第八讲 宋辽金元史学：史学的繁荣与新儒学运动的影响 上.ppt

1、1,第八讲宋辽金元史学：史学繁荣与新儒学运动影响上,一社会文化发展背景 二宋代史学基本特征 三欧阳修的史学成就 四资治通鉴的出现与影响 五朱熹的历史哲学和史学 六郑樵和马端临的史学 七元修三史,2,一、社会文化发展背景,3,（一）政治与经济形势,（1）两次从割据到统一： 五代至北宋，宋辽、宋金对立至元统一，元时期是中国封建社会继续发展的时期，是又一次从封建割据到全国统一的时期。在这个时期，先有五代十国，继有辽、西夏、金跟北宋、南宋的分立，后有元的统一。,4,宋初文武大臣潜在的篡夺之祸： “稍夺其权，制其钱谷，收其精兵。”（续资治通鉴长编太祖建隆二年961） 太宗云： “国家若无外忧，必有内患。

2、外忧不过边事，皆可预防，惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。帝王用心，常须谨此。”（李焘续资治通鉴长编,5,（2）民族融合,从割据到统一的过程，也是民族大融合的过程。广大的边区，从东北的部分地区到西北，再到西南，基本上都进入了封建社会，广大边区封建化，汉族和各民族间又经历了一次新的组合，这些是封建社会进一步发展时期的又一个重要标志。,6,（3）从门阀世族到品官士绅,在北宋和南宋的统治下，前一历史时期的门阀地主阶层，在农民起义的打击下瓦解了，代替它的是品官地主。品官地主有政治身份和特权，但所拥有的世袭特权很有限。品官地主外，有豪富地主和兼营商业的地主。寺院地主，在元代比较突出。,7,（4）矛盾与改革

3、,由于阶级矛盾、民族矛盾的发展，农民起义不断爆发，社会危机严重。政治舞台上出现了庆历新政、王安石变法等改革运动，以缓和社会矛盾。这些变法、改革没有达到目的，没有收到应有的成效，但对促进人们思考社会问题有一定的意义。 这些政治上的形势，日益需要历史上寻找经验，尤其是对当代史的经验教训进行总结。,8,北宋的政治问题：“积贫”、“积弱”，“三冗”（“冗官”、“冗兵”、“冗费”） 冗官：真宗初年有正官 9000 余人，仁宗中叶增至1.2万，英宗时达2.4万； 冗兵：宋初禁军20余万，太宗时30余万，真宗时40余万，仁宗时82.6万，加厢军共125.9万； 冗费：仁宗、英宗时岁入较太宗时增五、六倍，太宗

4、时可余太半岁入，而此时亏空。 南宋的政治问题：与夏、金、蒙对峙,9,（5）社会经济发展,宋元时期社会经济有了进一步的发展，生产力发展，科学技术有长足的进步。火药、指南针、印刷术是宋代的发现或进一步得到推广应用。中外交通联系密切，中外交往是秦汉以来最频繁的时期。东南经济的发展速度超过了北方。到了南宋，长江中下游地区成为全国最富饶地区。中国经济重心南移完成。这些是封建社会进一步发展的一个重要标志。 经济的发展支持了史学等文化事业的进步。,10,11,（二）印刷术的发展 1、雕版印刷的繁荣： 宋代 宋代印刷业中心：北为开封，南为杭州，西南为四川眉山，东南为福建建阳； 宋朝雕版印刷品丰富：刊刻大藏经（

5、不下6版）、“十二经”、“十三经”、“十七史”、万寿道藏、齐民要术、算经十书、开宝本草、资治通鉴、营造法式等； 私人书坊众多：福建建阳余家（至18世纪）、福建廖莹中“世彩堂”、南宋临安陈氏、尹家等。,12,福建建阳余氏为古代著名的刻书世家，始自北宋，历宋、元、明，直到清初，父死子继，代代相传，经营六七百年之久，持续时间之长，刻书之多，影响之大，为中国古代出版史上所仅见。余氏堂号甚多，宋元时著名的有万卷堂、双桂堂、明经堂、励贤堂、勤有堂等，明代建阳余姓书坊多达50余家。,13,辽朝 中国的经籍、史书及医药著作被译为契丹文字并付诸刊印，但不准携出境（龙龛手鉴、大藏经）。 西夏 20世纪发现西夏文金

6、刚经及汉、西夏两种文字的难字汇解。 金朝 攻陷开封，掠走宋国子监印书及雕版；于平阳（今山西境内）设官方印书机构，后设弘文院，掌印书。官、私印有多种经、史、子、集及科学著作。,14,元朝 设衙署编纂、印刷书籍（大都的国子监、编修所、山西平阳的经籍所、兴文署等）； 地方书院及学校联合刊印书籍； 商业性印书中心有北方的平阳、南方的建安（今福建建瓯，有48家书肆）。,15,2、活字印刷术的发明： 沈括梦溪笔谈：“庆历（1041-1048）中，有布衣毕升，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。”（技艺） 毕升活字印刷发明后并未盛行。佛说观无量寿佛经印本残页（一般认为中国现存最早的活字

7、本是明代弘治三年1490华燧所印铜活字本） 文献记载：元世祖忽必列时翰林学士姚枢劝其徒杨古用“沈括”活字；王祯（盛年期1290-1333）农书之末附造活字印书法一文，谈到将陶制活字与陶土框及填充材料一起培烧，以制成整版。,16,17,（三）理学的兴起,北宋中期，理学兴起。理学，又称道学，有的称之为新儒学(Neo-Confucianism)。 宋学早期代表人物胡瑗、孙复、石介，摒汉唐注疏，不重章句训诂，而以讲论形式探索经书义理； 神宗前后宋学进入昌盛阶段，出现“濂学”（周敦颐）、“洛学” （二程）、 “关学”（张载）、王学”（王安石）、”蜀学”（苏轼）等分支。他们重抽象思维，探讨宇宙社会生成之源

8、； 南宋正式衍生出以朱熹为关键人物的理学（承自程颐），其理论以”理”为哲学中心，”理”为绝对、永恒的存在，且运动不息、无处不在。,18,理学在元代取得统治地位，“非程朱学不式（试）于有司，于是天下学术，凛然一趋于正。”（欧阳玄圭斋集赵忠简公祠堂记） 元武帝至大元年（1308）诏加号孔子曰“大成至圣文宣王”； 仁宗皇庆二年（1313），以周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张木式、吕祖谦以及许衡一批著名理学家从祀孔庙； 仁宗皇庆二年（1313），中书省奏准实行科举，以经义取士（大学、论语、孟子、中庸等），用朱熹章句集注。,19,自金熙宗始，孔子受到统治者重视；世宗、章宗世，取得更为崇高

9、地位，且二程学说和南宗朱熹之学也在金朝境内传播。 熙宗对侍臣曰：“朕幼年游佚，不知志学，岁月逾迈，深以为悔。孔子虽无位，其道可尊，使万世景仰。大凡为善，不可不勉。”（金史熙宗纪）,20,21,二、宋代史学基本特征,（一）史学空前发展 （二）修史机构更加完善 （三）理学对史学产生影响 （四）私修史书繁兴,22,陈寅恪指出： “中国史学莫盛于宋。”（陈垣明季滇黔佛教考序） “华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”（邓广铭宋史职官志考证序）,23,（一）史学空前发展 1、史书数量大增： 隋书经籍志： 817部，13264卷 新唐书艺文志：史部书共929家，29201卷； 宋史艺文志：史部

10、书共2147部，43109卷（清卢文弨chao宋史艺文志补，另考出678部） 四库全书总目统计，史部书564部，21950卷，宋人著作189部，5644卷。宋代史书（部）占清初以前三分之一，卷数占五分之一。,24,2、史书体例发展： （1）旧体裁的新发展： （2）新史体的开创,25,（1）旧体载的新发展,编年体重新崛起： 资治通鉴出现，此后有人直称编年体为通鉴体； 章学诚指出：“合纪传之互文，而编次总括乎荀、袁，司马光资治通鉴作焉。”（释通） 在重要的历史事件上，通鉴采取回顾、插叙等手法，注意事件的有始有终交待。,26,典制体充分发展： 宋初王溥撰唐会要、五代会要；秘书省“会要所”撰十种国朝会

11、要（2000余卷）；南宋徐天麟撰西汉会要、东汉会要，徐为做古代会要第一人；郑樵通志二十略，将典制体向纵深发展，新设图谱略、金石略; 方志的盛行： 宋代方志内容不限于地理，乐史太平寰宇记“增以人物，又偶及艺文”，为“州县志书之滥觞。”（四库全书总目地理类序）；另有王存元丰九域志等志书一千余种（总志35种）。,27,（2）开创新史体,纪事本末体：南宋袁枢通鉴纪事本末 创立了中国史史上以历史事件为纲的新史体，章学诚称之“文省于纪传，事豁于编年”（文史通义书教下）； 梁启超认为：“盖纪传体以人为主，编年体以年为主，而纪事本末体以事为主。夫欲求史迹之原因结果以为鉴往知来之用，非以事为主不可。故纪事本末体

12、，于吾侪之理想的新史最为相近，抑亦旧史界进化之极轨也。”（中国历史研究法过去之中国史学界） 纲目体： 朱熹与门人赵师渊对通鉴改造，成通鉴纲目，“纲”据时间顺序写出史事提纲，如春秋之“经”；“目”以分注形式小字书写，是对“纲”的具体叙述，似春秋之“传”。,28,学案体： 朱熹伊洛渊源录，“记周子以下及程子交游门弟子言行。”（四库全书总目史部传记类）元修宋史，立“道学传”，即据此书； 金石学著作： 欧阳修是中国金石学的开创者，著有集古录千卷，所集金石碑帖“上自周穆王以来，下更秦汉隋唐五代，外至四海九州，名山大泽，穷崖绝谷，荒林破冢，神仙鬼物，诡怪所传，莫不皆有。”（欧阳修文忠集集古录目序）以碑石校

13、“正史”、入正史。通志金石略,29,（二）修史机构更加完善 1、宋代的修史机构： 起居院： 宋太宗时于禁中设起居院，“（起居）郎与舍人分直崇政殿以记言动，别为起居注，每月先进御，后降付史馆。”（续资治通鉴长编太宗淳化五年994）周必大起居注稿三卷，记孝宗三天事 时政记房： 宋初设，吏额为7人左右，所记为大臣论事、“帝王言动”（宋会要辑稿职官）。李纲建炎时政记三卷,30,日历所： 日历编修起于唐顺宗时，顺宗永贞元年（805，唐会要误为贞元元年）监修国史韦执谊奏曰：“令修撰官各撰日历，凡至月终，即于馆中都会，详定是非。”（唐会要修国史） 至迟在北宋中期设日历所，著作郎和著作佐郎掌编修日历，“以宰执

14、时政记、左右史起居注所书会集修撰，为一代之典。”（宋史职官志四）,31,实录院： 神宗元丰以前，门下省置编修院，专掌修国史、实录、日历；元丰改制，每修前朝实录，别置实录院，以首相提举；自南宋高宗绍兴九年（1139）始，基本是遇修实录则开实录院。（见宋史职官志四） 国史院： 宋哲宗时正式设置，高宗绍兴二十八年（1158）诏“置国史院，修神宗、哲宗、徽宗三朝正史”，此后遇修国史则开国史馆。（建年以来系年要录宋高宗绍兴二十八年1158）,32,会要所： 隶秘书省，“以省官通任其事”（宋史职官志四）。宋修国朝会要不下十种（宋会要辑稿500卷，清人徐松从永乐大典中辑出）。 编修敕令所： “掌裒集诏旨，纂

15、类成书”（宋史职官志二），由宰相兼提举。 玉牒所： 掌修皇帝家谱，十年一修，名皇帝玉牒。玉牒所由宰相执政为之，设提举一至二人。 宋代修史步骤：起居注、时政记-日历-国史、实录,33,2、实录和国史的纂修： 宋代实录纂修始于北宋太宗太平兴国三年（978），终南宋宁宗嘉泰三年（1203），纂成14帝实录（从太祖、太宗，至宁宗、理宗）。今存太宗实录残本20卷，为宋代唯一流传的实录。 宋多称“国史”为“正史”，始于北宋真宗景德四年（1007），终南宋理宗宝祐五年（1257），纂成十三朝国史，起太祖，止宁宗。,34,两宋“正史”（“国史”）的特点： 宋代“国史”、实录的纂修大致同时完成，且“纂修”国史不

16、一定以实录为依据； 两宋“正史”（“国史”）卷帙浩繁、传闻充斥：宋代史官“俗皆爱奇，莫顾实理。传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹，于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则博，此讹滥之本源而述远之巨蠹也。”（王应麟玉海正史后序）,35,（三）理学对史学产生影响 1、对历史认识的影响： 理学家认为自然界和社会的变化运动都是天理流行，是阴阳消长的气化运行。 “往来屈伸只是理，盛则便有衰，昼则便有夜，往则便有来”、“时所以有古今风气人物之异者，何也？气有淳漓，自然之理，有盛则必有衰，气亦盛衰故也。”（二程遗书卷十五） 理学家讨论天人问题，以“理”作为对宇宙自然和历史社会的最高概括，把人类社会历史作为宇宙总

17、过程的组成部分。,36,2、对史观的影响： 理学家认为对历史起作用的是天理，“理”即封建纲常名分，“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”（二程遗书卷五）。 欧阳修写新五代史仿春秋“正名以定分，求情而责实，别是非，明善恶。”（欧阳修全集居士集春秋论中） “昔孔子作春秋，因乱世而立治法，余述本纪，以治法而正乱君。”（文忠集附录卷五）,37,司马光资治通鉴对“三家分晋”的评论： “臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。然后能上下相保而国家治安。

18、故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。君臣之礼既坏，社稷无不泯绝。”（周威烈王二十三年前403）,38,胡三省通鉴胡注序：“为人君而不知通鉴，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知通鉴，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知通鉴，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”,39,3、对史书编纂的影响： （1）史法： 重褒贬：用春秋笔法褒善贬恶，新五代史、通鉴纲目； 重正统之辨：欧阳修、章望之、司马光等；,40,重正统之辨： 欧阳修首撰正统论：论梁为伪 章望之撰明统：“余今分统为二名，曰正统，霸统。”（东坡文集正统论注） 司马光著正闰之论（资治通鉴魏文帝黄初二年220）“只是

19、据事纪时，放弃正闰，不论道德及自上相授受等问题”（饶宗颐中国史学上之正统论）,41,欧阳修的正统论： “太宗皇帝时，尝命薛居正等撰梁、唐、晋、汉、周事为五代，凡一百五十篇。又命李昉等编次前世年号为一编，藏之秘府，而昉等以梁为伪。梁为伪，则史不宜为帝纪，而亦无曰五代者。”（欧阳修正统论序论） “呜呼！天下之恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也。至予论次五代，独不伪梁，而议者或讥予失春秋之旨，以谓梁负大恶，当加诛绝而反进之，是奖篡也，非春秋之志也。予应之曰：是春秋之志尔。春秋于大恶之君，不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也。惟不没其实，以著其罪，而信乎后世，与其为君而不得掩其恶，以息人之为恶，能知春秋之此

20、意，然后知予不伪梁之旨也。”（梁本纪后论）,42,章望之的正统、霸统说： “余今分统为二名：曰正统，霸统。以功德而得天下者，其得者正统也，尧、舜、夏、商、周、汉、唐、我宋其君也；得天下而无功德者，强而已矣，其得者霸统也，秦、晋、隋其君也。”“永叔以正统之论肇于春秋之学，故引公羊大居正、大一统之文为据，既曰大居正，而又以不正之人居之，是正、不正之相去未能远也。”（东坡文集正统论注引章望之明统）,43,司马光的正闰之论： “臣愚诚不足识前代之正闰，窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也。若以有道德者正耶？则蕞尔之国必有令主，三代之季，岂无僻王？是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确

21、然使人不可移夺者也。”“然天下离析之际，不可无岁时月日以识事之先后。故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。” （资治通鉴魏文帝黄初二年220）,44,（2）史书编纂体裁： 纲目体： “别为义例，增损隐括，以就此编。表岁以首年，而因年以著统；大书以提要，而分注以备言。使夫岁年之久近，国统之离合，辞事之详略，议论之同异，通贯晓析，如指诸掌。”“岁周于上而天道明矣，统正于下而人道定矣，大纲概举而鉴戒昭矣，众目毕张而几微著矣。”（朱熹通鉴纲目序例） 学案体： 伊洛渊源录“记周子以下及程子交游门弟子言行。”（四库全书总目史部传记类） 本

22、末体： 袁枢资治通鉴纪事本末突出通鉴中的“治道”。,45,（四）私修史书繁兴 秦汉至唐史书由私修向官修的过渡： （1）专职史官设置愈趋完备： 曹魏首设专官著史，专职史官出现：魏明帝太和年间，中书省设“著作郎”、“佐著作郎”各一人，“专掌史任”； 北魏“始置其起居令史，每行幸宴会，则在御左右，记录帝言及宴宾客训答。” （通典职官三）,46,（2）诏撰和启撰成为常例： 诏撰：始于东汉明帝命班固等撰光武本纪（东观汉记）；南齐武帝命沈约撰宋书、王智深撰宋纪、吴均撰通史；宋废帝命王珪之撰齐职仪； 启撰：萧子显向皇帝启撰齐史（南齐书）； （3）北齐始开大臣统领制： 北齐平原王高隆之“以本官录尚书事，领大宗

23、正卿，监国史。” （北齐书高隆之传）,47,（4）隋禁私撰史著： 隋文帝初年，“制禁私撰史”；开皇十三年（593），文帝再下禁令：“人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝。”（隋书高祖纪） （5）唐初完成史书由私撰向官修的过渡： 官修史书的标志是国家建立修史机构、宰相监修、为前朝和本朝编修正史制度的确立。,48,唐代设馆修史的五大弊病： 人浮于事，各不相下 “每欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日。” 史料保存制度不健全 “史官编录，惟自询采，而左、右二史，阙注起居，衣冠百家，罕通行状。求风俗于州郡，视听不该；讨沿革于台阁，簿籍难见。” 难以直书 因为“一字加贬，言未绝

24、口而朝野具知，笔未栖毫而搢绅咸诵”，“人之情也，能无畏乎？” 监修者众，史官无所适从 “十羊九牧，其令难行；一国三公，适从何在？” 监修不当，铨配无法 “夫言监者，盖总领之义耳”，而“今之监者既不指授，修之者又无遵奉，用使争学苟且，务相推避。”（史通忤时） 宋哲宗奖谕诏书“史学之废久矣，纪次无法，论议不明，岂足以示惩劝，明久远哉！”（资治通鉴卷末）,49,宋时官修、私修并行： 修史机构完善、官修成果丰硕： 修起居注、时政记、日历、国史、实录、会要等； 开文禁，允许私修： 苏轼上神宗皇帝书：“历观秦、汉以及五代，谏争而死，盖数百人，而自建隆以来，未尝罪一言者，纵有薄责，旋即超升。”（东坡全集奏议

25、四首） 宋代“百年未尝诛杀大臣”。（二程遗书入关语录）,50,宋代私修史书的主要领域： 五代时期： 两宋时期多有五代十国纪事，以十国历史的纂修为主； 唐代： 钱易南部新书，吕夏卿唐书直笔，范祖禹唐鉴，吴缜新唐书纠谬，王谠唐语林；,51,宋代： 李焘续资治通鉴长编，徐梦莘三朝北盟会编，李心传十三朝会要、建炎以来朝野杂记、建炎以来系年要录等； 辽、金、元： 契丹国志，松漠纪闻、大金国志，蒙鞑备录、黑鞑事略。 通史、古史： 章衡编年通载（自尧舜，至宋英宗），苏澈古史（自伏羲、神龙至秦始皇），邵雍皇经极世（自尧至五代），胡宏皇王大纪（自盘古至后周）,52,司马光资治通鉴为例： “臣少好史学，病其烦冗，

26、常欲删取其要，为编年一书。臣有先所述通志八卷，起周威烈王二十三年，尽秦二世三年，不敢自匿，谨缮写随表上进。”（司马文正公传家集进通志表） 司马光“独于前史，粗尝尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。”（上资治通鉴表）,53,资治通鉴的纳入官修： 治平三年（1066），英宗读完八卷通志，命司马光“接所进书八卷编集”（宋李攸宋朝事实圣学）。并令于崇文院设局，自行选择协修人员，特许借阅龙图阁、天章阁、三馆、秘阁的图书； 次年，神宗继位，赐名

27、资治通鉴，并写序文。 资治通鉴的私修特征： 司马光六任冗官，皆以书局自随； 司马光选择政治观点一致的协修：刘恕、刘颁、范祖禹； 体例、书法、论等皆出自司马光之手。,54,宋代其他几部著名私修史著： 欧阳修新五代史： “唐以后所修诸史，惟是书为私撰，故当时未上于朝。修殁之后，始诏取其书，付国子监开雕”，“此书一笔一削，尤具深心，其有裨于风教者甚大。”（四库全书总目史部正史类）金、南宋时取得五代史的“独尊”地位；,55,李焘续资治通鉴长编： “臣网罗收拾，垂四十年，缀葺穿联，逾一千卷。牴牾何敢自保，精力几尽此书。”（文献通考经籍考） 南宋学者张栻赞李焘“如霜松雪柏，无嗜好，无姬侍，不殖产，平生生死

28、文字间，长编一书，用力四十年。”（宋史李焘传） 淳熙十年（1183）上宋孝宗，深得孝宗赞赏，诏藏秘阁。,56,李心传建炎以来系年要录： 李心传尝谓“中兴以来明君良臣丰功盛烈，虽已见之实录等书，而南渡之初，一时私家记录往往传闻失实，私意乱真，垂之方来，何所考信？”于是“纂辑科条，编年纪载，专以日历、会要为本，然后网罗天下放失旧闻，可信者取之，可削者辨之，可疑者阙之，集众说之长，酌繁简之中，入而成编，名曰建炎以来系年要录。”（付出高宗皇帝系年要录，要录卷首） 宁宗嘉定五年（1212）知泸州许奕、太常博士李道传奏进“高宗皇帝一朝编年之书，名曰系年要录”，“奉圣旨降付国史院。”（建炎以来朝野杂记卷首）

29、,57,徐梦莘三朝北梦会编： 宋史徐梦莘传：“梦莘恬于荣进，每念生于靖康之乱，四岁而江西阻讧，母襁负亡去，得免。思究见颠末，乃网罗旧闻，荟萃同异，为三朝北盟会编二百五十卷。” 袁枢通鉴纪事本末： 宋史袁枢传：“枢常喜诵司马光资治通鉴，苦其浩博，乃区别其事而贯通之，号通鉴纪事本末。”,58,59,三、欧阳修的史学成就,（一）新五代史和新唐书 （二） 开风气的历史文献学工作,60,（一）新唐书和新五代史 A、新唐书的编修 1、旧唐书200卷： 修撰： 后晋天福元年（941）二月诏修唐书，历4年，至开运二年（945）六月成。刘昫时为宰相领职监修，故题为刘昫撰，实成于众人（张昭远、贾纬，赵熙等）之手。

30、 书名： 进书时称李氏书；南宋以后，因有欧阳修、宋祁唐书传世，乃有新、旧唐书之说。明嘉靖时人闻人铨定名为旧唐书，沿用至今。 内容： 起自高祖武德元年（618），止于哀帝天祐四年（907），共290年历史。,61,材料来源： 以唐修国史为底本，参以武宗前历朝实录及宣宗已来野史。文宗以前多直接抄自唐国史、实录，武宗至哀帝部分据征集之日历、制敕册书、诸司吏牍及时人撰述纂成。 “唐高祖至代宗已有纪传，德宗以下亦存实录，武宗至济阴废帝（即哀宗）凡六代，唯有武宗实录一卷，余皆阙略。”（五代会要前代史） 评价： 史料价值高，照抄国史、实录、唐末档案文书。 编纂粗糙，回护不改，一文复见，二传一人，轻重失调，繁

31、简不当。,62,2、新唐书225卷： 重修缘起： 后晋所修唐书“纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落”；“衰世之士，气力卑弱，言浅意陋，不足以起其文，而使明君贤臣，俊功伟烈，与夫昏虐贼乱、祸根罪首，皆不得暴其善恶以动人耳目，诚不可以垂劝戒，示久远。”（曾公亮进唐书表，新唐书卷末） 修书时间： 庆历四年（1044），宰相贾昌朝建议修唐书； 庆历五年，仁宗下诏开局重修； 嘉祐五年（1060）成书奏呈，历时17年。,63,修撰人员： “本朝修唐书，曾鲁公（公亮）提举，欧阳公分修帝纪，宋祁公修列传，而志、表乃范镇、王畴、宋敏求、吕夏卿、刘羲叟分修。”（宋赵彦卫云麓漫钞）今题欧阳修、宋祁修。 书名：

32、本名唐书，为区别于旧唐书，定名为新唐书。,64,文省事增原则,“其事则增于前，其文则省于旧”（曾公亮进唐书表）,65,事增于前,（1）增表增事： 增宰相表、方镇表、宰相世系表； （2）增传增事： “新唐书列传内所增事迹较旧书多二千余条。”（陔余丛考）公主传； （3）增志增事： 增仪卫、选举、兵志；扩天文志、历志； （4）增时增事： “新志”囊括有唐一代史事（旧唐书地理志断至天宝十一载，经籍志止于开元时期） （5）增旧唐书所无材料： “唐末诸臣各传，俱比旧书详数倍。”（廿二史札记新书立传独详处）,66,文省于旧,“凡遇诏诰章疏四六行文者，必尽删之。”（陔余丛考） 新唐书“多采小说而不精择”，“唐

33、人小说类多虚诞。”（新唐书纠谬原序）,67,王呜盛十七史商榷：“平心观之，二书不分优劣，瑕瑜不掩，互有短长。”（二书不分优劣）,68,B、新五代史的编修： 1、旧五代史150卷： 修撰缘起 （1）皇帝为取鉴：希望尽快从“方镇太重，君弱臣强”的教训中找到解决办法。 （2）五代各朝实录保存完好。 （3）史局修撰官“尚多逮事五代，见闻较近”（四库全书总目旧五代史）。 诏修： 开宝六年（973）宋太祖下诏修五代史，“其梁氏及后唐、晋、汉周五代史，宜令参知政事薛居正监修。”（宋大诏令集修五代史诏）原题“宋门下侍郎、参知政事、监修国史薛居正等撰”，同修史官7人； 修撰时间： 始撰于开宝六年（976）四月，

34、成于开宝七年（977）闰十月，用时19月。,69,体例： 仿三国志，各朝独立为书；以五代各朝为正，以十国为伪； 特点： 本纪较详；“志”较完备（天文、历、五行、礼、乐、食货、刑法、选举、职官、郡县）； 流传： 得到宋太祖重视，成后不久刊行； 司马光修通鉴，多采薛史； 南宋地位渐降； 金章宗泰和七年（1207），明令“新定学令内削去薛居正五代史，止用欧阳修所撰”（金史章宗纪）； 元代以后渐湮没； 清修四库，邵晋涵等从永乐大典中辑出，“又考宋人书之征引薛史者”（四库全书总目旧五代史）。,70,2、新五代史74卷： 成书： 欧阳修私修，前后18年。 体例： 仿史记之例，著为通史；分纪、传、考、世家年

35、谱及四夷；列传以专仕一朝者归一朝，仕于数朝者归于杂传； 编纂特点： 只设天文（司天）、地理（职方）二志（考）；春秋笔法（一字褒贬；叙述上的自定规矩；发论述其褒贬）。,71,评价,新五代史“卷帙虽不及薛史之半，而订正之功倍之。”（赵翼廿二史札记欧史不专据薛史旧本） 新五代史“有写史的一套义法，不是归纳一堆材料就算历史的，就这一点，我们觉得该特别看重。”（钱穆中国史学名著）,72,“大致褒贬祖春秋，故义例谨严；叙述祖史记，故文章高简，而事实不甚经意。”（四库全书总目新五代史 “欧公本纪颇慕春秋褒贬之法，而其病即在此。史家纪事，唯在不虚美，不隐恶，据事直书，是非自见。若各出新见，掉弄一两字，以为褒贬

36、，是治丝而棼之也。”（钱大昕十驾斋养新录唐书直笔新例）,73,3、新唐书、新五代史优点,在史书编纂上，恢复表谱的传统 史、汉以后，纪传体史书中立志谱的传统中断 新五代史有十国世家年谱 新唐书有宰相表、方镇表、宗室世系表 新唐书中增加了仪卫志、选举志、兵志 新五代史合五代十国为一书，很有章法 新五代史中的四夷附录 ，重视民族史,74,4、欧阳修关于正统的看法,正统的争议出于 一是作史者出于私心。南北朝，修史者各有私心，论其朝代必列入“统”。 二是以五行运转来解说哪些朝代为正统。这也是私心，不过是带上神秘的色彩。 三是认为“统”是续而无断，正统是前后相接，中间不能有中断的时候。 主张务实的正统观 “正统”：“王者，所以一民而临天下。” “其实尝为君矣，书其为君。其实篡也，书其篡”。,75,正统的几种情况,几种正统 居天下之正，合天下于一。如尧舜夏商周秦汉唐； 不得其正，卒能合天下于一。如晋、隋。 正统的续与绝 宋以前的中国历史的正统三绝而复续： 自尧舜，历夏商周秦汉后是一绝， 晋以后是二绝， 隋唐后是三绝。,76,论梁不为伪,“太宗皇帝时，尝命薛居正等撰梁、唐、晋、汉、周事为五代，凡一百五十篇。又命李昉等编次前世年号为一编，藏之秘府，而昉等以梁为伪。梁为伪，则史不宜为帝纪，而亦无曰五代者。”（欧阳修正统论序论） “呜呼