专题1：教育理念的问题---比较的视角详解.ppt

1、,专题研究 教育理念的问题 -比较的视角 唐智松 教授,一、教育的原发性问题 1、中国教育的原发性认识 教，上所施，下所效也；育，养子使作善也,“教育”中国理解的意韵: 第一、教育主体：教育活动是由组织教学的教师与接受教育的学生构成； 第二、教师资格：教师作为教育者，其任职的资格规定是拥有智慧（巫/师）；并居教育中心，拥有权威地位； 第三、学生规定：学生作为受教者，其规定任务是接受教育、学习；学生存在身心差异，并由此提出教育的差异；,第四、教育关系：教师是组织者、支配者；学生是被领导者、受训者；存在不平等的师生关系。 第五、教学内容：教育内容是人类文化经典(重经典的传授:中国对“四书五经”的推

2、崇）=客观外在性、工具性。 第六、教育活动：教育活动是教师的教与学生的学构成的双边活动； 第七、思维动向：教师主导、学生主体努力的智慧内化过程（强调外在性）。,郭沫若读书时老师的戒尺,2、西方教育的原发性认识 Educate/Education源于Educare：本意为引导、导出； 柏拉图： 人的构成=灵魂+肉体；而出生时却有“灵魂的丢失”。 现实完人=灵魂+肉体-寻找曾经拥有、而暂时忘却的智慧/灵魂。 通过引导、导出内在的知识/智慧=教育（苏格拉底“产婆术” ）,教育”西方理解中的意蕴 第一、教育主体：起引导作用的教师与起能动作用学生构成（体现哲学上的主体内涵）。 第二、教师资格：教师作为“

3、回忆”活动的引发者、智慧的启发者而存在（教师的组织者、引导者而非支配者）。 第三、学生规定：学生是学习活动中发挥主观能动作用而存在的主体（ 对学生的尊重、体现主体教育精神）。,第四、教育关系：教师引导、学生主体的平等主体关系（民主的、和谐的、对话的气氛）。 第五、教学内容：内在已有的、有待外发的灵魂/智慧；（体现内容的生成性） =内在性、关注灵魂。 第六、教育活动：教师启发性的教、学生主观展现的学构成。 第七、思维动向：教师启发、学生内在智慧外化过程（强调内在性）。,中西“教育” 理念差异的影响: 第一、教育主体： 中.施教的教师+受教的学生（教师是智者及权威；学生是受教者）； 西.引导的教师

4、+能动的学生（教师是引导者；学生是学习者）； 第二、教育关系： 中.教师支配+学生服从（支配）； 西.教师引导+学生自主（平等）。,第三、教学内容： 中.外在的文化经典-西.内在的经验感知； 第四、教育过程： 中.教师施教+学生被教； 西.学生引导+学生自动 第五、思维动向： 中.外在智能的内化 西.内在感知的外化 第六、教育结果： 中.占有已知文化-西.激发内在创造,1979年，中国教育团考察美国后的“见闻录”: 学生无论品德优劣、能力高低，无不趾高气扬、踌躇满志，大有“我因我之为我而不同凡响”的意味；小学二年级的学生，加减乘除还在掰手指头，就整天奢谈发明创造；重音、体、美，而轻数、理、化。

5、无论是公立还是私立学校，音、体、美育活动无不如火如荼，而数、理、化则无人问津。课堂几乎处于失控状态，学生或挤眉弄眼，或谈天说地，或跷着二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里摇来晃去。,美国教育团考察京、沪后的“见闻录”： 中国的小学生在上课时喜欢把手放在胸前，除非老师发问时举起右边的一只，否则不轻易改变；幼儿园的学生则喜欢把手背在后面，室外活动时除外。中国的学生喜欢早起，7点之前，在中国的大街上见到最多的是学生，并且他们喜欢边走路边用早点；中国学生有一种作业叫家庭作业，据中国老师解释，它的意思是学校作业在家庭的延续；中国把考试分数最高的学生称为学习最优秀的学生，他们在学期结束时，一般会得到一张

6、证书，其他人则没有。,中国团见闻录的结语：美国的初级教育已经病入膏肓，可以这么预言，再用20年的时间，中国的科技和文化必将赶上和超过这个所谓的超级大国。 美国团见闻录的结语：中国的学生是世界上最勤奋的，在世界上也是起得最早、睡得最晚的；他们的学习成绩和世界上任何一个国家的同年级学生比较，都是最好的。可以预测，再用20年的时间，中国在科技和文化方面，必将把美国远远地甩在后面。 =30年后：病入膏肓的美国教育培养了几十位诺奖者、100多位知识型富豪；中国却远没有达到双方预测的目标。,二、教育的传统问题 第一、教育价值取向 中.重视教育外在价值，坚持社会本位的教育观(忘记了“人”)； 西.重视教育内

7、在价值，坚持个人本位教育观（背景：个人主义）； 第二、教育关系取向 中.调和社会与自我之间的矛盾，培养依附型人格(缺乏独立人格) ； 西.重视儿童个人权益，重视个性养成，培养理性独立型人格(强调主体“人”)；,第三、师生关系取向 中.强调教师中心、不平等师生关系(居高临下) ； 西.儿童主体地位、民主的师生关系(重视主体) ； 第四、教育内容取向 中.内容狭窄、统一要求(考-教-学:应试性教学); 西.内容丰富、满足差异（博雅教育、休闲）；,第五、教育过程取向 中.不重视教育过程、缺乏时效观念(费慢少差) ； 西.重视教育过程、注重教育时效（实用主义的影响）； 第六、教学形式取向 中.讲解下记

8、忆、偏重于材料识记(缺乏实验、调查环节) ； 西.形式多样、注重实践性教学（游学、户外教学）；,第七、信仰价值取向 中.重世俗精神教育，坚持非宗教性原则（灵魂危机？) 西.重宗教情感养成，弥合世俗与宗教（基督教精神） 第八、教育结果取向 中.重视外在结果：占有已有知识的多少 (工具性教学质量观) ； 西.重视内在结果：兴趣激发与爱好培养（主体性教学质量观）；,第九、教社关系取向 中.教育行政化（政治制度之下) 西.教育自主化（宪法规定之下） 第十、人才价值取向 中.伦理型的德+服从型的才 (工具性人材) ； 西.法律型的德+创造型的才（主体性人才）； =人的再造：教育改造文化改良,中国人的文化

9、性格 做人： A个体修养：内圣外王; B群体精神：自强不息; 接人： A处世态度：重义轻利; B长幼关系：孝亲敬长; 待物 A待物态度：实用理性；B天人关系：天人合一; 心智 A总体思维：整体思维; B具体思维：辩证思维。,三、教育的性质问题 1学校教育的批判 “学校即监狱”： 福柯在规训与惩罚中指出，教育目实现过程中，学生始终处于指导、规制、监督之下，学生的每时每刻都被标上了上课、自习、锻炼、吃饭、睡觉和娱乐的标签，整个生活必须循规蹈矩。福柯由此归纳说：“从这个意义上说，学校与监狱并无二致”, “教育即为压制”： 霍姆斯谴责学校用“机械服从”手段对付学生：“教师的目标是不给学生的天性、学生的

10、自主生活和自由活动留下任何东西，而是压抑学生的全部自然冲动，机械操练学生的活力使之归于完全的平静，使学生的整体处于持续而痛苦的紧张状态之中盲目的、被动的、拘谨的和不理解的服从是整个西方教育制度赖以建立的基础。,“教育破坏人性自然”： 卢梭对传统的教育批判地说：“大自然希望儿童在成人以前要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序；将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”。 杜威为代表的进步主义教育者提出，在教学中的“基本原则是，儿童永远是自主活动的人”，强烈要求重视学生的主体性。,“非人性化的教育”： 福柯的规训与惩罚、癫狂与文明中对此亦多有批判：学校教育简单化、划一化和工具化，把学生当作原料被加

11、工，忽视了学生意愿，因而是一种非人化的教育。 鲍曼指出：“一种强有力的、吃苦耐劳的、严守秩序的和训练有素的新的人种将被创造出来”。,“非人性化，教育使然” 弗莱雷认为教育的灌输使教育变成了一种存储行为：让学生接收、输入并存储知识。这种教育中，知识是那些自以为知识渊博的人赐予在他们看来是对一无所知的人的恩赐，它否认了教育与知识是一个探究的过程。灌输式教育的这种符合压迫者利益，其“人文主义”掩饰了他们为把人变成机器人所做的努力，这些与他们成为具有更完美人性的本体使命背道而驰，只会使人非人性化。,“教育使人异化”： 泰勒：“我们的儿童像羊群一样被赶进教育工厂，在那里无视他们独特的个性，而把他们按同一

12、个模样加工和塑造。我们的教师们被迫，或自认为是被迫去按照别人给他们规定好的路线去教学。这种教育制度既使学生异化，也使教师异化了。”,刘铁芳:这就是我们现实里的教育：“圈养”，并且是用激素催肥，在“温室”内进行“反季节”培养现代的学校，有美丽的校园，有现代化的教室，但是当把孩子整天整天地关在校园里、用繁重的课业把孩子困在教室内的时候，那它们就不再是校园和教室，而成了“饲养场”；在那里，教师并不顾及学生的饱饿与口味，而是定时定量地“喂食”-根据课程表规定的时间，按照教学大纲的规定，依照教师的理解，向不同的学生传授同样的知识。,新声: 教育是解放人的实践活动。,A目标：解放人 B内容：类主体性的张扬

13、 C途径：他人引导解放+自我主体解放 D环境：提供解放的条件 E评价：健康的人,四、教育的作用问题 -教育具有多方面的作用 A 按作用对象： 个体影响功能：促进个体的知识增长、技能培养、思想进步、道德提高、心灵的丰富、人格健全等。 社会影响功能：影响政治、经济、文化、科技、道德等方面的发展；培养社会所需人才。,B 按作用形式: 显性功能:依照教育目的，在实际运行中所出现的与之相符合的结果； 隐性功能:伴随显性教育功能所出现的非预期性功能(如教育复制了现有的社会关系、再现社会不平等)。,C 按作用方向: 正向功能:教育有助于社会进步、有助于促进个体发展：促进人、社会向积极的方面变化的影响、作用；

14、 负向功能:教育有亦阻碍社会进步、个体发展的影响：导致人与社会向消极方面变化-妨碍社会进步、个体自由生动活泼全面和谐的发展。 质疑：教育真有用吗？丹尼尔.科顿姆,启发：中国教育理念的重建 目标重塑：培养主体人 =去依附人格、养健全人格（自立、自信、自尊、自强）； 环境重造：赋予自由的空间 =去畸形规制、赋自由选择（制度、时间、空间之自由）； 内容重组：百科全书式课程 =去学教科书、择百科全书（“自助餐式”的开放性课程体系）；,过程重制：引导学会求知 =去传授教学、求探索学习（去接受式教学、求探索式学习）； 关系重建：主体间的交往 =去规制交往、赋主体交往（自由、平等、对话、协商） ； 质量重定：合格公民 =去人材观、树才人观（去工具性人材、求主体性人才）,艾里森在耶鲁大学300周年： 所有哈佛大学、耶鲁大学等名校的师生都以为是成功者，其实你们都是失败者，因为你们以比尔.盖茨为荣。但比尔.盖茨却并不以在哈佛读过书为荣。 众多最优秀的人才非