山西人性格特质的初步研究_辛志勇

1、 晋 阳学刊 1 9 9 4年第 4期山西人性格特质的初步研究辛志勇韩向明刘 丽一、 问题的提出社 区性格 , 是一个国家 中某一特定的社会区域内聚居着 的各种群 体或 绝大 多数人所显示出一种共 同的 、 比较稳定的对现实的态度倾向, 和与之相适应 的习惯化行为方式。山西人性格, 即是指在 山西这个特定 区域居着的各种群体或绝大多数人的社区性格。 社区性格和个人性格的差异在于 , 它 “ 是社 区 中绝大多数成员 的性格” , “ 个人性格是随着个体生命 的结束而 终止的 , 而社区性格则伴随着社区文化观念积淀下来, 并借助传统的 力量传递下去 , 从而代代沿袭 , 具有很强 的延续性” ,

2、 “ 社 区性格对于个人 性格具有一种社会约束力和同化力” 妞 。 因此说 , 山西人性格就是指那种为大多数山 西人所共有的 ,且具有历史延续性的 , 对每一个山 西人都有一种社会约束力和同化力的性格特质。研究山西人 性格是研究 中华民族国民性 的一个 重要部分。 山 西, 是中 华民族发祥地之一 , 历史悠久 , 文化发达, 因此 , 研究山 西人性格 , 在某种意义上更能代表古老 的中华民族 的国民性。 其次 , 它也是研究三晋文化, 发展山西经 济, 兴 晋富民的必然要求。山西地处黄土 高原 , 光绪 山西通 志 风土 记 载: “ 夫 山西, 其东则太行为之屏障,其西则大河 为之襟带

3、, 于北则大漠 阴山之外蔽 , 而句注雁 门为之内险, 于南则孟津渔关皆吾门户也” , 形成了 鲜明且富有特 色的 自然环 境。 再加上 自周 初定晋以来 , 历经诸朝代 , 也形成了独特的传统文化。 在这种特定时空 条件下的山 西人不可避免地形成了特有的性格特质。 而 了解、 研究山西 人这些典型的性格特质无论是对发展 山西的经 济 , 还是发展 山西 的文 化以及对山西的人 才开发利用, 都是大有裨益 的。关于社 区性格的研 究, 国内国外都曾有之。 它是 包括社会学家、 心 理学家、 人 类学家、 社会心理学家 以及文化人类学 家在内共同研 究、 共 同探讨的课题。 但是 , 目前在国内

4、, 以省、 市为社区来进行性格研究 的文章还很少 , 本文试图对山西人性格作较全面的探研。二、 研 究方法本文主要采用访谈法和文献法。( 一 ) 访谈法。 通过与不 同层次、 不同性别 、 不同年龄、 不 同职业 的山西人或外省对 山西了解较多的人进 行座谈、讨论 , 了解他们对山西人的看法。( 二 ) 文献法。 1 . 古籍县志类 。 搜集 山西省古籍县志 如 长子县 志 、 黎 城 县志 、 怀仁县志 、 天镇县志 、 沁源县志 、 祝 志 汾 西 、 穆 志 交城、 古志 忻州 、 祝志 苗城 、 祝志 绛县 等 70 部。 2. 山西近代 史实( 特别是 山西革命斗争史 ) 类。 搜集

5、到研究山西近代史实的文章 40 篇 , 其 中包括重大历史事件记载、 革命回 忆录、 人物传记 , 如 沁源人 民的反 占领斗争 ( 蔡爱卿 ) 、 续范亭与西湖 ( 仲向平 ) 、 祁县乔家在包头 的复字号 ( 刘静心 ) 、 明清 以来北京工商会馆碑刻选编 ( 李华 ) 、 王光烈士传略 ( 张福增 ) 等。 3 . 民俗类。 搜集专 门研究 山西省民俗事象的文 章 03 篇 , 如 ( 壮哉, 山西锣鼓 ( 韩起祥等 ) 、 论 民俗活动中的神仙信仰 ( 郑大有 ) 、 潞安地区婚丧制度在辛亥革命前 后 的 变革 ( 王 家驹 ) 、 ( 黄河一 方土 的审美价值与观众的认同机制 ( 陈

6、燕萍 ) 等。 4 . 文学作品及评论类。 搜集 到山西的作家及评论家的代表作品80 篇 ( 部 ) , 如赵树理、 马烽、 西戎、李束为、 孙谦 、 胡正及柯云路 、 李锐等 的代 表作品。 依据上述四种材料 , 从 中提炼 出山西人的性格特质。三、 考察与分析山西人的社区性格一经形成便具有一种恒常性和稳定性。 再加上其本身所具有 的历史延续性特点, 使之在产生 、 发展的过 程中留下了许多有籍 可考 的材料。 对这些材料加以了解 、 分析 和把握 , 便有助于考查山 西人的性格特质。( 一 ) 从山西的古籍县志来看山西人性格查阅各种古籍县志 ,整理有关山西人性格词目出现的频数和频率 , 如

7、表一:表一:山山西 的古籍县志所得山西 人性格词 目性格特质频数频率%,卜一 让强lJ 深”“L“兰“”一矍一 竺 竺竺- 竺尘赘夔i 圣竺竺些目!里竺土卜卜卫竺兰2竺9二夕兰二生竺二1i!兰11“1 61 6 9王 6 51 1 687“94 8兰443l 二1n=6 2 0从表一可以看出 , “ 朴质厚 道” 一项频率最高 , 有 62 . 1 % , 说明有大量 古籍县志都把此 项作为山西人的主要性 格特质。 据载, 晋阳人 “ 古穷理 学 , 兼 习 辞章, 敦 厚 不华 ” , 阳曲人 “ 民敦质朴, 士守礼义 , 告许 绝无” ; 交城人 “ 人 性朴实, 农 末相 资” ; 奇岚

8、人 “ 朴无华, 务稼墙” , 岚县人 “ 朴实不浮, 稼稿是务” , 汾西人 “ 民 淳讼简” , 长子人 “ 淳朴而力田” ; 黎城人 “ 其民淳朴, 好文力 田” ; 平顺人 “ 朴质而少文” , 汾阳人 “ 重 厚知义 , 尚信好文” ; 永宁人 “ 朴鲁少伪, 礼节不想” ; 怀仁人 “ 地土砂硷 ,人 性朴直” ; 浑源人 “ 以淳厚相尚” , 天镇人 “ 地临边塞 , 人性朴鲁” , 晋城人 “ 其民俭朴而敦本 , 有唐晋之遗风” ; 陵川人 “ 质朴乐于趋善 , 丧祭不用浮屠” ; 忻州人 “ 民性质 , 士 尚文稚” ; JP 城人 “ 朴实直憨” ; 绛县人 “ 其性颇淳”

9、 。 由此观 之, 在 历 史上 , “ 朴直厚 道” 确实可称作山西人 典型的性格特质。 那么 , 原因何在呢? 古籍 中认为自然环 境是一个相当重 要的因素。祝志 辽州 记载: “ 山川险绝 , 其 民信实纯厚 ,其俗刚悍朴直” ; 宋代谢惊 清虚观记 , 认为汾州 ( 现晋中一 带 ) “ 地高气爽, 土厚水清 , 其 民淳且重” , 光绪 陵川县志 也称 “ 水性使人 通 , 山 性使人 塞” 。 可见 , 除了 生产方式和社会生活条件及尧舜遗风、 店晋遗风等文化因素 的影响, 山西人 受当地山多地少 、 天寒风烈的地理环境 以及气候因素 的影 响 , 是客观存在的。 自然环境对人性格

10、的影响 这一观点有一 定道 理, 曾于 91 世纪几度来华的德国地质学家利希霍芬在中国旅行后得出这样 的结论 :“ 越往山 区的人越清洁 ,秩序也越好, 随之而来的是性格也越来越善良了。 从西安 到嘉陵江流域山 中居民举止平静, 而平原居 民绝对不会这样” , 山西人正是这样 的山区之民。 日军侵 华时, 日本商人大岛让 次在对山西进行详细调查 ( 为侵略之 日的 ) 之后认为 “ 山西保留汉族血统最多; 不带有北方平原人们那样 的野性, 而有着不 够活 泼但善 良朴实 的特点” , 也是 山西人 “ 朴质厚道” 性格特质 的有力例证。“ 礼让 文稚” 也被认为是山西人的主要性格特质, 这在许

11、多 古籍县 志中都有详细的记 载。 晋赋 载 , 山西人 “ 士 尚谦恭 , 民多酷古” ; 旧志 载太原人 “ 尊卑有序, 内外有序 , 亦庶乎知礼者” , 晋问 载临汾人 “ 平阳 , 艺之所理 有温恭克让之 德;故其人于至 今善让” ; 祝志 汾西 载汾西人 “ 民淳讼 简 , 有礼让风” ; 祝志 灵石 载灵石人 “ 重礼义 , 不事浮末” ; 祝 志 长子 载长子人 “ 循循守礼” , 山西通 志 载晋中人 “ 守礼 好义”,祝 志 高平 载高平人 “ 淳本好义 , 俭 而 循 礼” ; 穆志 阳城 载阳城人 “ 士多廉耻之风 , 务名节 , 惜行检” ; 陵川县志 载陵川人“ 君子

12、守礼勤俭,小人尽力耕织 , 妇 女不街行, 入城不驰骤” ; 祝志 永济 载永济人 “ 客仪闲雅 , 服饰鲜明, 仕宦之乡, 人文称盛” ; 祝志 忻州 载忻州人 “ 士 尚文雅” ; 解梁志 载运城人 “ 境接古虞苗之国 , 其 民质朴力耕, 而 习俗崇礼之 风” 等。山西人的 “ 礼让文 雅” 是有其历史渊源的。 尧舜定都平阳 , 唐叔虞分封定晋, 都为 山西成为 中华民族 的发祥地之一奠定了基础 ,尤其是地处黄河流域 的河 东地 区被认为是 “ 中华民族的摇蓝” 。 在这样悠久深厚的传统文化氛围 中, 潜移默化 , 山西人具有 tI. L让文雅” 的性格特质是 不难理解的。 因此 , 在

13、 山西的历史上也涌 现出一批又一批著名 的政治家、 思想 家和文学家。 如春秋战国 时期的晋文公 、 狐 但、 赵 盾、 魏绛、 荀况 、 吴 起、 蔺相如、 廉颇 、 李牧等; 唐代太原府的王度 、 王翰、 王之涣、 王昌龄、 王维、 王绪 、 白居易 、白行简、 温庭绮等; 唐蒲州府的薛据、 耿伟、 卢纶、 樊宗师、 柳宗元 、 司空图等;宋金 元时代的司 马光、元好问、 关汉卿 、 白朴等。 总之 。 山西的历史上 , 可谓 人 才 济济 , 正如司马 光所云 : “ 太行横拥巨川回 , 三晋 由来产异才” 。 人才的孕育和出现需要有一块合适 的人文环境 , 而大 量人 才反过 来又会

14、给人文环境 以深 刻广泛 的影响 , 这就有助于山西人形 成“ 礼让文雅”的性格特质。“ 节俭勤劳” 也是被许多古籍县志所提及 的山西人 的性格特质。 丰 城朱 氏 的 诗说 曾这样记载:“ 唐 ( 即晋 ) 俗勤俭 , 勤者生财之 道 , 俭者用 财之节。 圣人教人 , 不越乎勤俭而已”。 在这里 , 勤俭已上升到了 “ 圣人化民” 的道德伦理高度。 其它古籍县志在这方面 的论述更 是屡 见不鲜 ,至今山西人的勤俭, 也是全国公认 的。 形成这种性格特质的主要原因,如 猜氏县志 所云 “ 即欲 不俭, 孰与为奢” , 即山西山多地少、 土瘩民贫、 天寒风烈等恶劣条件及小生 产方式决定了 山西

15、人的勤俭。 刘 健在 屯留记 中指 出 ,“ 其地在万水之 中, 险狭而晓薄 , 民 力田勤苦 , 岁获不及他郡之半, 故土 俗称纯俭 , 其势然也 ” 。 可见 , 较差的地理条件和落后 的生 产力水平决定了 山西人 勤劳节俭的性格特质。( 二 ) 从山西近代史实 , 特别是革命斗争史来看山西人的性格从 辛亥革命 到解放战争 ,山西 的历 史可 以说是一部可歌可泣的革命斗争史。 在革命斗 争中 ,山西人英勇顽强 、 坚强不屈 , 表现出许多优 良的性格特质。通过整理04 篇反 映山西近代史实的文章 ,所得山西人性格词目如表二 :表二:由山西近 代史实所得山西人性格词 日-一性格顽强善于乡情观

16、 忠诚热情勤劳谨慎正直 敦厚 豪爽一竺一一矍奎主念强 坦荡随和木分 稳 重 无 私朴实 大方丝一暨竺竺一 三。三。三。- 三一一一 一8了8 2 匡182频率七云兰%16 4竺137议 从 i9 3n 二1 8 3从表 二看出 , 多数文章都认 为山西人具有 “ 顽强坚毅” 的性格特质。 史实表明 , 在辛亥革命早期 , 山西人乔义生 、 王用 宾、 何澄等就积极参加 兴 中会和同盟会。 武昌起义时 , 山西同盟会员不顾北方清廷势力的强大 , 毅然发动起义 , 孙中山先生赞扬: “ 武昌起义不半载竟告成功 , 此实乃 山西之 力” 。 杭 日战争时期, 山西被最早开 辟为抗 日革命 根据地 ,

17、而且 , 晋绥、 晋察冀、 晋冀鲁豫三大根据地都把山西作为重要依托, 山西人勇敢顽强 ,坚贞不屈 , 为中华民族的解放事业做出了突出的贡献。 这期间出现了许多抗日英雄 , 如平遥 的梁学案、 汾阳 的蒋四 、 运城的王光等 。 更有 山西著名 的抗 日将领续范亭, 曾于 中山陵剖腹明志 , 喊 出了 “ 愿把身躯易 自由” 、 “ 誓与矮寇决雌雄” 的誓言。在解放战争时期 , 有被毛泽东同志亲笔题词 “ 生 的伟 大 , 死 的光荣” 的女英雄 刘 胡 兰等 。 建国 以后 , 党和国家高层和 中层领导人物更是 指不即屈 。 总之 , 在历 次革命 斗 争中, 山西人 都以顽强坚毅 、 视死

18、如归的高度英雄主义而著称。“ 善于经营” , 被作为山西人的主要性格特质是 同近代史上山西人 ( 特别 是 晋 中人 ) 所从事 的商业活动密切相关的。 山西人有着悠久 的经商历史并取得辉煌成就。 据考证 , 山西商人 “ 明清时代是他们最为活跃的时期” , 而且 “ 山西人 经 营 的 山 西票号 , 众所周知 , 直到清末民初 , 在 中国金融 界仍有相当雄厚 的实力” 。 利 希霍芬在其 中国一一亲身旅行和据此所作研究 的成果 一 书中, 曾这样来描述山西人: “ 具有卓越 的商才 和大企业 精神 , 有无比优越 的计算智能, 有发达 的数量 意识和金融才华” ,并因此认为 “ 中国人

19、好比犹太人 , 而 山西人更象犹太人” 。 可见 , 山西人象犹太人一样, 具有吃 苦耐劳、 顽 强不屈 、 聪明机 智的品格 , 而这些 品格正是 从事商业活 动所必 需的。 历史上山西 的知名商人也很多 , 如清末民初祁县的 乔家父子 , 民间 曾有 “ 先有复盛公 ( 乔 氏先辈 ) , 后有包头城” 之说 。 民国以后 , 更有孔祥熙 、 南汉袁等著名 理 财能手 。孔的夫人宋霭龄曾这 样赞赏孔 , “ 他似乎天生有一种理财的本领” 。 山西人的经商才能是与善于把握时机 、 随机应变、 苦心 经营分不开的。 祁县乔家复字号的经营之道便是:“ 做事谨慎 、 审时度势、 稳步前进; 人弃我

20、取 , 薄利多做 ; 维护 信誉 , 不弄虚伪 ,小忍 小让,不为 己甚 ” 。 总之 , 从诸多近代史实来看 , “ 善于经营” 是 山西人典型 的性格特质。“ 乡 情观念强 ” 在诸多山西 人性格特质中也是 较为典型 的。 在本省及外地 , 山西 认老 乡、重乡谊的习 俗是非常突 出的。 约始于明、 盛 于清的各省会馆中, 山西会馆 占有很 重要的地位。 会馆者 , “ 聚会之馆” 也。 旧社会 , 同县同省之人 , 旅居在外求学 、 经商或从事各种职业 , 常常需要聚会, 以联结乡谊 , 互相帮助。 会馆 的设 立 , 便为此提供了 方便。 明清两代 , 山西会馆颇负盛名, 仅在京城所设

21、就有临襄会馆、 晋翼会馆 、 潞安会馆 、 河东会馆 、 太平 会馆 、 盂县 会馆 、 临汾会馆等多所。 山西 在外会馆 的宗 旨, 如 修建临襄会馆碑记 所载 “ 所 以联乡情, 笃友谊也 。 朋友居五伦之一 , 四海之 内, 以义相 投 , 皆为 兄弟。 ” , 其原因在于 , 客居者 中 “ 籍同里井者 , 其情较洽 , 籍 同里井 , 而于他乡遇之则尤洽。 客游四方, 在在有之 。 天涯 聚会 , 握手言欢, 诚 足乐 也” 。 现代 , 山西在外省市工作、 学 习 的也 多设 立” 老 乡会” 或 “ 同乡会” , 其 乡情观念要强于 其它地 区的人。( 三 ) 从山西的民情风俗来

22、看山西人性格民俗是一种悠久的历史文化传承 , 三晋大地的人 们相沿习染 , 形成了丰富多彩的民情风俗。 无论是婚丧礼仪, 岁时节 日, 还是 衣着服饰、 谈吐举止都有自己鲜明的特点。对 民情风俗和社区性格的关系 , 社会心 理学者周晓虹认为: “ 一 个社会的民俗和艺术 , 常常成为这 个社会 的特定象征和符号。 同时, 一种民俗和艺术, 还代表了一 个社会中典型的社会心 理状态”,“ 一个社会普遍的价值观 和态度 ,就蕴含在这个 社 会 的 民 俗 之中” , “ 分析一 个族群的民俗, 是 了解他们 的人格倾向、 行为特征 以及价值观和态 度的重要途径 ” L。 这表明 , 一 个社区的

23、民俗是社区性格的重要载体。 通过查阅大量有关文献并多次实地调查 ( 如祁县民俗博物馆、 丁村民俗博物馆 、 河边民俗博物馆 的调查 ) , 在此基础 上 , 挂集与 山西人 性格特质有关文章 30 篇 , 以统计 山 西人 性格词 目。 见表三。表三:由山西民俗事象所得山西人性格词日件检知犷后朴 更 淤l咯韧执榕冬空二 自 1 幽 黔法恰 ! 士林万一 !“ 门一一 “ 一一 一 I 一 一一一一竺竺翌塑巡竺竺竺】竺一一一竺 1卫兰一业空1兰兰兰竺二二狈炙 %塑竺一1兰581“兰1二14洲91 2 3 11 49 18 8 8 87 o 6 1二53n=1 1 4从表三 中可 以看 出, 出现

24、 频率最高的山西人性格特质是 “ 粗犷 豪放” , 其次 像 “ 勇武强悍” 、 “ 坚韧刚烈” 二项特质出现频率也较高。 这是 和山西人 自古及今的 尚武习 俗密切相 关的。 汉书 赵充国传赞 云: “ 秦汉以来 , 山东出相 , l妇西 出将” , 这是由于山西自古乃兵家必争之 地。 历代军事人才更是层出不 穷, 有调查 认为 “ 在山西这块古老而充满硝烟 的土 地上 , 军事家、 著名将领数 以10 计。 如廉颇、 纪 信、 卫青 、 霍去病、关羽 、 张辽、 徐晃、 刘渊 、 石勒 、 解律光 、 尉迟恭 、 狄青等。 以薛仁贵为代 表 的 薛 家将 , 以杨业为代表的杨家将 , 以呼

25、延赞为代表的呼家将等更是名垂青史” 。 在近代更有徐 向前 、 傅作义、 续范亭、 阎锡 山等著名军事人物 。 历史上的山西战事频仍 , 导致 了人们尚武精神的强化 , 而尚武精神则 造就了人们 “ 勇武强悍” 、 “ 坚韧刚烈” 的性格特质。 这种性格 特质从山西的许多 民俗 事象中都得到了体现, 比如流源众 多, 各有特色的山西锣鼓艺术 , 影响颇 大 扩黄河 派系列舞蹈, 风靡于忻州地区的摔跤 、 挠羊等 , 都说明了这一点, 充分展示了山西人的 “ 坚韧、 顽强 , 奔放的 阳刚之气, 火 并 并 的 爱 慕 之情 ” L 。 另外 , 山西 的民歌民讼 等民 间艺术无不具有 上述艺术

26、特 色。 ( 四 ) 山西籍作家、 评论 家笔下 的山西人性格山 西历史上出现了许多著名的作家和评论家,当代比较典型的是 以赵树理、 马炸 、西 戎、 李束为、 孙谦 、 胡正为代 表的 “ 已, 药蛋” 派作家群。 他们作品中的人物无一不体现着山西人的风貌, 富有 山西人的特色。 分析他们的作品以及作品中的人 物, 有助于我们对山西人性格特质了解。为了 保证分析的相对客观性 , 我们在分析原著的基础上 , 还分析了 对这些 原著的评论性文章, 试图从 中概括 山西人的性格特质。 从搜 集到的文章中所得山西人 性格词目如表四 。表 四 :由山 西籍作家评论家笔下的山西人所得山西人性格词 目-叫

27、 一国份性格保 “节俭 ” 朴 认“耿“善良热情礼让卫二 止一一竺竺 一2 5一一要竺乐观 口文雅竺一 一竺 竺 一一竺一兰1二生三生1;不;朔率 %1竺1431 1 1兰“1 5 411 4 71 3 81 1 68n=4 4 9从表 四可 以看 出, “ 勤劳勇敢” 一项出现的频率最高, 说 明山西籍作家及评论 家对山西人这一 性格特质多持认 同态 度。 这方面的作品是 很多的 , 如赵 树理笔下的小二黑 、小芹 、 李有 才等都是非常具有代表性的人物。 但他们既勤劳机智、 幽默风趣 , 同时又具有极强的反抗精神, 敢于和黑暗邪恶势力作坚决的斗争。 杨 志杰在 赵树理小 说 人 物论 中认

28、为, 象李有才这样勤劳勇敢的农民形象 正是 当时山西农村众多先进人 物 的 典型。 其它 如马烽、 西戎 的 吕梁英雄传 、 马烽 我 们村里 的年轻人 等都塑造了一批“ 勤劳勇敢 ” 的 山西人物形象。“ 保守愚昧” 是 山西籍作家作品中经常涉及的一个话题。 早在本世纪 20 年 代 , 出生于山西孟县,曾以狂飘运动名震一时, 在 新文化运 动中作 出突出贡献的高长 虹 批评说 :“ 山西人有几种坏习惯必须改掉 , 才有新生的希望 , 那是保 守、 铿吝 、 狭 隘、 迟钝 ” L。 赵树理笔下的二诸葛、 老秦等都是具有很强的保守心 理的人 物, 正如有人评论说, 他们兼具 “ 软弱、 迂腐

29、、 胆小、 麻木 、 善良、 迷信、 愚昧” 等性格特质 , 代 表着山西农村较为落后、 尚待觉醒的一群。“ 节俭自私” 在山西籍作家及评论 家的作品也时有体现。 象赵树理笔下的常有理 、小腿 疼、 吃不饱等人 物就较为典型 。 他们虽 懂得勤俭持家之道 , 但物极必 反 , 走 了 极端 , 变得非常自私自利。 类似人物在孙谦的小说集 哎南 山的灯 、 胡正 的小说 汾水长流 、 夸婚记 中都有鲜明的体现。三、 结论综上 所述 , 山西人主要性格特质包括 , 积极特质有 : 朴直厚 道、 礼让文 雅、 勤劳节俭、 善于经营 、 粗犷豪放、 善良真诚 等。 消极特质有: 保守恋土安于 现状 , 某种程度的自私 自利等。在建设社会主义市场经济