马原第二章认识世界和改造世界

1、第二章 认识世界和改造世界,本章揭示人类认识的本质及其发展规律 马克思主义认识论是以实践为基础的能动的、革命的反映论，它把科学的实践观引入认识论，把辩证法运用于认识论，使认识论成为真正科学的认识论。,教学目的和要求： 学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解认 识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和 相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践 创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界 的能力。 重 点：2 1、科学的实践观及其对认识的决定作用 2、真理的客观性、绝对性和相对性,第一节 认识的本质及规律 第二节 真理与价值 第三节 认识与实践的统一,第一节 认识的本质及规律 一、实

2、践是认识的基础 二、认识是主体对客体的能动反映 三、认识运动的基本规律,马克思最喜欢的一则寓言,哲学家问船夫：“你懂数学吗？”“不懂。”船夫说。“你生命的价值失去了三分之一”，哲学家说。“你懂哲学吗？”“更不懂。”哲学家感慨的：“那你的生命价值就失去了一半!”一个巨浪把船打翻，哲学家掉在河里。船夫问：“你会游泳吗？”“不会，不会!”船夫说：“那你的生命价值就失去了全部!”,这则寓言故事生动的说明了实践的重要性。,一、实践是认识的基础 (一)实践的主体与客体 实践活动是主体与客体之间通过一定中介发生相互作用的过程。 主体中介客体,1、主体,是具有思维能力、从事 社会实践活动和认识 活动的人。 特

3、征：社会性；意识性,2、客体,是进入主体的认识和实践 范围的客观事物，是实践 和认识活动所指向的对象 特征： 客观性；动态性；多样性,自然客体,社会客体,精神客体,3、中介 指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。可分为两个子系统： 作为人的肢体延长、体能放大的工具系统 作为人的感官、大脑延伸、智力放大的工具系统,4、主体和客体的关系,主 体,客 体,（中介）,第一、实践关系，即主体与客体之间改造与被改造之间的关系。 第二、认识关系，即主体和客体之间认识与被认识的关系。 第三、价值关系，即主客体之间的利益关系。 第四、审美关系，即主体在改造客体的过程中，所呈现的体验美、感知美

4、、创造美的关系。,5、主体和客体相互作用过程的实践环节 一是确立实践目的和实践方案。 二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。 三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。,（二）实践在认识中的决定作用 1、实践产生了认识的需要,社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯,北京奥运场馆“鸟巢” ，创新技术达几十项， 是世界上施工难度最大的钢结构工程之一。 整个钢结构的施工全部是由中国人自主完成的。,案例世界上第一台傻瓜相机的诞生,上世纪六十年代初，日本“小西六”公司经理对开发部技术人员

5、下了一道命令：必须尽快设计出一种新的相机，将闪光灯和自动对焦装置装进相机，而且体积不能增大。技术人员一听认为简直就是异想天开，经理说：“今天我们的相机已经不能吸引人了，调焦很麻烦，需要操作简单，携带方便”。正是这样非得要成功的压力迫使他们向前探索，先解决了闪光灯问题，然后又解决了对焦问题，世界上第一台傻瓜相机就这样诞生了。 哲学道理：认识产生于实践的需要，实践不断会产生新的需要，认识能力根本取决于实践。,2、实践为认识提供了可能 实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具和技术手段，突破了人的生理器官的局限性，使人们能够不断解决新的认识课题，使认识不断向前发展。,3、实践使认识得以产生和

6、发展,“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”,“你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”,近水知鱼性，近山识鸟音,案例1徐悲鸿画马,徐悲鸿从小就听人说,马是最英俊最勇敢的动物,就想画马,可是在徐悲鸿爷爷住的村子里,一匹马也没有,他就到处向别人询问马长得什么样。过了不久,他就按照许多人说的关于马的模样画了下来。他兴匆匆地把自己画的第一匹马拿给爸爸看,心想一定会得到爸爸的称赞,谁知爸爸看了笑起来说:“这哪里是马呢,一点也不像呀!”徐悲鸿听了非常失望,爸爸说:“要画成一匹好马,光听别人的介绍是不行的,必须去看真马。”徐悲鸿就把爸爸的话牢牢

7、记在心里。,徐悲鸿长大以后,就出门去找真马。他来到一个养马场,那里有许多好马。他就每天对着这些马画了起来。日子一天天过去,他画的马也越来越好。有一天,他把自己画的马拿去给驯马师看,驯马师看了说:“你的马虽然画得很好,可是,马最好看是在奔跑的时候,如果你能画出奔跑的马,那就神了。”可是, 马跑得飞快,怎样才能画下它们奔跑的模样呢?徐悲鸿想了个好办法:在马奔跑的时候就认真地看,并且记在心里,马跑了,他就把刚才记住的模样画下来。在马再次奔跑的时候,就把自己的画和马对照,然后修改。他就这样不停地看、记、画、改,终于画成了一匹非常英俊的奔马。,就这样,徐悲鸿画的马越来越神,尤其是那匹奔马,简直没有一个画

8、家能比得上,他到各处开画展,受到人们的一致赞扬。 徐悲鸿：“我爱画动物，皆对实物下过极长时间的功夫，即以马论，速写稿不下千幅，并学过马的解剖，熟悉马之骨架肌肉组织，然后详审其动态及神情，方能有得。”,案例2西医叩诊法的发明,这个简单有效的方法，是奥地利医生奥思布鲁格发明的。发明的过程竟然和酒桶有着一段不寻常的关系。奥思布鲁格的父亲是一个卖酒的商人。那时候，装酒的大酒桶都放在地窖里。每天卖酒，都要从大酒桶里汲取，地窑里很黑，大木桶又不透明，要晃晃大木桶猜出里面有多少酒，那根本不是一个人能办到的事情。怎么才能判断桶里还有多少酒呢？聪明的酒商每次取酒，都要用手指头敲敲大木桶，如果桶里酒不多了，一敲就

9、会发出比较响的声音来，因为空桶敲起来声音清脆，盛满酒的木桶，敲起来就是闷声闷气的，酒商就用这种简单的法子，大体估量木桶里存酒的多少。,有一回，奥思布鲁格给一个人看病。病人说胸口不舒服，喘气有些费力。那时还没有X光透视技术，也没有小巧的听诊器，奥思布鲁格问来查去也找不出是什么毛病。病因查不出来，就无法对症下药，没过几天，病人就死了。奥思布鲁格听到消息，立即就跑到病人家里，向死者表示悼念，并征得死者亲属的同意，决定解剖尸体，查明病因。当尸体解剖开后，奥思布鲁格发现死者的胸部已发炎化脓，胸腔里积了不少水。 这件事，使他偶然想到了父亲每次取酒时敲木桶的情景，心想人的胸腔不是和酒桶有些相像吗，如果胸腔里

10、积了水，那么敲起来声音就一定会与正常人的不同。 从此，奥思布鲁格再给胸部有病的人检查时，就用手指头敲敲听听，日子久了，他从不同部位的叩击声中，就能分辨出胸部是否有病。这种叩诊法一直沿用到现在。,案例3人的血型的发现,据医学史记载，17世纪20年代英国有个医生给一位生命垂危的青年输羊血，奇迹般地挽救了该青年的生命。其他医生纷纷仿效，结果造成大量受血者伤亡，输血医疗手段便被禁止使用。19世纪80年代，北美洲的医生给一位濒临死亡的产妇输人血，产妇起死回生。医学界再次掀起输血医疗热，却带来更惊人的死亡。直到1901年维也纳医生莱茵茨坦发现了人的血型系统，才打开了科学输血的大门。 哲学道理：说明实践是认

11、识的来源、动力，是认识的目的和归宿。,4、实践是检验认识的真理性的唯一标准,实践是检验真理的唯一标准，是由南京大学哲学系教师胡福明原作，经过多人修改，最终由胡耀邦审定的一篇文章。 . 该文全文7000余字，主张只能依靠社会实践检验真理。 从某种意义上讲，这是30年来最响亮、最具关键意义的口号。文革以来，一句顶一万句的“最高指示”成了检验真理的唯一标准，从来没人敢提出：用什么检验“最高指示”？这一口号的提出，并不是单纯地向不容置疑的权威提出挑战，而是向新的探索扫平道路。 见视频邓小平真理标准 真理标准大讨论,亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。,伽利略：不同重量的物体下落速度相同。,1859

12、年比萨斜塔的铁球落体实验,二、认识是主体对客体的能动反映 唯物主义认识论的首要特征，就是把人的感觉、观念、意识看作是对客观对象的反映。,(一)唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,唯物主义反映论,唯心主义先验论,物,感觉和思维,感觉和思维,物,(二) 辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,旧唯物主义认识论是消极、被动的反映论，把人对 客观事物的反映看成如同照相、照镜子一样的。 旧唯物主义认识论的根本缺陷 （1）脱离实践考察认识 （2）不了解认识的辩证本性 辩证唯物主义认识论的特点 （1）把实践引入认识论 （2）把辩证法运用于认识论,辩证唯物主义的认识论：,认识是主体对客体的能动反映,认识主体

13、,认识客体,具有摹写性与创造性的特点,三、认识运动的基本规律,实践,认识,再实践,再认识,（一）从实践到认识(从感性认识发展到理性认识) 认识运动的第一次飞跃,1、感性认识 定义：感性认识是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式 特点：直接性、具体性 、 形象性,感性认识是认识的起点，只对事物的表面现象的反映，没有反应事物的本质，因而有局限性。如一见钟情,2、理性认识 定义：理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，包括概念、判断和

14、推理三种形式。 特点：抽象性、间接性,3、感性认识和理性认识的辩证关系 （3点） （1）理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。 人们的认识的顺序先有感性认识再发展到理性认识。只有对感性认识进行概括、抽象，才能形成理性认识。 （2）感性认识有待于发展和深化为理性认识 感性认识是认识的低级阶段，只有发展到理性认识才达到认识的高级阶段，才能把握事物的本质与规律。 如牛顿的万有引力定律 ；古印度的故事,万有引力公式F=GM1M2/R2,感性认识,理性认识,来源于,有待于发展到,“舍罕王赏麦” 的故事,班达依尔：陛下，我只要,舍罕国王：当然可以?!,“舍罕王赏麦” 的故事,这是一个发生在

15、印度的饶有趣味的故事。传说，舍罕王打算重赏象棋的发明人宰相班达依尔。国王问他有何要求，这位聪明的大臣“胃口”看来并不大，他跪着说：“陛下，请您在这个棋盘的第一个小格内，赏我一粒麦子，在第二个小格内给两粒，第三个格内给四粒，按照这样的比例关系，摆满棋盘上所有64格的麦粒，就把这些麦粒都赏给您的仆人罢。”,国王听，认为这区区赏金，微不足道，于是满口答应。便令人把一袋麦子拿到宝座前。结果出乎国王的预料，按宰相的方法放，还没有放到20格，一袋麦子就已经用完了。一袋又一袋的麦子被扛到了国王面前。结果，国王发现，如果按此方法摆下去，摆到第64格，即使拿来全国的粮食也兑现不了国王许下的诺言。仔细一算，这位看

16、来“胃口”不大的宰相所要求的麦子，竟是全世界在2000年内所生产的全部小麦。计算结果说明舍罕王是无法实现自己的诺言的，这自然使舍罕王甚为尴尬。 分析：国王仅仅局限于感性认识来推断依次倍增的64格小麦数。,（3）两者相互渗透，相互包含 一方面，感性认识中有理性认识 如案例一幅风景画引起的地质发现另一方面，理性认识中有感性认识 如四面楚歌,一幅风景画引起的地质发现,在画家丘罗夫家里有一幅风景画，画面上呈圆锥型的山峰临湖而立。山顶是白色的，但山脚和湖面却闪着蓝光，似乎笼罩着一层蓝色的雾气。而山石远远望去又呈红色。这幅风景画虽然没有秀丽的山水，但画家却视为至宝，镶上精致的镜框悬挂在醒目的地方。有一天，

17、地质学家瓦尔霍夫在画家的家里见到这幅画，画面上的奇特景色立即引起了他的注意。地质学家在画前深思良久，然后问道：“这幅画上的景色是真的吗？”“这是卡顿山脉附近的实地写生画。”画家回答：“传说这个地方好像有什么魔鬼似的，无人敢去涉足。我出于好奇，那天冒险进入这个危险区。果真还没走到湖边就胸闷头晕，恶心难忍。湖边寸草不生，一片死寂。在几乎窒息的窘况下，我草草画好这幅画，回家后病了四年之久！”,听了画家的话，地质学家再次陷入沉思。他运用自己丰富的地质学知识，在头脑中反复思索着隐藏在这幅画后面的自然之谜。 终于，他找到了问题的答案：那红色的山石可能就是硫化汞矿石。在高热下它可以分解为硫和水银，山脚下的湖

18、必然是一个水银湖，那湖荡漾的蓝色雾气就是剧毒的水银蒸汽。为了证实自己的猜想，地质学家带上助手和防毒器具，到这个危险地带考察。果然，一切都如他当初判断的那样，一个地质史上的重大发现就这样产生了。,第一，避免经验主义和教条主义 经验主义“ 经验论” 实际工作中的经验主义，轻视理论，否认理性认识的重要性，把局部狭隘的经验当作普遍真理。经验论认为只有感性经验是可靠的。（对小孩子婆婆按经验）。 教条主义“ 唯理论” 实际工作中的教条主义，轻视实践，轻视感性经验，否认感性认识的作用，不是从实际出发，而是从本本出发，把马克思主义当作教条，到处生搬硬套。唯理论认为只有理性认识是可靠的。（年轻妈妈照着书本）。,

19、感性认识与理性认识辩证关系原理的意义,第二，注重调查研究，透过现象看本质。 任何事物都是现象和本质的统一体。人们认识任何事物，首先现象(感性认识)入手，逐步认识事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识。,4、实现从感性认识到理性认识的飞跃的条件 （1）要勇于实践，深入调查研究，获得丰富的、可靠的感性材料，这是感性认识上升到理性认识的基础。 事物的本质是隐藏在现象背后的，要透过现象把握本质，就必须有反映现象的十分丰富、真实可靠得住感性材料。,案例,我国著名的科学家竺可桢，为研究生物和环境条件周期性变化的相互关系，每天起来的第一件事就是测量气温、气压、风向、温度等气象要素，每年都要仔细记录北京北

20、海公园的冰冻和融化、植物始花、燕子归来、布谷鸟初鸣等现象的日期，从不间断。正是在长期积累的大量感性材料的基础上，才形成物候学理论。,（2）要充分发挥认识主体的能动性，经过头脑的思考作用，运用科学的思维方法，对感性材料进行科学的提炼和加工： 毛泽东在实践论中的十六个字： 去粗取精去伪存真由此及彼由表及里 实践论是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作，写于1937年 7月。,去粗取精就是舍弃次要得、无关紧要的，抓住主要的、与事物本质紧密相关的材料，以防捡了芝麻，丢了西瓜。 去伪存真就是识别并剔除虚假的，抓住真实可靠、根据充分的材料，以防止鱼目混珠，为假想蒙蔽。 由此及彼就是不要孤立地、片面的研究事

21、物，而是要努力寻找事物之间的联系，以免一叶障目，不见泰山。俗话说一叶知秋、一燕知春。 由表及里就是不要停留在事物表面，而是透过表面深入到事物的内部本质。 见案例,案例：平托上校的高明测试,二战后期，盟军攻入比利时，一天，一支部队抓到一个嫌疑犯，被怀疑是德国间谍。平托上校对他进行了审问，尽管嫌疑犯的回答毫无破绽，但是上校凭多年经验仍感到这个嫌疑犯非常值得怀疑。他决定从语言入手，寻找破绽。因为这个地区的比利时人都讲法语，如果这个嫌疑犯是德国间谍，不管他对法语的掌握程度多高明，作为母语的德语最终还是可能流露出来。上校开始对嫌疑犯进行了三次语言测试。但三次测试都失败了。,“把这些豆子数数吧。”平托上校

22、命令道。嫌疑犯端过满满的一盘豆子慢慢地数了起来。“1、2、3”当他数到72时，平托上校命令他停住了。原来当地人在说“72”时不是用标准的法语，而是说一个当地的特殊方言，这样就能检验出嫌疑犯是不是地道的当地人。然而，嫌疑犯在数到“72”时，发音无懈可击。平托上校的第一次测试失败了。,平托上校决定进行下一项测试。他命令把这个人关在一间马棚小屋里。半夜，几个士兵在平托上校的吩咐下，在小屋外悄悄地点燃了几捆草。烟一下蹿进了马棚。 “着火了！着火了！”士兵们用德语大喊起来。这个人醒过来，翻了个身，又接着睡了。见没有什么反应，士兵们又用法语大声喊道：“着火了！”这个人一下子跳起来，焦急地敲打着紧关着的门。

23、这一次测试又没有奏效。,第二天，这个人被带到了审讯室。平托上校坐在桌子后面，面前放着从这个人身上搜出的铅笔头和几枚硬币。平托上校拿起铅笔头：“你带这个干什么？给德国人写情报吗？”他带着轻蔑的笑看着嫌疑犯。继而他转过头对身边的一位军官用德语说道：“可怜的家伙！他还不知道自己就要被绞死了！”平托上校一边说，一边偷偷观察这个人的神情。然而，他又一次失望了，这个人全然没有反应。看起来就像根本不知道他们在说什么。,第三天，嫌疑犯被带进上校的办公室，上校装作在看一份文件，看完后拿起笔在文件上签了字，然后，上校抬头看看嫌疑犯，平静地用德语说：“好了，一切都有清楚了，你现在自由了。”这时嫌疑犯长长舒了一口气，

24、像卸下了沉重的包袱，仰起脸露出了愉快的神色，然后开始往外走。但他立刻又警觉到自己犯了一个致命的错误，可是一切都晚了。平托上校在一系列失败之后，终于在最后关头用惊喜的消息使嫌疑犯露出了破绽。,（二）从认识到实践（从理性认识到实践） 认识运动的第二次飞跃,1、理性认识必须回到实践,认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。毛泽东,第一、理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的成就来。,亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。,伽利略：不同重量的物体下落速度相同。,第二、

25、理性认识只有回到实践中去才能得到检验和发展。,从理性认识到实践的飞跃也是一个过程，不是一下子能实现。 如从科学社会主义的提出到第一个社会主义国家的诞生，把理论变成现实，经历半个世纪； 从爱因斯坦提出物体能量等于它的质量乘以光速平方，为原子能提供理论到第一颗原子弹爆炸，把理论变成现实，也经历了几十年。,2、理论向实践飞跃的条件： 第一、必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。 第二、理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 第三、理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。 第四、要有正确的实践方法即工作方法。,第一次飞跃,第二次飞跃,（三）认识运动的不断反复和无限发展,牛顿：光

26、是“粒子”。,惠更斯：光是波。,爱因斯坦：光具有波粒二重性,光本性的认识,为什么认识运动是不断反复和无限发展？ 其一，受到客观事物发展程度限制。 其二，受到生产发展水平和科学技术条件限制。 其三，人们的立场、观点、方法、性格特征等主体因素，也限制人们正确、全面认识事物。特别是在阶级社会中，每个人都在一定阶级地位中生活，阶级立场、观点的局限性，对人们认识有重大影响。,第二节 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性 二、真理的检验标准 三、真理与价值的辩证统一,认识的根本任务，就在于排除谬误，获得真理，并在真理的指导下不断地改造世界。,一、真理的客观性、绝对性和相对性,（一）真理的客观性 1

27、、真理的含义 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是主 观认识与客观实际相符合的范畴。,2、真理的客观性 首先，真理所反映的内容是客观的。 真理的内容是不以人的意志为转移，是对客观事物的本质及其规律的正确揭示。 其次，检验真理的标准也是客观的。 实践是检验真理的唯一标准，不以人们的意志为转移。,实用主义鼓吹“有用就是真理”，否认真理的客观性。按照这种理论，只要是能够给人们带来某种好处的一言论、判断，哪怕是谎言、诡辩、欺诈，也可以给它真理的美称。希特勒的宣传部长戈培尔直言不讳：谎言重复一千遍就是真理。,3、真理的客观性决定了真理的一元性,真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，

28、它不因主体认识的差别和变化而改变。,一个残废！,有伤风化！,真美！,在阶级社会中，人们对真理的认识和利用，在不同程度上，受阶级利益的制约和影响。自然科学真理一般地说，不会直接涉及某一阶级的利益，可以为各个阶级认识利用。但是，一旦它触及某一阶级利益时，就会遭到这一阶级的强烈抵制。如哥白尼的“日心说”,哥白尼的“日心说”是真理,哥白尼的“日心说”发表之前，“地心说”在中世纪的欧洲一直居于统治地位。认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。这个学说的提出与基督教圣经中关于天堂、人间、地狱的说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说，把“地心说”和上帝创造世界融为一体，用

29、来愚弄人们，维护自己的统治。因而“地心学”说被教会奉为和圣经一样的经典，长期居于统治地位。,由于哥白尼的学说触犯了基督教的教义，遭到了教会的反对。他的著作更是被列为禁书，被焚毁。笃信日心说的布鲁诺被烧死，积极宣传的伽利略被罗马宗教法庭定为狂热信奉异端邪说的分子，被判处终身监禁。但真理是封锁不住的，这一光辉学说经过三个世纪的艰苦斗争，终于获得完全胜利并为社会所承认。1882年，罗马教皇也不得不承认哥白尼的学说是正确的。,视频 真理越辩越明,（二）真理的绝对性和相对性,1、真理的绝对性 即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。 首先，任何真理都必须包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误

30、有原则的界限，都不能被推翻。 其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的世界的接近，这是绝对的、无条件的。,2、真理的相对性 即相对性的真理，指真理的有条件性、有限性。 首先，真理的反映的对象是有条件的、有限的。 任何真理都会受到人类实践水平和范围，认识能力的限制。 其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。 道理同上 如马克思主义某些结论的时代局限性,绝对真理与相对真理是两种真理,绝对真理和相对真理不是两种真理，而是真理的两种不同的属性。,反对形而上学的绝对主义和相对主义 如何正确的对待马克思主义？,思考,形而上学的绝对主义和

31、相对主义 两者都是把真理的绝对性和相对性对立起来。 绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理相对性，把现成的真理看成终极真理，似乎人们只要躺在这些真理性认识的成果上就行了，无需再去探索客观是世界的奥秘，从而阻塞真理发展的道路，导致思想僵化。 相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，把真理看成没有客观内容和客观准绳的纯粹相对的东西，导致怀疑主义和诡辩论。,在对待马克思主义的态度上两者同样是错误的 绝对主义否认马克思主义科学真理的相对性，把马克思主义看作穷尽了的真理，是真理发展的顶峰，可以当作万古不变的教条照搬照抄，否认随着实践的发展而发展，这样就窒息马克思主义旺盛生命力。 相对主义否认马克

32、思主义科学真理的绝对性，往往借口时代、条件的变化而否认马克思主义基本原理的真理性及其指导作用，同样抹煞其旺盛生命力。,马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这是修正主义。 资料来源：毛泽东选集第7卷，人民出版社1999年版，第281页。,绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所

33、产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快。现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。 资料来源：邓小平文选第3卷，人民出版社1993年版，第291292页。,4、真理与谬误,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,真理与谬误既对立又统一： 首先，真理与谬误是对立的。 就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。 其次，真理与谬误又是相互联系，相比较而存在的。 再次

34、，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。 最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。 任何真理都是在一定范围、条件下才是真理，否则，就会变成谬误。,如牛顿经典力学是真理，它正确反映物体低速运动的基本规律，而不适用于物体高速运动状态。 任何真理，如果把它说得过火，即加以夸大，把它运用到实际适用得着范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。列宁,真理与谬误的辩证关系给我们的启示： 做一个彻底的唯物主义者，就必须勇于坚持真理，修正错误，树立终身为真理而奋斗的理想信念。 见案例1、2,案例1请鸭嘴兽原谅,恩格斯在1895年给友人写了一封信，信中说：“1843年我在曼彻斯特看见过鸭

35、嘴兽的蛋，并且傲慢无知地嘲笑过哺乳动物会下蛋这种愚蠢之见，而现在这却被证实了！因此，但愿您不要做我事后不得不请求鸭嘴兽原谅的那种事情吧！” 这是怎么回事呢？原来鸭嘴兽是现存最原始的哺乳动物卵生。通常每次产二卵，由雌兽伏在卵上孵化。按过去教科书上的概念，哺乳动物应该是胎生，不会下蛋，恩格斯一度也拘泥于这种认识，盲目地相信了教科书。后来，当他弄清了这种认识是错误的后，就写了上面一封信，告诉友人，他也曾经迷信过书本，希望友人不要做那种蠢事。,这件事告诉我们，即使像恩格斯这样的伟人，也不可能什么事情都做得那样准确无误，重要的是当认识到错误后要勇敢地承认错误，并迅速地纠正错误，勇于坚持真理，在这一点上，

36、恩格斯为我们作出了很好的榜样。,案例2维萨里医生,维萨里是比利时的医生、伟大的生物学家、近代人体解剖学的创始人，在近代科学革命中，与哥白尼齐名。 在公元2 世纪，古罗马有个叫盖仑的著名医生，做过罗马皇帝的御医。他曾经解剖过猪、狗等许多动物，并写下了131部医学著作，为当时的医学发展作出了积极的贡献，但是由于历史条件的限制，盖仑不能进行人体解剖。因此有关人体的构造只能从动物的解剖中想象推论出来。盖仑的理论被奉为经典，统治了西方医学1000 多年。,当时，解剖人体被认为是大逆不道，冒犯神明。但为了探求科学真理，维萨里决定冒险去刑场盗尸进行解剖。 维萨里通过对男女骨骼系统的比较研究后指出：男人的肋骨

37、和女人的肋骨是一样的，不存在上帝用亚当的肋骨去造夏娃，而使男人的肋骨比女人的肋骨少一根的事。,1543年，29岁的维萨里写出第一部科学的解剖学巨著：人体的构造。这部书以大量精确、生动的插图，描绘出人体骨骼、肌肉、血管和内脏各部位的结构，指出了流传1000多年的盖仑学说中200多处错误。人体的构造后来成了医学解剖学的经典著作。 正当维萨里满怀信心，准备对人体进行新的探索研究时，1563 年，宗教法庭诬告他有故意杀人之罪，责令他到圣地耶路撒冷朝拜赎罪。维萨里在途中身染重疾而死年仅50 岁。,二、真理的检验标准,（一）实践是检验真理的唯一标准 实践作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定

38、的： 首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。 其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接现实性的特点。,（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性 实践标准的确定性：即实践标准的绝对性，是指实践作为检验认识真理性标准的唯一性。离开了实践，再也没有另外的标准。,实践标准的确定性：反对其它标准,随大流并非就好！,“权威”标准,“金钱”标准,“公众”标准,孔子,实践标准的不确定性：即实践标准的相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性。任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。 例如1628年，

39、英国的内科医生威廉.哈维就提出关于血液循环理论，但是有于科学技术水平限制，长期未得到证实。一直等到60年以后，显微镜的发明，物理学和化学技术进步，荷兰人列文虎克直接用显微镜观察到蝌蚪的血液循环，才在实践中证实血液循环理论的正确性。,三、真理与价值的辩证统一,人们的实践活动总是受真理尺度和价值尺度的制约 （一）价值及其特性 实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的尺度。 实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。 任何成功的实践必然是真理尺度和价值尺度的统一,哲学范畴的价值：是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有