伦理学中的两对范畴.ppt

1、第五章 伦理学中 的两对范畴,主讲人：程秀波,本章内容,第一节 价值与幸福 第二节 权利与义务,第一节 价值与幸福 一、人生的目的和意义 二、价值的基础、内涵和结构 三、价值判断与价值生成 四、幸福,1、人生的目的个人与社会的关系 a 为己型（极端）：“人不为己，天诛地灭” b 为他型（极端）：“专门利人，毫不利己” c 兼顾型：既要实现个人利益，又要实现社会利益 2、人生的目的在现实生活中生活得更好或越来越好 人生活的三层次： 生活下去最低要求 生活得好知足常乐 活得更好不段提升人性实现的程度和质量，人性自身的要求，人性现实化的展开，是人生的最高目的；是人生的真正意义或最大意义,一、人生的目

2、的和意义,人生的历程：人一生中要经历的几个主要时期 人生的结构：构成一个人生时期的各种要素：由人生的各种活动构成 a在不同的人生时期，人生结构的要素并不相同 b同一结构要素在不同时期人生结构中的地位不同 c对于不同的人来说，不同人生时期的人生结构要素也许相同，但每一结构要素本身的内涵却不同，表明，每个人人生的程度不同，人生质量不同，人生的意蕴不同,3、人生的历程和结构,4、生活方式,生活方式人们在世界中生活的方式 含义：狭义：思维方式、行为方式 广义：思维方式、行为方式、价值观念、人生态度 价值观念、思维方式规定人生态度，三者一起规定行为方式 A价值观念 含义：人们在关于各种事物所具有的各种价

3、值的观点或看法基础上所形成的对这些事物所具有的价值的信念，是人们进行价值判断和选择、确定价值取向和追求的范型和定势 价值观念与价值认识 价值观念的目标：怎样有效地实现价值目标：目标、手段、规则、制约 价值观念的结构：目标系统、手段系统、规则系统、制约系统 价值观念对人生的作用：对一个人成为什么样的人，一个人怎样生活或以什么方式生活具有决定性作用,B思维方式 含义：人们认识和评价事物、形成思想和观念、构想计划和方案的方式；认识事物的方式，通过具体思维活动表现出来 作用：从根本上规定思维活动的方向、深度、广度和效率 规定人的认识、评价、选择和筹划活动 规定人的生活态度和行为方式 思维方式与价值观念

4、： 价值观念通过一定的思维方式而形成和转化 思维方式的形成和转化受价值观念的制约 两者共同从根本上规定人生态度和行为方式，是价值观念和思维方式在人生问题和行为问题上的综合体现,C人生态度 含义：人看待人生和对待人生的一般倾向 人生态度主要不是一种如何看待人生的人生认识观点，而是一种如何对待人生的人生实践倾向 人生态度涉及的内容： 人生认识问题与思维方式有关 人生信念问题与价值观念有关 人生实践问题情感、意志、遭遇、经历等 人生态度的构成要素：对待整个人生问题的态度 对待人生某方面或某层面问题的态度 对待整个人生问题和人生某方面或层面的问题，不同时代、不同国度的不同人的态度不同，而且同一个人也并

5、不非完全内在一致和前后一贯；但人生态度总有某种总体倾向 人生态度的评价角度：积极的人生态度vs.消极的人生态度 传统的人生态度vs.现代的人生态度,D行为方式 含义：生活方式的外显形式，是具有稳定性的行为定势，或称行为的定势、模式 影响行为方式的因素：是价值观念、思维方式，特别是人生态度的体现，具有相对独立性，更多地表现为人们生活的习性 行为方式分类 行为的确定行为是自主的还是他主的，是审慎的还是草率的 行为的过程行为是合法的还是非法的，是自律的还是他律的 行为的结果行为是求实效的还是求虚荣的，是负责任的还是推卸责任的 类型：自主的、审慎的、合法的、自律的、求实效的、负责任的行为方式 自主性的

6、行为方式 他主的、草率的、非法的、他律的、求虚荣的、推责任的行为方式 他主性的行为方式,5、享受和完善,A欲望与享受和完善 欲望与本能 欲望：基于人的生理和心理需要所产生的对需要对象的渴求 本能：动物求生存、繁衍和自我保护的要求和满足这种要求的能力 欲望是生物进化的表现；欲望本身是自然的、中性的，无所谓善恶正当不正当；对个人和社会来说，是必要的，积极的 欲望对人生的意义：在不断满足的过程中，欲望不断产生，构成现实生活和充满生机活力的人生 人生的完善或人的自我实现，是由无数欲望的满足构成的一个整体，它不排斥享受，相反以享受作为其基础和内容 B享受与完善 享受：相对于某个具体欲望的满足而言；具体、

7、现实 完善：相对于整体欲望而言，是人的根本的总体的需要的充分满足，是自我实现的极致，是一种幸福状态 完善作为一种理想境界，在现实的人生中只能不断接近而不可能完全达到 完善对于人生的作用：规范和导向 反对只享受不追求完善或者只追求完善不追求享受,自我超越：自我完善的必然要求（人的本性） 影响自我超越的因素 社会方面：传统社会追求统治的秩序、社会的安定，统治者强化保守性的弱者的道德观念，使之成为社会通行的观念，成为人们是非善恶的标准 个人方面：人有满足现状、逃避自由、不思进取和创新的惰性 自我超越的本质：以自我实现和自我完善为指向的自我改造和自我更新 自我超越的过程：认识现实的我，通过自我反思和自

8、我批判，发现现实的我与潜在自我、当前自我与设定自我之间的差异，从而推动自己不断突破现实的我、当前的我 反思自我：再认识现实自我；再认识潜在的自我 自我批判：批判对象、批判的尺度、批判的目的 自我实现是不断自我设计、自我塑造的过程；是自我享受和自我完善的过程；是不断自我反思、自我批判、自我超越的过程,6、反思、批判、超越,二、价值的基础、内涵和结构,1、价值 对价值的基础的不同看法价值的存在论或本体论 价值存在于事物本身，是事物本身的属性：价值是事物的客观属性价值客观主义 价值取决于人的需要或欲望：价值是人的需要或欲望满足所指向的对象价值相对主义 价值存在于客体的属性、功能与主体需要间的一致性关

9、系价值相对主义、客观主义 价值的存在论含义：一事物对另一事物的有用性 价值论的伦理学含义：人的欲望所指向的能满足人的欲望的事物的有用性,2、人的价值与对于人的价值,A人的价值：人的有用性 存在论：人对宇宙万物的价值：a人类整体对宇宙万物的价值 b人类个体对宇宙万物的价值 伦理学：人对人的价值 B对于人的价值 实质：潜在价值、自在价值：需要人认识到这种价值并纳入欲望的范围，使之成为欲望的对象，并把它们作为生活目的或实现生活目的的手段时，才能成为现实的、自为的价值 认识到潜在价值，是人产生对它的欲望并追求它的前提,3、目的价值与手段价值,A分类：按人的欲望所指目的 基本目的：直接满足生存、发展和享

10、受欲望的目的作为目的的目的目的 目的价值：基本目的的价值；直接价值 派生目的：旨在实现基本目的的目的作为手段的目的手段 手段价值：满足实现目的的需要；间接价值 B价值体系 以人为中心的立体的、向四周扩散的动态结构（层级结构） 满足性价值：直接根源于人的需要和目的，直接满足人的需要和欲望的价值，是衡量所有手段是否有价值以及价值大小的根据 贡献性价值：手段的价值（外层次价值）。外层次价值的大小取决于上一层次目的实现程度，上层价值是下层价值的目的 价值体系的意义：容易辨别事物的价值方位 正确判断事物的价值质量 有助于做出正确价值选择 有益于解决价值冲突 C目的和手段的价值在于合目的性，能满足人的需要

11、，实现人的欲望 目的：合理性：正确性；恰当性 手段：合理性；正当性,三、价值判断与价值生成,1、认知、评价和规范 A认知与评价 认知：认识事物判断价值的前提 认知与评价的区别 B规范：为行为应当怎样、不应当怎样确立的规则，是命令，以“应当”为联系词 规范与评价的区别 评价：对事物价值的评价、断定，可对所有事物进行评价；是陈述；为人行为方向提供依据 规范：以价值判断为依据的行为规则，只对涉及并可能妨碍、伤害他人和社会的行为进行规范；是命令，给行为提供指令,2、价值判断的复杂情形,A“x是有价值的”的可能情形 “x对谁是有价值的” “x对（谁的）哪一方面是有价值的” “x与什么相比（对谁的哪一方面

12、）是有价值的” “以什么为标准，x（与什么相比对谁的哪一方面）是有价值的” “谁认为x（以什么为标准，与什么相比对谁的哪一方面）是有价值的” 涉及价值评价主体,2、价值判断的复杂情形,B价值冲突及其解决 价值的主体：存在论：人和物 伦理学：人：个体的人；群体的人；整体的人 同一事物对不同的主体的价值不同不同主体间的价值冲突 同一事物对同一主体不同方面的价值不同同一主体不同方面的价值冲突 不同主体之间的价值冲突：主要是整体与个体之间的价值冲突 同一主体不同方面的价值冲：关键是主体的价值标准体系（主体的需要） 解决前提：对价值做出正确的判断 关键：区分出更有利于价值主体的生存、发展和享受的价值 价

13、值冲突原因：不同的事物对价值主体有不同的价值，不同类事物在价值上存在类型上的差别；同类事物由于质量不同在价值上存在着程度上的差别 价值判断的根据：人的需要和欲望 解决依据：主体的价值标准体系,2、价值判断的复杂情形,C价值比较 舍勒：价值等级标准：持久性、可分性、基础、满足的深度、相对性 确立价值王国的等级秩序：感觉价值功利价值生命价值精神价值神圣价值 哈特曼：价值强度：强度大的价值的匮乏同强度小的匮乏相比，代表更严重的负面价值；价值的强度与价值高度成反比；实现较高的价值比实现较低价值好；实现较低价值比实现较高价值重要 判断价值体系正误的标准：主体需要；不同价值标准的排列 个体标准与群体标准：

14、个体是否认同群体标准，在于群体标准是否从根本上反映和代表个体自身的需要和愿望 不同的价值标准的排列：价值标准体系的结构是否与主体的需要结构相一致 具体的价值判断是否正确，在于它是否反映了判断者自身的需要，或者反映了被判断对象的需要；不能以其他价值主体的价值判断为自己的价值判断；不能将自己的价值判断强加给其他价值主体,3、创造与价值生成,A价值的存在形式 自然价值：自然事物的价值，无需人为加工就可以直接被人所利用 人为价值：人为事物的价值，是人创造自然界本身不存在的事物所具有的对于人的价值，是人类劳动成果的价值 人为价值源自人们的价值创造，价值创造在于价值构想 B价值生成过程价值构想与创造 价值

15、构想的含义：人根据理论和经验知识（事实判断和价值判断）构想某种在现实世界中不存在的但是对人有价值的东西以及使这种东西变成现实的方案 价值构想的依据：知识（理论性知识；经验性知识） 一般性知识：知识的广度；有助于价值联想 专业性知识：知识的深度；有助于突破和创新 知识的广度和深度从根本上规定着价值构想的质量和层次 创造性 价值构想的内容不仅是构想世界上没有或现实中不存在的对人有价值的东西，也包括构想如何使这种东西现实化、对象化的方案,四、幸福,1、幸福 A伦理学上所讲的幸福，是指人们对生活的感受和评价。就一般而言，幸福就是人们在物质生活和精神生活中，由于感受或意识到实现了自己的目标和理想而产生的

16、一种精神上的满足和愉悦。 B 幸福是人们按照自己的尺度来衡量，是人们依据自己对生活意义的理解去考察的，所以它有主观性。但是，幸福又是通过对客观的生活过程和生活条件的实际体验，并且是对不同的生活状况相互比较才判断出来的，所以它又有客观性。 幸福是人们的客观存在状况和主观的精神状态的和谐统一。这就是关于幸福的唯物论,2、幸福在于生活得更好,A好的生活 伊壁鸠鲁：肉体的无痛苦，灵魂的无纷扰 亚里士多德：“好的生活”关键是“令人满意的活动”，快乐是好的生活的一部分 禁欲主义：禁欲是实现好的生活的一种手段，其本身并不就是好的生活 自由：自由的生活有时被当做好的生活，自由的生活不是某种具体的生活方式，而是

17、一种生活状态 好的生活没有绝对的衡量标准，但现实生活中，在一定社会范围内，好的生活有得到多数人认可的要素，有用以判断的普遍尺度 B判断幸福的普遍尺度 幸福的条件：实现（获得）幸福的前提条件 幸福的内容：人的根本的总体的需要得到某种程度的满足后所产生的愉悦状态 对幸福的理解 “人的根本的总体的需要”：人在世界上生存、发展和享受的需要，得到某种程度的满足 “某种程度的满足”：需要在一定程度上能够得到满足，目标在一定程度上能够实现生存需要得到充分满足，发展需要得到一定满足，并有进一步满足的可能 “愉悦状态”：满足幸福。幸福的愉悦状态，就生活总体来说，是生存、发展和享受需要从总体上得到令人满意的满足,

18、3、幸福与快乐,A快乐 含义：需要、欲望得到满足时所产生的愉悦状态 特点：在强烈欲望得到满足时产生 可以由物质性的或生理性的需要或欲望引起 B快乐与幸福的关系 区别 联系：快乐属于幸福的范畴，幸福包含快乐 快乐丰富人生，增添人生乐趣，从而更好地享受人生 有节制地追求快乐,4、关于幸福和道德“悖论”的历史考察,（1）、道德即幸福： 它包含着两层意思，一是指道德等于幸福，行为有德就是得到了幸福，反之，行为无德则无幸福可言；二是道德高于幸福，人生的最高目的就是道德，而幸福不过是达到这种最高目的的一种手段，或者说，幸福是达到道德目的之后的一种附属物。 它的合理之处在于，它看到了人是一种有道德需要、道德

19、理性的存在；肯定了道德和人的精神生活在幸福结构中的重要地位；强调了群体幸福的有限性。 但是，这种观点却轻视甚至否定物质生活在人的幸福中的应有地位，常常表现为一种重义轻利、以义斥利的禁欲主义倾向；同时，它把群体幸福同个人幸福绝对地对立起来，甚至是走上否认个人存在的意义、价值和幸福的极端；它也常常把获得幸福的途径归结为个人的修身养性，以为通过纯精神性的活动，闭门造车，脱离实际，就可以完善自己我，到达幸福的极致。,（2）、幸福即道德： 它包含两层意思，一是幸福等于道德，人们获得了幸福也就获得了道德，一个幸福的人也就是有道德的人，而不幸的人是谈不上道德的；二是幸福高于道德，幸福是人生必不可少的条件，失

20、去了幸福这个参照物，也就无所谓道德。 幸福即道德这种道德工具论观点，作为一种关于道德的理论思维和认识，也有其合理性的因素：它反对来世幸福的宗教幸福观，批判了禁欲主义的幸福论；肯定幸福就在于现实生活中，强调物质生活幸福和个人幸福的意义，也在一定程度上看到了幸福靠人们去争取、去斗争；这些都曾是反封建斗争的思想武器，也曾促进资本主义商品经济的发展。 但是，这种理论割裂了道德的道义性和功利性、目的性和工具性的辩证关系，而且把个人幸福同群体幸福对立起来，片面地强调个人幸福的意义。,（3）、至善是幸福与道德的 统一 德国古典哲学家康德发现了幸福和道德的二律背反或悖论。他认为一个有道德的人应该得到幸福，但道

21、德并不能保证幸福；有福的人应该有道德，但幸福又不能作为道德行为的动机，如果一个人是出于为了获得幸福的动机去施行道德，那么这种行为就不能是道德行为了。 康德虽然看到了幸福和道德的矛盾，企图把两者统一起来，但是由于他不可能理解造成这种矛盾的深刻的社会现实根源，因而他最终否认了这两者统一在现实中的可能性，把它推到了彼岸世界，用灵魂的不朽和上帝的存在作为实现这种统一的假设条件。 这样，康德的观点就完全变成了形式主义的东西，是一种只开花不结果的理论。,5、高尚科学的幸福观的基本特征 无产阶级的幸福观实现了幸福和道德的统一，因而根本地区别于一切非无产阶级的幸福观。它以如下三个基本特征显示出它所特有的高尚和

22、科学的品格。 第一、从幸福的内容上看，它正确处理了物质生活幸福同精神生活幸福的关系，强调两者的统一，并在这个统一的基础上肯定精神生活幸福高于物质生活幸福。 第二、从获得幸福的途径上看，它正确地处理了创造幸福和享受幸福的关系，并在二者统一的基础上，强调创造幸福才是幸福的本质。 第三、从衡量幸福的标准上，它正确处理个人幸福与集体幸福的辩证关系，强调两者的统一，并在此基础上坚持集体幸福高于个人幸福，个人幸福就存在于为人民大众服务的幸福而斗争的过程中。,6、无产阶级的幸福观： 通过创造性的劳动和集体奋斗，获得了物质生活和精神生活的利益，实现了理想的目的而引起的精神上的满足和愉悦。,第二节 权利与义务,

23、一、人的社会角色 二、权利 三、义务,一、人的社会角色,1、人的社会性 群体性：个人生存的前提条件社会因素：生存、发展、享受的条件 人本身是社会化的产物 作为类的人，其社会化过程随分工的深化而发展 作为个体的人，其社会化程度虽学习而发展 社会整体力量的强大和个体的无力感 对社会、他人的依赖感增强 需要减少人行为的不确定性 须有相对规范性、可预见性 角色要求,2、社会角色,A角色与社会角色 角色：在一定社会共同体中所承担的特定的职责，是人在社会生活中的特定的位置，即身份 社会角色：人们在与他人、社会共同体打交道时所承担的身份，表明人在社会中的身份、位置 在与他人、社会打交道的过程中形成；通过与他

24、人、社会的交往活动中体现出来 B社会角色的结构 按活动范围分：公共生活角色与私人生活角色 社会角色的复杂情形：先在角色与后定角色；可改变的角色与不可改变的角色；相对固定角色与不固定角色；明显的角色与隐含的角色；共同具有的角色与个体性的角色 C社会角色与社会规定性 社会角色是社会规定性的载体、根据 社会规定性体现在社会角色中 社会角色与社会规定性一致 社会规定性的集中体现：权利与义务,3、社会角色的价值意蕴,实质：权利、义务对个人的价值意蕴 社会角色越多 权利、义务越多 权利越多 自由度越大 实现自身价值、利益的机会越多 争取更大的权利 扮演更多的社会角色 义务越多 权利、收益越大，人的价值越大

25、 争取更大权利 扮演更多的社会角色 从社会角色的质上看，社会角色本身有层次之分：层次越高，权利、义务越大 角色的层次决定权利、义务的大小 社会角色质的规定性，决定人生及其幸福的可能深度,二、权利,1、权利的实质、基础与意义 A权利与社会角色 权利的载体是承担社会角色的人 社会角色的权利是被赋予的 角色所具有的权利和它所具有的义务相匹配 B权利的实质能力、机会 可行使的权利和可享受的利益，不等于实际行使权利或实际享受利益（权利主体可放弃权利和利益） 放弃权利，并不表明能够放弃角色相匹配的义务，因为权利以义务为前提、基础 C权利的意义 获取价值和自我实现的机会 在一定意义上，权利本身也意味着价值本

26、身,2、权利的类型,A社会角色所具有的权利 角色权利：被赋予角色的权利 角色承担者只要承当角色就具有这些权利 不以人为转移，以角色为载体 角色权利的特点：平等性享受的角色权利方面的平等，只有选择是否行使权利的自由 B通过承担一定义务而获得的权利 日常权利：权利主体为了自身利益，以一定的角色在日常生活中通过承担一定的义务所寻求和获得的权利 以承担义务为基础、条件 通过承担义务而产生原来不存在的权利关系 利用和发挥已有的角色权利,3、权利的争取和维护,A争取、维护正当的权利 在法律、道德范围内，享受各种权利并要求自己的权利不受侵犯 正当权利 正当的角色权利：权利属于角色，与角色相匹配；享有角色权利

27、的与所履行的义务相匹配 正当的日常权利：权利是双方约定时被赋予的；权利享有者履行所承诺的义务 B应争取和维护正当的权利 争取应享有的权利 追求可享有的权利 维护已有的权利 C通过正当方式争取、维护正当权利 通过谋求角色来谋求权利；通过承诺来谋求权利 享受权利的同时履行义务或承诺 合法、合德、合理地争取和维护正当权利,三、义务,1、义务的实质、基础和意义 义务，就是个体主体对他人或社会做自己应当做的事情，或者说，是个体主体对社会或他人做与自己的职责、任务、使命相适宜的事情。 义务具有工具性价值和道德价值,2、义务的类型及其表达,A义务的类型 从义务的来源分 角色义务：承当社会角色而被赋予的义务，是角色本身的要求，具有职责、责任性质；约定俗成，具有既定性；多元性、层次性 日常义务：角色日常自己承诺的义务，具自主性，契