高中语文语文版必修三教学案：第四单元第11课游褒禅山记Word版含答案

1、 第 11课游褒禅山记 第 12课阿房宫赋 第 13课黄州新建小竹楼记 第 14课滕王阁序第 11 课游褒禅山记本课话题质疑一、从课本中积累“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 ”“深思慎取”是传统文人思想的集中体现， 强调的是一种勇于质疑的精神。“深思”，反映了传统的“内美”思想，是“修身”理想的具体体现。面对人生，面对生活，作者“深思”之后，便是“慎取”。王安石这样说，也这样做了。他的治学，善于质疑；他的人生，奋斗执着；他的为政，无畏无悔。这是一种对个人生命和社会发展的高度责任意识，是传统文化思想的“审慎质疑”与“治国齐家

2、”理想紧密结合的具体实践。二、从历史中积累环顾历史， 中华民族从不缺乏质疑者。 上溯到战国时代， 孟子“民为贵， 社稷次之， 君为轻”的观点吹响了质疑君权神授的号角，明代李贽建立芝佛寺，宣扬启蒙思想，质疑传统儒学；清时康梁党人敢于质疑数千年的封建制度，开启了清廷垮台的序幕；自“五四”以来，青年学生抨击政府，质疑权威，直接促成了新中国的成立：他们都被称为“国家的良心”。这些响当当的质疑者永远是我们后辈学习的楷模。三、从名言中积累1疑是思之始，学之端。孔子2为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。陆九渊3善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。方以智4不怀疑不能见真理。李四光5思维从疑问和惊奇

3、开始。亚里士多德6打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号。巴尔扎克7提出问题比解决问题更重要。爱因斯坦一、作者简介中国十一世纪伟大的改革家王安石王安石 (1021 1086) ，字介甫，晚号半山，抚州临川人。封荆国公，世称王荆公，又称临川先生。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其 “学杜得其瘦硬”， 于 理与修辞，善用典， 格遒 有力，警辟精 ，亦有情韵深婉之作。其政治 法 宋初社会 具有很深的影响，已具 近代 革的特点，被列宁誉 “中国十一世 最 大的改革家”。作品： 川集 川集拾 川先生文集 。二、背景回放本文是王安石在宋仁宗至和元年(1054

4、) 从舒州通判任上辞 ，在回家探 途中游 此山，同年七月以追 形式写的一篇叙 合的游 。叙述他和几位同伴游褒禅山的 ，并借此生 。他 种力 精 、永攀高峰的精神，同他后来在 法革新中所表 的不怕 攻、百折不回的精神是完全一致的。一、通假字 王回深父 通“甫”， 古代男子美称，后多用于男子的表字二、古今异 1比好游者尚不能十一古 ：十分之一今 ：数 2于是 余有 焉古 ： 于 种情况今 ： ，表示后一事 接着前一事，后一事往往是前一事引起的3而世之奇 、瑰怪、非常之 古 ：不同 常，不同一般今 ：副 ，很，十分4至于 幽暗昏惑而无物以相之古 ：到达，到了地方今 ： ，表示另提一事5此所以 学者不

5、可以不深思而慎取之也古 ：的 故今 ：表因果关系的 6此所以学者不可以不深思而慎取之也古 ：泛指求学的人，治学的人今 ：特指有 学 的人三、一 多 有碑仆道 ，其文漫灭名词，路旁何可胜道 也哉！动词，说，讲从郦山下，道芷阳间行鸿门宴动词，取道，绕道1道得道 者多助，失道者寡助孟子公孙丑下名词，道义臣之所好者，道也庖丁解牛名词，道理，规律策之不以其道马说名词，方法2文3观4得其文 漫灭名词，文中指碑文独其为文 犹可识，曰“花山”名词，指碑上残存的文字吴儿善泅者数百，皆披发文 身观潮动词，画彩纹属予作文 以记之岳阳楼记名词，文章古人之观 于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽动词，观察而世之奇伟、瑰怪、非

6、常之观名词，景象而余亦悔其随之，而不得 极夫游之乐也动词，能古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得名词，心得，收获此余之所得也名词，心得而余亦悔其随之代 ，自己距其 院 五里代 ，那，指代慧空禅院以其 求思之深而无不在也5其代 ，他 ，指代“古之人”其孰能 之乎？副 ， 道，表反 气其皆出于此乎？ 副 ，表推 ，大概四、 活用( 一 ) 名 的活用1名 作状 有泉 出2名 作 (1) 唐浮 慧褒始舍于其址(2) 以故其后名之曰“褒禅”(3) 后世之 其 而莫能名 者( 二 ) 的活用 作名 1 其至 又加少矣2其 愈 ，而其 愈奇3后世之 其 而莫能名者4往往有得( 三 ) 形容 的

7、活用1形容 作 (1) 其好游者不能 也(2) 火尚足以明也2形容 作名 (1) 其深 ， 其好游者不能 也(2) 常在于 (3) 至于幽暗昏惑 而无物以相之3形容 的使 用法后世之 其 而莫能名者从旁 筑舍定居命名，称正确地指称、 明到达的人 到的景象流 的文字收 ，心得走到尽 照明深度 阻偏僻的地方幽深昏暗，叫人迷乱的地方使 布五、文言句式( 一 ) 判断句1今所 慧空禅院者，褒之 冢也( “者，也”表判断)2所 山洞者，以其乃 山之阳名之也( “者，也”表判断)3今言“ ”如“ ”之“ ”者，盖音 也( “者，也”表判断)4此余之所得也( “也”表判断)5此所以学者不可以不深思而慎取之也

8、( “也”表判断)( 二 ) 省略句1有碑仆道( “仆”后省略介 “于”)2有志矣，不随以止也( “随”后省略代 “之”)3然力足以至焉( “焉”后省略“而不至”)( 三 ) 状 后置句1唐浮 慧褒始舍于其址( 代 中的 序 “唐浮 慧褒始于其址舍”)2古人之 于天地、山川、草木、虫 、 ( 代 中的 序 “古人于天地、山川、草木、虫 、 之 ”) 明大意 本文通 叙述王安石和几位同伴一次未能尽 的游褒禅山的 ， 明了要 大理想，成就一番事 ，除了要有一定的物 条件外，更需要有 定的志向和 的毅力，并提出治学必 采取“深思而慎取”的主 。 理脉 游褒禅山 ，回答后面的 。1本文 叙部分和 部分

9、 密 系，在文字上前后呼 ，意思 通，下列各 中不属于前后照 的一 是()A其下平 ，有泉 出，而 游者甚众夫夷以近， 游者众B有穴窈然，入之甚寒， 其深， 其好游者不能 也 以 ， 至者少C其文漫 后世之 其 而莫能名者D入之愈深，其 愈 ，而其 愈奇而世之奇 、瑰怪、非常之 ，常在于 解析： CC ，与叙述文字“其文漫 ”相照 的 是“古 之不存”，而不是“后世弄 了流 的文字，而无人能 明白”。2下列句子分 四 ，全部属于作者游褒禅山“所得”的一 是()古人之 于天地往往有得，以其求思之深而无不在也 ， 至者少而世之奇 、瑰怪、非常之 ，常在于 夫夷以近， 游者众； 以有志矣，不随以止也

10、，然力不足者，亦不能至也然 其左右，来而 之者已少而余亦悔其随之而不得极夫游之 也ABCD解析：选C是作者借托古人， 他 因 事物深入 察与思索，才没有探索不到的地方，是 后面的 而 本； 明游后洞的人少，属于 游后洞的 ； 明作者自己游洞出来后的“后悔”心情，意在 明自己意志不 定。 三句都不属于“所得”。3下列 文章内容的理解和分析，与原文不相符的一 是()A褒禅山又叫 山，唐朝有个叫慧褒的高僧，是唯一的一个在 山筑舍定居的人，死后又埋在那里，因此，人 就叫 山 褒禅山。B褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在位置平 ，到那里 游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但 游的人却相 少。C王安石和朋

11、友一起 入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就 大家 火把快要熄 了。大家随他一起出洞后， 上就有人后悔了。D王安石游山后很有感触， 古人在 察万物 之所以常有收 ，是因 他 探究、思考得深入而且无 不在， 很 得后人学 。解析： AA ，文本中有“唐浮 慧褒始舍于其址”，“始” “开始”“当初”之 ，并非指慧褒“是唯一的一个”在 山居住的人。4下列 文章内容的叙述和分析，不正确的一 是()A唐人的山水游 中融入作者独特的心理感受，而与唐人不同的是，宋人在游山玩水之余，常会运用学 思考辨析， 作的游 散文充 了理性色彩，游褒禅山 一文正具 了 一特点。B王安石感叹做学问的人要“深思慎取”是因

12、为“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”。C文章揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。认为“力”与“物”是客观条件，“志”是主观因素， 起关键作用。强调只要尽己之志， 即使不能达到目的， 亦可“无悔”“无讥”。D这篇游记散文叙议结合，叙是议的基础，议是叙的提升。文章第三节议的部分紧扣第一节展开，说理透彻令人信服；第四节又紧承第二节展开，言简意赅，发人深省。解析：选DD 项，应是第三节紧承第二节，第四节承接第一节。褒禅山亦谓之华山，唐 浮图慧褒始 舍于 其褒禅山也叫作华山，唐代和尚慧褒开始在山麓筑舍定居，址，而卒葬 之， 以 故 其后 名 之死后葬在这里，因为这个缘故，从那以后人们称这

13、座山为曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧庐冢也。褒墓旁盖的屋舍。浮图：梵f n语，音译词，又作“浮屠”“佛图”。指佛教、佛教徒、佛塔等，这里指僧人。慧褒：唐代的一位僧人。舍：筑舍定居。址：建筑物等的基础。这里指僧人。卒葬之：死后葬在那里。以故：因此，因为这个缘故。名：名词用作动词，命名，称。所谓：所说的。庐冢 ：也作“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫作“庐冢”。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐，屋舍。冢，坟墓。距其院东五里，距离那禅院东边五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。是人

14、们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距洞百余步，有碑仆道，其距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。经模糊不清，只有它上面残存的字还可以辨认，是“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。距：距离。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。华山洞：南宋王象先舆地纪胜中写作“华山洞”，看正文下句，应作华阳洞。乃：表判断，有“为”“是”的意思。阳：山南为阳，山北为阴；水南岸为阴，水北岸为阳。仆：向前跌倒。其文漫灭：碑文 因受磨损、侵蚀而变得 模糊不清。文，指碑文。下文“独其为文”的“文”指碑上残存的字。盖：承接上文，解释原

15、因，“大概”的意思。言：说。谬：错误。其 下 平 旷， 有泉 侧 出，而华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游记游者甚众， 所 谓 前洞也。由山以上 五六里，的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有 穴窈 然，入 之 甚 寒， 问其 深，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是则其 好 游 者 不能 穷也， 谓之后洞。那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我余与 四 人拥 火 以入， 入之愈深，其进愈难，和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，而其见愈奇。有怠而欲出然而见到的景象也越奇特。有松劲懈怠想要退出去的伙伴，者，曰：“不出，火且

16、尽。”说：“如果不出去，火把将要烧完。”侧出：从旁边涌出。记游：指在洞壁上题诗文留念。窈然：幽深的样子。穷：尽，走到尽头。拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：而。怠：懒惰，松懈。且：即将。遂与之于是跟他们俱出。 盖 余所至， 比 好一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的游者 尚不能十 一， 然 视其左右， 来人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里而记之者已少。题字记游的已经很少了。盖：发语词，有“大概”的意思。不能十一：不到十分之一。不能，不到。盖其又深，则其至又加少矣。方大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。当决定从洞中是时，余之力 尚足 以 入， 火 尚足退出来的时候

17、，我的体力还足够继续前进，火把还足够继续以明也。既其出，则或咎其欲出照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，者，而余亦悔其随之而 不得极夫游之乐也。我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。加少：更少。方：当。是时：指决定从洞中退出的时候。明：照明，用作动词。既其出：已经出洞。其，助词。或：有人。咎ji ：责怪。其：自己。极：尽，这里有尽情享受的意思。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、对于这种情况，我有感慨了。古人们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽， 往往有得， 以 其 求草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考思之深而无不在也。于是： 种情况。 ：感慨。得

18、非常深入而且无 不在啊。得：心得，收 。以：因 。求思：探究、思考。无不在：夫夷以近， 游没有不探究，思考到的。地方平坦，并且路程近，那么到达那者众；险 以 ， 至者 少。里的人就多；地 峻并且路程 ，那么到达那里的人就少。而世之奇 、 瑰怪、非常之 ，常在于但世上的奇妙雄 、珍 奇特、不同 常的景象，常常在那 ，而人之所罕至焉， 故非有志 阻僻 的地方，并且是人很少到的地方，所以，没有志向者不能至也。有志矣，不随以止也，然的人是不能到达的。有了志向，也不随从 人而中止，然而力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不力量不足的人，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随以怠，至于幽暗昏惑而无随从 人

19、而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有物以相之，亦不能至也。然力 足以至焉，外物来 助他，也不能到达。但是力量足 到达那里， 果于人为 可 ，而在己为却没有到达，在 人看来是可以嘲笑的，但在自己看来也是有悔；尽 吾志也而不能至者，可以 无有所 憾的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔 矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 憾了， 道 会 笑他 ？ 就是我 次游山的心得。夫 f ： 。夷：平坦。以：而。而：但。瑰怪：瑰 奇异。 ：景象。随以止：随从 人而停止不前。至于：到了昏惑：迷惑。相xi n ：帮助。力足以至焉：下面省去“而不至”之 的 。意思是力量足以到达那里却没有到达。焉：代

20、 ，那里。于人 可 ：在 人看来是可以嘲笑的。有悔：有所悔恨的、 憾的。其： ， 道。余于 仆 碑，又以 悲 夫古 书我 于那倒在地上的石碑，又因此 惜那古代 籍的之不存，后世之 其 而莫能名失 ，后代人弄 了它流 的文字，而没有人能 明白的者，何可 道也哉！此所以学者不可以不深事情，哪能 得完呢！ 就是今天治学的人不可以不深入思而慎取之也。思考、 慎地 取的 故了。于： 于。以：“以之”的省略，因此，由此。悲：感 。 ：弄 ，使 。其：指古 。名：指 其本名，用作 。何可 道：哪里 得完。 ，尽。学者：治学的人。之：代 材料。四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉

21、；长乐人王回，深父，余弟 安国 平父，安上 纯父。至和元年七字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川王某记。四人者：同游的四个人。庐陵：现在江月某日，临川人王某记。西吉安。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉。长乐：现在福建长乐。王回深父 f ：王回，字深父，北宋理学家。“父”通“甫”，下文“平父”“纯父”的“父”同。安国平父：王安国，字平父。安国、安上都是王安石的弟弟。安上纯父：王安上，字纯父。至和：宋仁宗的年号。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作 “某”，或在某前冠姓，名以后誊写时才把姓写出。 对应学生用书P621因事说理，叙议结合本文不同于一般的游记，不

22、重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的。记游的内容只是说理的材料和依据，文章以记叙的内容为喻，生发议论，以小见大，准确而充分地阐述哲理，给人以启发。文章前面记游，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。2文笔简洁，语言凝练本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有多余的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简

23、而意丰的警句。考点对接辨识文言文中的动词活用作名词文言文中的动词用作名词是文言文学习的重点，也是高考中时常考查的知识点之一。我们先来了解动词，动词是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词，动词经常作谓语，其中及物动词可以带宾语，不及物动词不可以带宾语。我们知道，主语、宾语一般是由名词或代词来充当的，在文言文中，动词如果处在了主语或宾语的位置，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了。例如“盖其又深，则其至又加少矣”中，动词“至”处在了主语的位置，它活用为名词，翻译时要译为“到的人”。 考题印证 ( 四川高考，改编) 阅读下面的文言文，完成文后题目。金履祥字吉父，婺之兰溪人

24、。幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长，益自策励。及壮，知向濂洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄榦，而榦亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。宋将改物，所在盗起，履祥屏居金华山中。平居独处，终日俨然；至与物

25、接，则盎然和怿。训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分义。有故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年，履祥倾赀营购，卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言，相见劳问辛苦而已。履祥尝谓司马文正公光作资治通鉴，秘书丞刘恕为外纪，以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。乃以尚书为主，下及诗礼春秋，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于通鉴之前，勒为一书，名曰通鉴前编。凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。( 节选自元史金履祥传)题目：对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A知 向濂洛之学知：知道B造诣益邃邃：精深C履祥倾赀 营购赀：钱财D勒 为一书勒：汇编解析：选A本题考查理解

26、文言实词在文中的含义的能力。A 项，联系语境可以看出“向”是动词“崇尚”， 那么“知”就应该是动词，故应该为“知识方面”，因此该项错误。 B 项，“益”修饰“邃”，且作“造诣”的谓语，联系“深邃”等词语可推断出邃为“精深”之义，正确。C项，“赀”可联系“敛赀财以送其行”句，推断C 项正确。 D 项，“勒”原为“镌刻”，此处引申为“编纂、汇编”。此题难度较大，要多借助语境来判断。参考译文：金履祥，字吉父，是婺州兰溪县人。金履祥少时聪敏明睿，父亲和兄长稍微教授给他一点文字，他就能默记背诵。等到长大以后，他更加自我鞭策激励。等到他壮年之后，知识方面崇尚周敦颐、程颐、程颢的理学，师事同郡王柏，随从王柏

27、向何基请教。何基则是师学于黄榦，而黄榦是朱熹亲传弟子。从此他的讲习更加谨密，学术造诣越发精深。当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地，金履祥于是断绝了进取功名的念头。但是他身怀经世济民的韬略，也不忍心立刻就遗忘这世间生活。恰逢襄樊的蒙古军队一天天地逼近，宋朝的官兵坐看祸乱发生却不敢援救，金履祥于是进献牵制敌人乘虚而击的策略，请求派大量兵力从海道直奔燕、蓟二州，那么襄樊的蒙古军队，将会不攻而自破。并且详细地叙述海船途经的地方，凡是州郡县邑，下到大洋孤岛，难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行。宋朝当权者最终没能采用他的谋略。等到后来朱瑄、张清献上海运的好处，而他们所经由的海道，跟金履祥

28、先前所呈献的奏疏相比，没有一点不同的地方，这样后人才敬服他的谋划精确。德祐初年，朝廷以迪功郎、史馆编校起任金履祥，他推辞没有就任。宋朝快要改朝换代了，他居住的地方盗贼蜂起，金履祥就隐居在金华山中。平时单独居处，整天严肃庄重；至于和人交往，则 ( 热情 ) 洋溢和乐喜悦。教导启迪后辈学子，真诚恳切不知疲倦，尤其在道义上特别执着。有个老朋友的儿子因事犯罪，母子被官府发配成了奴隶，十年不能互通信息，金履祥倾尽钱财营救他们，终于将他们赎出来，家人团聚；那人的儿子后来富贵显达了，金履样始终没有说起这件事，见面 ( 只是 ) 问候辛苦罢了。金履祥曾经说司马光写了资治通鉴，秘书丞刘恕为他写了外纪，来记述前朝

29、的旧事，不从经书上探求，却相信百家的学说，这和圣人的看法是相违背的，不值得流传、 相信。于是 ( 履祥 ) 就以尚书为主，向下涉及诗经礼记春秋，采用旧史诸子的观点，用表梳理年代大事，从唐尧开始，到资治通鉴的前面，收集汇编为一本书，名字叫通鉴前编。凡是引用的书籍，总是加上注解，用来裁断订正它们的意义，有许多先儒所没有阐发的( 内容 ) 。 技法汇总 如何准确判断动词用作名词1从句法关系看，一个句子中经常是一个动词出现在主语、状语之后作谓语，那么，如果在谓语动词前或后又出现了第二个动词，且具有明显的表示人或事物的意义时，即可判断第二个动词活用成了名词。如：“追亡逐北，流血漂橹”中的“亡”为动词用作

30、名词，意思是“败逃的人”。2从动词的位置看，当某一动词出现在句中主语或宾语的位置来作句子的主语或宾语，有时又受“其”“之”等词语修饰限制，使之具有了名词的特点，即判断该动词活用作了名词。如：“其进愈难，而其见愈奇”中的“见”处在了句子的主语的位置，前面又受“其”的修饰，则为动词用作名词，意思是“见到的景象( 也越奇特 ) ”。( 一 )王安石游褒禅山回来之后，心里 得不快，始 以拂去心中的 憾。他不想 多 他人，却悔恨自己缺乏主 ，随着出来，没有欣 到奇 、瑰怪的洞中奇 。( 二 )半个月后，安石、安上、安国在一起小聚， 及此事都悔恨莫及。安国 ：“没有走到洞的尽 ， 一大憾事。”于是兄弟三人

31、商量决定再游褒禅山。因 王回、君圭二人前次游山打了退堂鼓，此次不再 他 同游。第二日， 和日 ，天朗气清，是出游的好日子。于是兄弟三人 足干粮、清水和火把，精神抖 ， 致勃勃地再次向褒禅山 。 入山洞后，三人 ，入之愈深，其 愈 ，越感 到山洞的神秘。他 互相鼓励，喊着“不达目的，决不 休”的号子前行。片刻，来到上次退出的地方小憩， 三人感慨万千， 安上 ： “天下事有 易乎？ 之， 者亦易矣；不 ， 易者亦 矣！”安石也 ：“世之奇 、瑰怪、非常之 ，常在于 ，非有志者不能至也。”一刻 后，兄弟三人 前行，相互 扶，借着昏暗的灯光，向洞内摸索前 。又前行数十步，山洞右折，乱石嶙峋， 步 ，洞

32、壁上留名的、刻字的已 寥寥无几，且寒气逼人。又行数十步，洞陡然 窄，三人只好猫腰前行。又行几十步，洞中豁然开朗， 敞了 多。 洞 行， 已 无路可走。 ： 乳石倒挂，美 美 ；用石 叩 岩壁， 有声，雄 似洪 ， 微 似流水；洞底散布着 多奇形怪状的石 ，有的似牛形，有的像羊形， 有一 石 ，更像 的 ， 活欲奔安石三人不停地 着位置，沉醉在洞中奇景中，流 忘返， 佳作 析 作者在原文基 上，大胆改写，推 出新，赋 予 原 人 物 新 的 思 、新的言行， 着再游褒禅山一事，揭示了“ 度决定一切”的主 。另外作者 巧妙引用彭端淑 学中的名句，并借 了他的 尾技法，画 点睛，令人回味深思。嘘叹不

33、已。忽有一支火把熄灭，他们方才想起需要返程。于是借着火光，慢慢地摸索着向洞外走去。天色将晚，三人站在洞口，满脸惬意。虽说每个人的身上都有一些划伤，但他们因终于到了褒禅山的尽头，看到了罕见的洞中奇景而高兴。( 三 )几日后，安石恰好遇到君圭、王回，就情不自禁地把再游褒禅山的经历告诉他俩，王回听完后面露惭色，感慨良久，说：“做事情要想成功，关键是要有个正确的态度，因为态度决定一切。”( 时间： 40 分钟分值： 56 分 )一、文言基础专练(25 分，选择题每小题3 分 )1下列加点字的解释不正确的一项是A有碑仆道，其文漫 灭B则其好游者不能穷 也C至于幽暗昏惑而无物以相 之D又以悲 夫古书之不存

34、解析：选AA 项，漫：模糊。()漫：全都穷：穷尽，走到尽头相：帮助，辅助悲：叹惜2下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是()以其乃 华山之阳名之也A.良乃入，具告沛公以其求思之深而无不在也B.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣既其 出，则或咎其欲出者C.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以故其后名之曰“褒禅”D.以其求思之深而无不在也解析：选DA 项，动词，“在”的意思/ 副词，于是，就；B 项，连词，而且/ 表转折，却；C 项，助词，无义/ 代词，指自己；D项，均为介词，“因为”的意思。3下列各句中，加点 的意 与 代 相同的一 是()A此所以 学者不可以不深思而慎取之也B而世之奇 、瑰怪、非

35、常之 ，常在于 C所 山洞者，以其乃 山之阳名之也D至于 幽暗昏惑而无物以相之解析： C A ，“所以”表“的 故”；B ，“非常”是“不同 常”的意思；C ，“所 ”，“所 的”，与 代 同；D ，“至于”是“到”的意思。4下列句子中加点的 ，没有活用 象的一 是()A入之愈深，其 愈 ，而其 愈奇B其下平 ，有泉 出C至于幽暗昏惑 而无物以相之D火尚足以明也解析： A A ，形容 ，“奇特”；B ，名 作状 ，“从旁 ”；C ，形容 作名 ，“幽深昏暗、叫人迷乱的地方”；D ，形容 作 ，“照明”。5下列各句中，与示例句式一致的一 是()示例：此所以学者不可以不深思而慎取之也A古人之 于天

36、地、山川、草木、虫 、 B有志矣，不随以止也C今言“ ”如“ ”之“ ”者，盖音 也D然力足以至焉解析： CC 与示例的句式都是判断句。A ，状 后置句， 代 序 “古人于天地、山川、草木、虫 、 之 ”；B ，省略句，“随”后省略“之”。D ，省略句，“焉”后省略“而不至”。6将下列句子翻 成 代 。(10 分 )(1) 余亦悔其随之而不得极夫游之 也。(5 分 ) 文：(2) 此所以学者不可以不深思而慎取之也。(5 分 ) 文：参考答案： (1) 我也后悔自己跟从他( 出来 ) ，以致不能尽情享受那游 的快 。(2) 就是今天治学的人不可以不深入地思考并且 慎地 取的 故了。二、 理解 (

37、19 分， 每小 3 分 ) 下面的文言文，完成710 。游桂林 山 多学一点 ( 清 ) 袁枚1“余寓太守署中”中的“寓”，凡山离城 ，惟桂林 山离城独近。余寓是名 作 ，解 居住。太守署中， 晡食 后即于于 焉而游。 先登独秀峰，2“晡食后即于于焉而游”中的 三百六 其 ，一城烟火如 。 北下至 洞，“于于”的意思是行 悠然自得的 子；望七星岩，如七穹 伏地上。“焉”解 形容 尾，的 子。次日 普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有3“如七穹 伏地上”在句式上洞，道人秉火 入。初尚明，已而沉黑窅渺。以省略了介 “于”， 状 后置句。 可 石 天，以沙 地，以深壑 池，以 崖 幔，为 ( 望七星岩

38、 ) 如七只 背隆起的大 以石脚插地 柱，以横石 挂 梁。未入 土聚在一起 在地上。人先以八十余色目列 示如 象 网僧磬4“以横石 挂 梁”中的“ 之属 附会亦 有因至 方亮 洞尽可出矣 行挂” 古今异 ，解 拉、勾 。二里余，俾昼作夜，倘持火者不 ，或堵洞口，5“率 是矣”中的“率” 解 如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再开辟不 大概。白日。吁，其危哉！所云亮 者，望 首正白。6“改 平”中的“ ”是形容开 往 之， 竟是 壁。 方知日光从西罅穿入， 用作名 ，解 要的地方。反映壁上作亮，非 也。世有自 明于理、行乎7“但欠啼耳”中的“但”解 ，而 身面 者，率 是矣。只是。次日往南熏亭。堤

39、柳阴翳，山溪 ，改8“突然而起”中的“突然”属于 平， 一格。古今异 ，解 高 的 子。又次日游木 洞。洞甚狭，无火不能入。垂9 “ 下 足 喻 其 多 且 怪 也 ” 中 的石乳如 房半 ， 又似郁肉漏脯 ，离离可摘。疑“ ”解 比 。人有心腹 ，山亦如之。再至刘仙岩，登 望10“得毋西粤所 人物， 亦皆孤峭斗 山，两翅展 ，但欠啼耳。腰有洞，空透如自喜，独成一家者乎？”中的“得毋一 明月。乎？”是固定句式。 本句可 莫非西粤大抵桂林之山，多穴，多 ，多 拔，多 出生的人物， 也都是孤高自 ， 自成一家穿虫 。前无来 ，后无去踪，突然而起，戛然 ？而止，西南无朋， 北 偶， 他 山尤奇。余1

40、1 “ 虑 其 忘 ， 故 咏以 诗 ” 中 的从 粤来， 阳朔，所 山 已 接不暇， 者，“ ”解 担心。复者，丰者， 者，揖 者，角斗者， 延者，斩绝 者， 奇 九首、 疏一角，不足 其多且怪也。得毋西粤所 人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？ 丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其 年少，不省 山水之 。今隔五十年而重来，一丘一壑， 生感慨， 矧 山之可喜可愕者哉？ 其忘，故咏以 ； 未 ，故又足以 。 注 晡食：晚餐。于于：行 悠然自得的 子。窅 (y o) 渺：深 广袤。郁肉漏脯：不新 或腐 的肉。 ：陡峭壁立，犹如被刀 一 。7. 下列 句中加点 的解 ，不正确的一 是()A 三百六 其

41、：达到B 行二里余，俾 昼作夜俾：使C吁，其危 哉危：高D其 年少，不省 山水之 省：明白解析： CC ，危：危 。8 文中画波浪部分的断句，正确的一 是()A未入 / 土人先以八十余色目列 示 / 如 / 驼 / 龙 / 象 / 网 / 僧磬之属 / 附会亦 有因 / 至 方亮 / 洞尽可出矣 /B未入 / 土人先以八十余色目 / 列 示如 / 驼 / 龙 / 象 / 网 / 僧磬之属 / 附会 / 亦 有因至 / 方亮 洞尽可出矣 /C未入 / 土人先以八十余色目列 / 示 / 如 / 驼 / 龙 / 象 / 网 / 僧磬之属 / 附 / 会亦 有因 / 至 方 / 亮 洞尽可出矣/D未入

42、 土人先以八十余/ 色目列 示/ 如 / 驼 / 龙 / 象 / 网 / 僧磬之属 / 附会亦 有因至 / 方亮/ 洞尽可出矣/解析： A“ 候”一般充当句首状 ，其后往往 逗号，据此排除B、 D 两 ；据前面“如” 境，可知是将自然景 “附会” 某些事物形象，“附会” 不可断开，故C 不正确。9下列 原文有关内容的分析和概括，不正确的一 是()A桂林的山与其他地方不同， 里的山离城近，奇峰 列， 拔陡峭， 异多姿，山多溶洞，迷幻绮丽。B作者抓住桂林山水特点，以写栖霞山洞为主，附带描写其他景点，随手刻画，下语不多而得山水之神髓。C作者在记叙与描写中穿插着议论，与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此

43、山中”一诗传达的理趣是相同的。D文章结尾补叙五十年前游览桂林的经历，以年少时不识山水之乐，衬托今天对自然的深刻感悟。解析：选CC 项，作者在文中传达的理趣是“貌似明白了事理，而事实上并没有真正弄明白”，这与苏轼传达的理趣不同。10请把文言文阅读材料中的语句翻译成现代汉语。(10 分 )(1) 世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。(5 分 )译文：(2) 得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？(5 分 )译文：参考答案： (1) 世上有以为自己明白道理、行为合乎礼仪的，但一辈子面对着墙壁的人，大概就是这种情况。(2) 莫非西粤出生的人物，也都是孤高自赏，自成一家吗？参考译文：

44、凡是山， 总是离城市较远，唯独桂林那些山峰离城市较近。我居住在太守的官署中，晚饭后，就悠然自得地游山。先攀登独秀峰，登三百六十级台阶，到达山顶，俯视城中，一城炊烟袅袅，灯火闪烁，如同画中一样。从北面下山到达风洞，远望七星岩如七只龟背隆起的大龟聚在一起趴在地上。第二天，经过普陀山，到达栖霞寺。万仞高山如墙壁那样陡立，旁边有个山洞，僧人手持火把领着进去。开始洞里还算明亮，不久就黑沉沉的一片，给人以幽深的感觉。这洞上面是岩石，下面是沙土，深沟里是水池，以悬崖为帐幕，石柱的根部插在地下，横放着的石头互相拉着搭着像是房子的栋梁。还没有进洞时，当地人就拿出列有八十余种洞中的岩石的名目单子给我看，如狮、驼、龙、象、渔网、僧磬之类，虽然是附会，但也有一定的道理。到了洞的东头，方才见到光亮，也就是到了洞的尽头，可以出洞了。算起来大约走了二里路。把白天变成了黑夜，假使持火