文献通考·田赋考序.ppt

1、,文献通考,四川师范大学 历史文化与旅游学院 成荫 主讲,田赋考序,文献通考,田赋考序,夏、商、周的时候，帝王 们并没有把国家作为自己的私有财产。所以天子拥有方圆千里的土地，公、侯都拥有方圆百里的土地，伯拥有方圆七十里的土地，子和男各拥有方圆五十里的土地。,一、关于作者 马端临（约1245年1323年），字贵与，号竹洲，元饶州乐平（今江西省乐平市人）。早年师承朱熹学派的曹泾，所受影响颇大。马端临的父亲马廷鸾是宋末宰相，后被贾似道排挤离职，马端临留在原籍侍养。南宋灭亡后，马端临隐居不仕，拒绝了降元担任吏部尚书的前南宋宰相留梦炎的招请。,后接受地方官的聘请，出任地方学校学官，先后担任慈湖书院、柯山

2、书院山长、教授，台州路教授。后马端临家居，弟子甚众，论辩时，吐言如涌泉，闻者均有获益。34岁左右，马端临开始撰写文献通考，20余年后方完成。文献通考成书后，马端临本人并未刊印。所幸延祐五年（1318年），,元仁宗遣道士王寿衍寻访有道之士，王寿衍录其书上进。元英宗至治二年（1322年），官方始刊印文献通考，泰定帝泰定元年（1324年）刊成。马端临幸运地见到自己的著作开始刊印，惜未见其最后完成。文献通考而外，马端临尚著有大学集传、多识录153卷、义根守墨3卷，均亡佚。,二、关于文献通考 （一）写作目的 马端临写文献通考的目的是为了说明历史的“会通因仍之道”。他认为，懂得会通者首推司马迁。司马迁创“

3、纪、传以述理乱兴衰，八书以述典章经制”，使后人不能不把史记的体裁作为模式。,可惜班固以来的纪传体史家只学史记的形式写断代史，把“会通因仍之道”丢了。直到资治通鉴问世，人们才重新看到贯通古今的著作。然而，司马光选错了体裁，结果资治通鉴受到编年体的限制，“详于理乱兴衰，而略于典章经制”，把应该求通和不必强通的关系弄颠倒了。,马端临认为：“理乱兴衰”各代不同，想了解各代的兴亡过程，看断代史就足够了；但历代的典章制度实际上是相因袭的，后代典制不尽同于前代，也不会完全异于前代。所以，资治通鉴不算真正的通史，因为典章制度“变通弛张之故，非融会错综、原始要终而推寻之”，便说不清楚。他认为，只有通典“纲领宏大

4、，考订该洽”，使历史变化的由来“粲然可考”。,但通典也有不足，所叙仅到天宝年间；后来北宋宋白奉敕编撰续通典，流传绝少；南宋魏了翁撰国朝（宋）通典，又未成书。通典本身有缺陷：“节目之间，未为明备；而去取之际，颇欠精审。”鉴于上述种种理由，他决心以通典为蓝本，重编一部“贯串二十五代”、统记历代典章的专著。,（二）写作条件 马端临具有撰写史籍的不少优越条件。例如南宋雕版印刷盛行，能看到大量的参考书；唐、宋有卷帙很大的类书出现，查考便利；他自己家里的藏书很多，避免四处借书的不便；他父亲历任史官，著述也多，实际上指教他；杜佑通典、王溥会要（唐、五代）、郑樵通志为他奠定了基础；,担任学官时间短，有宽裕的时

5、间保证，使他专心撰述二十余年等等。 （三）史料价值高 马端临生活在宋末元初，出身社会上层。宋末入元，他过着亡国奴的日子，既对前朝统治颇多顾恋，又痛恨南宋政治腐朽，导致王朝覆灭。,因此，他对宋代制度研究用力最深。文献通考所载宋代史事最详，多有宋史诸志所未备，对两宋政治的黑暗面也痛加揭露。以上特点使得书中有关宋代的记录较少粉饰，多实相，史料价值超过一些同类著作。 （四）内容、体例、价值,文献通考共分为24门：田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、经籍、帝系、封建、象纬、物异、舆地、四裔。每门下分为若干子目（类），也像门一样，按照时间先后排列

6、。,其中有19门是模仿通典成规，详加增补；经籍、帝系、封建、象纬、物异等5门系自创。 文献通考的写作原则有三个：文、献、注。所谓“文”，是叙事，也就是采取史料，他依据经史及百家传记，必须是“信而有证”的才选取，有矛盾可疑的不要，这就是鉴别史料的工夫；,所谓“献”，是论事，也就是对历史现象、历史事件、历史人物的评述，他把历代名人的评论意见都附录在具体史实下面，使人们更容易认识历史的真相；所谓“注”，是附注意见，也就是历史学家的独特见解。他对于历史上别人的记录和论断，有不同意的地方，经过分析研究之后，再给予新的结论。,这种文、献、注三者结合为一的编撰方法，是颇有创造性的，吸取了前人修史的经验，开后

7、世历史考证学的先河，影响深远。 从体例和内容看，文献通考实为通典的扩大和续作。天宝以前的内容以通典为基础，并作适当的补充。中唐以后的内容则是广收博采的结果。,当时宋史尚未成书，而马端临所见到的宋代史料最富，其中多为宋史所无的资料。文献通考取材广博，网罗宏富，包括了封建社会从经济基础到上层建筑的许多领域。虽然从上古叙述到宋末，但有关宋代的内容，约占全书一半以上，是全书的主骨。,通典首列食货，说明杜佑对国家经济的重视；郑樵将食货移置于选举、刑法等之后；马端临更列于全书之首，且增加为8门之多（田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用），可知马端临的看法实居于郑樵之上。,通典之礼典100卷，占去

8、全书的一半，文献通考的郊社（考） 、宗庙（考） 、王礼（考） 等3门共为60卷，不及全书的五分之一，是又胜过通典的地方。 杜佑创立的新史籍体裁“典志体”，郑樵极力倡导的会通之义，马端临都在实践中加以发展。,以文献通考与通典相比，从内容到形式，都得到了扩大和提高；以文献通考与通志相比，通志只作到旧史籍的粗略总和，文献通考则予以重新组织，表达了新的看法。如商鞅变法和杨炎的两税法，马端临都持否定态度，但却指出其变革的历史意义。,再如张全义参加过唐末农民起义，对恢复洛阳一带的经济生产起过有利作用。欧阳修作新五代史，因为张全义出身于“群盗”，仅略记数语。而马端临不仅详记其事，并加以按语云：“全义本出群盗

9、，乃能劝农力本，生聚教诲，使荒墟为富实。观其规划，虽五季之君号为有志于民者，所不如也。贤哉！”,又如南宋初年占据湖南的起义军首领马友，在潭州（今湖南省长沙市）行税酒法，人民感觉方便。但宋孝宗时改行榷酒，反而受到人民反对。马端临在按语中评论说：“县官惟务榷利，而便民之事乃愧于一剧盗，何邪？”以县官和“剧盗”对比，且指明其为有愧，这也是马氏史学思想的出众之处。,当然，由于文献通考规模宏大，某些内容必然会疏略。如职官（考）全录通典的内容，于五代部分则叙述寥寥。又如经籍（考）内容丰富，而主要依据却不是出自晁公武郡斋读书志、陈振孙直斋书录解题两家，所以不可能完备。舆地考多本于欧阳忞舆地广记，无什么订补。

10、,但文献通考的不足，不能抹煞其史学价值和意义。 对研究宋代历史来说， 文献通考的“叙事”部分当然有很高的史料价值，因为它主要依据的是现已失传的宋代国史和现已残缺的会要。,。 “论事”部分引用的宋人议论及著作，有些现在已经不传了；即使现存的，也可以作为校勘资料。“考”有很多精辟的见解，包含有不少重要史料，同样不能忽视。,总之，如果将通典与文献通考进行比较，历代学者的看法是：通典 以精密见称，文献通考以博通为长，各有独到之处，应相互参证而不可偏废。 （五）版本情况 1、文献通考最初刻成于泰定元年，,即1324年，有西湖书院刊本，现已不存； 2、现存元代刊本有至元五年（1339年）余谦补修本； 3、

11、现存明代刊本有正德十六年（1521年）慎独斋刘洪刊本，嘉靖四年（1525年）冯天驭刊本；,4、现存清代刊本有乾隆十三年（1748年）武英殿刊“三通”合刻本，光绪二十二年（1896年）浙江书局刊本； 5、常见的是1936年商务印书馆万有文库“十通”本，1986年，中华书局又将此本重新影印出版。,各本中以浙江书局本错误较少，但仍存在不少问题。引用文献通考时，应当用其他史籍核对。,正 文 翻 译,夏、商、周的时候，帝王们并没有把国家作为自己的私有财产。所以天子拥有方圆千里的土地，公、侯都拥有方圆百里的土地，伯拥有方圆七十里的土地，子和男各拥有方圆五十里的土地。在王畿内，还有王室贵族的公、卿、大夫的封

12、地。,贵族们各把土地视为自己的土地，把土地上的劳动者视为自己的后代，子子孙孙世代固守着自己的产业。贵族土地肥力的高低，劳动者数量的增减等问题，一切都好像是自己家庭内部的事务，不用费力地去考察核实，也不会有人去弄虚作假。,所以，当时全国所有的土地都归国家所有，老百姓依赖国家。老百姓从国家得到土地，靠自身劳动自食其力，向国家交纳赋税。老百姓侍奉父母，养育妻儿，国家平等地对待每个老百姓，也没有特别贫穷和特别富裕的人民。以上就是三代时期的土地制度。,段落大意 本段回顾三代时期的土地制度。这一时期的土地制度是井田制，与政治上的分封制紧密相连。在井田制下，土地获得与否、获得多少与政治权力的大小息息相关。,

13、在井田制下，劳动力被强制性地跟土地结合，形成一个个相对封闭的经济单位，给国家层面的管理带来便利。这样的封闭经济单位回避市场竞争，有利于保持社会的稳定与凝固。这两点是马端临赞同井田制的主要原因。,从秦王朝开始，秦始皇把国家视作自己的私有财产，一个人实行独裁统治。而地方长官的任命屡次变更，地方官都把治地看作传舍，以致于民间的实际情况，就算是贤能而有智慧的人也不能够了解详情。,地方官员的任职时间相对有限，使得土地的授予和归还漏洞百出。所以秦、汉以来，国家不再能够把土地授给百姓，土地成为百姓私有，这也是情势发展的必然。虽然在漫长的历史长河中，如在北魏的太和年间和唐朝的贞观年间曾经略微恢复三代制度，可是

14、不久后新实行的制度就被破坏了，原因就在于没有实行分封制，井田制就不能再实行下去。,在三代以前的时候，国家并非天子所能够私有的，秦始皇废除分封制，开始用整个国家来满足皇帝一个人的私欲；在三代以前的时候，土地并非老百姓所能够私有的，秦始皇废除井田制后，就放弃了国家对土地的控制而把土地授予百姓。,秦王朝把应当给百姓的保留下来，把应当保留下来的却给予了百姓。然而新制度承袭推行久了，要想重返旧制度就实在很不容易。要想恢复分封制，就是分裂国土，酿造混乱；要想恢复井田制，就是强行夺取百姓土地来招致百姓的怨恨。恢复分封制和井田制纯属书生的迂阔见解，是行不通的。,段落大意 回顾郡县制下土地制度的变化。由于官吏不

15、再世袭，由国家任命，也有一定的任期，因此不再能像井田制那样由贵族世代掌控土地，土地由国有（贵族所有）变为私有。,尽管马端临反对土地私有制，主张井田制，但他认为土地私有制是历史发展的大势，无力扭转，均田制的失败也表明井田制无法恢复。,把百姓有田与否作为标准征收赋税，而不再考虑田土数量的多少，方法源于商鞅。把百姓拥有土地的数量作为标准征收赋税，而不再考虑人丁状况，方法源于杨炎。三代以来井田制的好办法被商鞅废除，唐朝租庸调制的好办法被杨炎抛弃。,商鞅和杨炎两人的行事为人，是君子所耻于谈论的，但是他们之后的帝王却不得不沿用他们创立的新制度，间或有人想改变他们创设的制度，就会不仅达不到预期效果，反而会给