Company Logo,十.救赎的人聂赫留朵夫（托尔斯泰复活）,聂赫留朵夫年轻时，勾引了玛丝洛娃，致使其怀孕、遭弃、沦为妓女。他深深忏悔，决定自赎。他先是彻底否定了自己，然后否定了朋友、父母，否定了整个上流社会。为了解救玛丝洛娃，他上法院、下农村，访问一个个法官、将军、省长、国务大臣，目睹重重丑恶，感触很深。他从解救玛丝洛娃的行动中，逐渐产生和增强背叛上流社会的决心，他怒斥沙皇专制，揭发上层官僚的血腥罪行，散发出革命风暴渐渐临近的气息。,Compa

9、ny Logo,十一.孤独的人哈里哈勒（黑塞荒原狼）,如果说世俗的人是对的，如果说那咖啡馆的音乐、那大众化的消遣、那为蝇头微利而满足的美国人是正确的话，那么我就是错误的，我就是发疯，那我的确就如我经常自称的那样，是一只荒原狼，是在一个陌生而无法理解的世界里的一只迷途野兽、是再也找不到家乡、空气和实物的野兽。哈里,Company Logo,十二.异化的人格里高尔（卡夫卡变形记）,格力高尔变成了一只甲虫。格力高尔的父母和妹妹从最初的关切，到终于厌弃。一个为家庭生计奔波而变成虫的人，最后被全家人所厌恶，这一过程是冷酷无情的，又是合情合理的。结尾写格里高尔自我消灭的愉快和家里人的轻松心情都真实可信。人

10、的异化导致人的自我价值失落，除了自我消灭没有别的生路，因而死亡是愉快的。,Company Logo,十三.局外的人摩尔索（加缪局外人）,小说从最不荒诞的环境中发现了荒诞。母亲死了要哭，对跟你睡觉的女友说“我爱你”，在法庭上要为自己辩护，临死要向神父做忏悔，所有这一切都是正常不过的事。但摩尔索拒绝了，他是一个处于自然状态的人，他希望按照最自然的方式处理生活，结果却同整个社会发生了对立。加缪哲学的可取处，在于他以人的自由存在为理由，向西方现代社会质疑，特别抨击它的虚伪的法律，促人深思，激励人们进一步探索个体与社会、自由与理性的矛盾冲突。,Company Logo,十四.抗争的人圣地亚哥（海明威老人与海）,明知命运必然如此而又不敢如此的反抗精神，使我们想起了推石上山的“天神的无产者”西西弗斯。历史并非原地循环，具有战斗精神的开拓者，必将冲破牢笼走向一个新的天地。,Company Logo,十五.生态人新一代的文学形象,从前面的各种“人”中取其长处，合为完美的人。比如，波德莱尔对自然的看法、海明威的反抗精神、加缪的存在主义、托尔斯泰的自我救赎等等。浪漫主义者给了自然以崇高的地位和高度的评价，这种崇尚自然的思想在史怀泽的敬畏生命和利奥波德的沙乡年鉴中渗透、发展。前者警告人类再不应该随意地毁灭生命，否则人类将与地球同时毁灭；后者则主张不仅要尊重非人类的其他生命