汉赋的发展历程

1、汉赋的发展历程中国古代散文与美学第四小组汉赋的发展及其流变刘大杰中国文学发展史赋这种体制是较为特殊的。由外表看去，是非诗非文，而其内容，却又有诗有文，可以说是一种半诗半文的混合体。赋本是诗中六义之一，原来的意义，是一种文学表现的态度与方法，并非一种体裁。三百篇以后， 散文勃兴，接着而起的是楚辞一派的新体诗。由诗经楚辞，诗的范围扩大了，篇幅加长了，散文形式的混合以及辞藻的铺陈，都带了浓厚的赋的气味，但楚辞毕竟是一种新体诗。后人因此把屈原一派的作品，称为辞或称为骚，免得同诗赋混淆。文心雕龙内，分为辨骚、诠赋两篇，那界限也很明显。后来由荀子的赋篇，秦时的杂赋，降而至於枚乘、司马相如的创作，於是那种铺

2、采文、体物叙事的汉赋，才正式成立。代表汉赋的，是子虚、上林、甘泉、羽猎、两都、二京一类的作品，而不是惜誓、七谏、哀时命、九怀、九叹、九思一类的作品，因为这些文字，无论形式内容，只是楚辞的模拟，而成为屈、宋的尾声。但应由楚辞到汉赋，是诗的成分减少，散文的成分加多，抒情的成分减少，咏物叙事的成分加强。到了这时，不 仅诗与赋完全独立，就是辞与赋也有区别了。赋者铺也。铺采文，体物写志也。原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅，物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄。文虽新而有质，色虽糅而有 本，此立赋之大体也。（刘勰诠赋）直书其事，寓言写物，赋也。（锺嵘诗品总论

3、）可知“铺采文”、“直书其事”，是赋的特质，然而里面也应该有睹物兴情的内容。可是汉代赋家， 大都在铺采文上用的工夫多，睹物兴情的成分少。其结果是词虽丽而乏情，文虽新而少质。因此，在汉代赋中，虽有少数好的抒情作品，然大多数重在铺陈。多以夸张的手法，板滞的形式，描写宫苑的富丽，都城的繁华，物产的富饶，神仙、田猎的乐事，以及统治者的奢侈生活；它们虽具有文采光华、结构宏伟和语汇丰富的特色，而一般缺点，是缺少感情，缺少现实社 会生活的反映；喜用艰深的辞句，生僻的文字，按类罗列，有些作品几乎成为类书。赋末虽附以 规劝讽论之意，然本末倒置，轻重悬殊，所以作用也就很小。“然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千 赋，愈惑

4、体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒。此扬子所以追悔於雕虫，贻诮是繁华损枝、膏腴害骨的东西，因此价值就不很高了。汉书艺文志分赋为四派。一、屈原派：贾谊、枚乘、司马相如等人属之。二、陆贾派：枚 皋、朱买臣、司马迁等人属之。三、荀卿派：李忠、张偃诸人属之。杂赋派：不著作者姓名。班固这样分别，他自己必有理由，可惜没有说明。可是由现存各 家的作品看来，这种分法并不妥当。在汉代初期，各家作品继承楚辞的馀绪，到了枚乘、周马相如的创作，赋的范围扩大了，是糅合着楚辞的辞藻，荀赋的形体，以及纵横家的辞令而形成汉赋那种特有的形态。在这种情形下，我们很难用屈、宋或是荀卿那种派别去限制当代的作家。叙事赋、

5、咏物赋、说理赋、拟骚赋，都同时排列在各作家的集子里。司马相如有子虚、上林、同时又有大人、长门。王褒有九怀，同时有洞箫。扬雄有甘泉、羽猎、河东，同时有反骚。班固有两都， 同时有幽通。张衡有二京，同时有思玄、归田。在一人的集子里，是并列着无论内容形式以及情调完全不同的作品。可知我们用某种派别来说明汉赋的作家，还不如从时代上来看汉赋的发展较为妥当。汉赋兴盛的原因汉赋是汉代文学的重要形式，这种形出汉的制度和规模，其中多为歌颂性的作品，也有些较有现实意义的作品。在汉代的几百年间，产生了很多的赋家，赋在当时如此兴盛发达，其原因是很复杂的。一、政治经济的关系秦的寿命在很短时期内便消灭了，接着起来的是汉。应有

6、的物质，在秦代未能完成的，到了汉代算是大都实践了。文景时代，采取社会经济的恢复政策，扶助农业，减轻赋税，缓和 阶级矛盾，人民得以安业，国库得以充裕。史记平淮书说：“汉兴七十馀年之间，国家无事。非遇水旱 水灾，民则人给家足。都鄙廪庚皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘家牝者摈而不得聚会。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。”在这样经济发展的基础上，巩固了汉的基业。武帝称为雄主，他继承着这一分丰裕的家产，开始扩展他的雄图。他对内是罢百家尊儒术，完成了学术思想的统一；对外是用军事势力去谋取发展，东平，南

7、平南越，开辟西南夷，北定西域平匈奴，打通河西走廊，沟通了西域诸国以至波斯的商路。自武帝至宣帝，将近一个世纪（前一四前五），军事政治的对外扩展，文化艺术的中外交流，一 进继续下去。在这种情况下，不仅国内的商业空前发展，大批的国际商人，踏着远征军的道路，四面八方地将中国的工业品，特别是丝绸，运送到西域诸国、波斯、 那些地方的物产运回到中国来。以及罗马文明的中心城市；同时又将由於汉地域的扩大和文化物产的交流，一方面是改变了中国古代那种狭小的地理观念，知道中国以外，还有无穷无尽的广大世界；同时也就影响了中国人民的精神生活，丰富了中国的物产。这一的笼罩和陶治，汉明的反映。的威力，真是如日中天，光芒四布。

8、这种情况，在班固、张衡的赋里，得到了鲜由於社会经济和工商业的繁荣，巩固和军事的胜利以及对劳动人民的剥削，统治阶级帝王们的享乐侈的生活，也就很快地滋长起来。於是酒色犬马之乐，神仙长生之想，宫殿的建筑，田猎的好尚，巡游天下，祭望山川，这些事情也就都来了。高祖时 的长乐、未央已经是富丽堂皇，武帝时代的甘泉、建章、上林更是雄伟壮丽。据西京杂 记：“未央宫周围二十二里九十五步五尺，街道周围七十里，台殿四十三，其三十二在 外，其十一在后宫，池十三，山六。池一山一在后宫，门闼凡九十五。”这情形真是令 人感到惊奇的。武帝时的建筑，有甚麽通天台、飞廉阁等名目，自然是更进一步了。三 辅黄画说建章宫千门万户，迷人眼

9、目。这种宫殿建筑的材料，内部器物的设备，珍离怪氏珍玉。风至，其声玲珑然也。”建筑的进步，设备的富丽，必然以手工业与商业的发展为 基础，这种情形决非先秦时代所能有的。要在当时有了这种经济物质的基础，才能产生司马相如、扬雄、班固、张衡他们那种富丽堂皇的赋。但在另一面，当日人民大众的生活是穷苦的，社会矛盾也是尖锐的。“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，数千里，或人民相食，畜积至今未复。”（汉书夏侯胜传）这是当时现实社会生活的真实情况，可是汉 代的赋家很少正视这一方面，反映这一方面的那就更少了。汉代初年，因采取重农轻商的政策，一时稍受压

10、制，惠帝高后时，因天下初定，乃弛商贾之律，於是商业逐在统一安定的状况下，迅速地发达起来了。商业经济的发展，加强了土地集中、剥削人民、交通、操纵物质的种种现象。平民的生活日趋贪困，君主豪族的生洛，就日趋於佚奢侈了。晁错说：“商贾大者积贮倍息，小者坐列，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉。亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾。千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以者也。”（论贵粟疏）我们在这些文字里，可以看出当日商业经济的发展，一方面造成平民生活的穷困，同时又促成君主豪族的奢侈。建宫 殿，打田猎

11、，求神仙，溺酒色，是统治阶级生活的主体。当时的赋家，不少是统治阶级的依附者，是宫廷的御用文人。加以君主饱食之馀，还要附庸风雅提倡辞章艺术，於是那些看不到人民困苦生活、只知壮丽伟大的情状，由此衬托出的富虚与天子的威严，皇帝以此取乐，作者此发得宠，因此这种文学，离开实际的社会生活而变为皇帝的娱乐品了。汉书东方朔传中说：“而朔赏至太中大夫，后常为郎，议乾多以为靡不急。上曰：不有博弈者乎？此虞说耳目，辞赋比之，尚有仁义风论，鸟兽草木多闻之观，贤於倡优博弈远矣。”在这些记载里，把当 日君主对於辞赋的态度以及辞赋家的卑劣地位，表现得是很明显的。二、献赋与考赋其次，汉赋的兴盛，利录引诱的力量也起了一定的作用

12、。开始是封君们的奖励提倡，如吴王刘氵鼻，梁孝王刘武，淮南王刘安皆折节下人，招致四方名士。一时如邹阳、严忌、枚 乘、司马相如、淮南小山、公孙胜、韩安国之流，都出其门下。枚乘赋柳，赐绢五匹，相如赋 长门，得黄金百斤，这都是有名的故事。到了武帝，他爱好文学，重视文人，如司马相如、东方朔、枚皋诸人，都以辞赋得官了， 其后如宣帝时王褒、张子侨、成帝时的扬雄，章帝时的崔，和帝时的李尤都以辞赋而入仕途。 君主提倡於上，群臣鼎沸於下，於是献赋考赋的事体，也就继之而起了。班固两都赋序说：至於武、宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马、石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业，是以众庶悦豫，福应尤盛。故言语侍

13、众之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳，而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、 太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容抡扬，著于后嗣，抑亦雅、颂之亚也。故孝成之世，率而录之，盖秦御者千有馀篇。献赋的制度，这里没有说明，详细的情形，我们无法知道。但这种制度，对於汉赋的发达 起了一定的推动作用，是可以理解的。当时不仅言语侍众之臣，要朝夕论思，就是那些公卿太常、儒家国师也都要时时间作，那作赋的人自然也就愈来愈多了。又张衡论贡举疏说：夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有能焉。陛下即位之初，先访经术， 听政馀

14、日，观省篇章，聊以游艺，当代博弈，非以教化取士之本。而诸生竞 利，作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言，下则连偶俗语，有类俳优；或窃 成文，虚冒名氏。臣每受诏於盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈，皆 见拜擢，既加之恩，虽复收改，但守俸禄，於义已弘，不可复使理人，乃任 州郡。（张河间集）在这篇疏内，有两点值得我们注意。第一，在张衡时代，政府已采用 考赋取士的制度，并且不管成绩好坏，一既录取，给以俸禄，在这种情形下，自然是诸生竞利，作者鼎沸。其次，是在为有利禄可图，赋也就日趋。“连偶俗语，有类俳优，或窃成文，虚冒名氏”，这种恶劣的现象，与集中陈攻要七事疏中，亦有此段文字。）三、学术思想的影响汉代初期

15、的几十年中，是黄老思想的全盛时期。窦太后是黄老思想在政治上的有力支持者。“窦太后好黄 帝老子言，帝及太子诸窦，不得不读黄帝老子，尊其术。”（史记外戚世家）窦太后作了二十三年的皇后，十六年的皇太后，六年的太皇太后，先后共四十多年，她有权有势，凡是反对黄老的都受到排斥。推崇儒家的辕司马谈的论六家要旨，淮南子的宣扬道术，反映出这一时期学术的思想界的面貌。在这样的政治空气和学术思想的影响下，描写富贵繁华、铺张扬厉的赋，是不容易滋长的。难怪司马相如若上面无人赏识，谁肯废几年的苦功去写那些东西？所以在黄老思想盛行的汉初，文学的发展，是继续着楚辞 的馀绪，产生的是贾谊吊屈原，淮南小山招隐士一类的作品，只可算

16、是辞的时代，而不是赋的时代。到了武帝当权，政治、学术都起了变化。儒家定於一尊，徵圣、宗经、原道的观念，成为文学理论的淮则，大家都以此指道文学，批评文学。在这种情况下，汉赋反带着讽喻的美名，古诗的遗意，顺利地滋长起来。有 道家思想的刘安，对於屈原的作品说了几句赞美的话，儒家的班固大不满意，说屈原露才扬己，为人不逊，怨 恨怀王，为臣不忠，篇中行文引事，牵涉神怪，不合经传，有违圣教。但他对於赋却认为是有意义的作品，“或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著於后嗣， 抑亦雅、颂之亚也。”（两都赋序）他这样解释就把赋同儒家的经典联系起来，同儒家的文学思想统一起来了。这一种论点，无形中起了对於

17、汉赋的奖励作用。当代的大历史家、思想家、经学家如司马迁、董仲舒、刘向、班固、张衡、马融之流，都是作过赋的。在史记、汉书里，各家的赋都是整篇地保存在那里，他们除了尊重的意义以外，决没有其他的用意。由这一点，也可看出对於辞赋的态度。这样的思想，这样的空气，对於汉赋的发达，不能说没有作用。汉赋发展的趋势一、汉初的赋家自高祖至武帝初年，约有六七十年光景，是政治初平、经济建设的休养生息时期。思想界是黄、老独盛，当时挟书之律已除，学术尚未统制，在各方面都呈现出比较放任自由的空气。这一时期的赋家，主要是追随楚辞，在形式上初有转变，而成就较高的是贾谊和枚乘。贾谊贾谊（前二一前一六九），雒阳（今河南洛阳）人。自

18、幼好学，通诸子百家之书。二十多岁时为博士，向文帝提出了许多进步性的政治建议。主张加强了中央，击败匈奴。并力主重农，关怀人民生活。他有丰富的学识，卓绝的政治见解，本想在社会上做番事业，无奈为环境所迫，遭受到的诽谤，郁郁不得志地流谪到长沙。后来虽被召回，拜为梁怀王太傅，不料梁怀王堕马丧命，于是就自伤为传无状，哭得啼啼地死去了。贾谊的性格虽较 屈原稍为柔弱，但他的生活境遇及其夏郁愤慨的心情，却和屈原有些类似。他的吊屈原赋无 疑是屈原的苦闷灵魂与其哀怨情感的再现，吊屈原就是吊他自己。在作品里表现出他的不幸正是贾谊所面临的政治现实。故其价值也就远在后人那种纯出于模拟楚辞的为文造情的作品 之上。贾谊的鹏鸟

19、赋，形式上具有不同的特点，在赋体的形式与演进上，值得我们注意。其度。曰：野鸟入室，主人将去。问于子服，余去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度，语余其期。服乃太息，举首旧翼，口不能言，请对以意。万物变化，固亡休息。斡流而迁，或推而远。形气转续，变化而嬗。 氵勿穆亡间，胡可胜言。祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门，吉凶同域。彼吴强大，夫差以败。越凄会稽，句践伯世。斯游逐成，卒被五刑。胥靡，乃相武丁。夫祸之兴辐，何异纠缠。命不可说，孰知其极。水道不可与谋。迟速有命，乌识其时。且夫天地为锯，造化为工。阴阳为炭，万物为铜。合散消息，安有常则。千变万化，未始有极。忽然为人，何足控揣。化物，又何足患。小智自私

20、，贱彼贵我。还人大观，物亡不可。贪夫徇财，列士徇名。夸者死权，品庶每生。怵迫这徒，或趋西东。大人不曲，意变齐问。愚士系俗，窘若拘。至人遗物，独与道俱。众人惑惑，好恶积意。恬漠，独与道息。释智遗形，超然自丧。寥所荒，与道翱翔。乘流则逝，得坻则止。纵躯委命，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深渊之靓，赋中虽有比较浓厚的黄老消极思想，但也表现了他自己的不幸遭遇，以及对现实不满的精神。所谓“贪夫徇财，列士徇名，夸者死权，品庶每生”，概括地反映出一些社会人物的真实面貌。从形体上来说，同楚辞一类的作品比较起来，颇有不同的地方。它主要是采用问答体的散文形式，与后来的汉赋，甚 为接近。所不同者，只缺少那

21、咱华丽的辞藻和夸张铺陈的手法。这一篇赋是荀子赋篇的继承和发展，也是楚体裁各异，班固必有所据。因有关于赋体的演进，故略加说明。汉初的赋家，贾谊以外与汉赋较有关系的，还 有陆贾。陆贾本来是纵横家之流。班固将他的 作品，列为一派的领袖，想必有特殊的地方。 可惜他的作品，现在完全失传了。贾、陆以后， 以赋闻名者还有枚乘、严忌、（本姓庄，避明 帝讳）邹阳、路乔如、公孙诡、公孙胜、韩安国诸人，都是吴、梁的游士，但他们的作品，流传下来的不多。其中值得注意，而在赋史上较有地位的是枚乘。枚乘枚乘字叔（？前一四），淮阴（今属江苏）人。是汉初著名的赋家。景帝时任弘农都尉。先后游吴、梁，做过吴王刘鼻、梁孝王刘武的文学

22、侍众。后业武帝慕他的文名，派车子去迎接他，因 为年纪太老，半路上死了。汉书艺文志载他有赋九篇。现存者只有七发、柳赋和菟辕赋，后二篇前人 疑为伪作，可靠者只有七发一篇了。七发虽未以赋名，却已形成了汉赋的体制。全篇是散文，用反复的问答体，演成为叙事的形式。中间虽偶然杂有楚辞式的诗句，如“麦秀蕲兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪”等，但并而富於夸张与铺阵；其次，不全是说理的，而富於叙事写物的成分。无论内容形式，都离开了楚辞， 而进入了汉赋的领域。这篇赋的意义并不深厚。两千多字的长篇是说明声色犬马之乐，不如圣贤之言 的有益。要说到赋的讽喻功用，大概就在这一点。内容说，楚太子有疾，吴客去问病。首段

23、铺阵致病 之由，次段铺阵音乐之美，次阵饮食之丰，次阵车马之盛，次阵巡游之事，次阵田猎观涛之乐，但太 子俱以病辞。事吴客说以圣贤方术之要言妙道，於是太子据几而起，出了一身大汗，那病就好了。文学价值虽不很高，但也反映出当日社会的奢侈佚的生活，从侧面作了批判，具有一定的讽论意义。描写相当生动，语言也不板滞而有变化。从楚辞到司马相如、扬雄诸人的赋，七发确是 一篇承先启后的作品。并且自倔的七发以后，仿作的很多。傅玄七谟序说：“昔枚乘作七发，而属文 之士若傅毅、刘广世、崔、李尤、桓麟、崔琦、刘梁、桓彬之徒，承其流而作之者纷焉。七激、七兴、七依、七款、七说、七蠲、七举、七设之篇，于是通儒大才马季长、这样一来

24、，在赋史中“七”便成为一种专体了。子，亦引其源而广之。”二、汉赋的全盛期武、宣、元、成时代，是汉赋的全盛期。艺文志所载汉赋九百馀篇，作者六十馀人，十分之九是这时期的产品。武、宣好大喜功，附庸风雅，一时文风大盛。元、成二世，继其馀绪，作者不衰。班固两都赋序说：“故言语侍众之臣朝夕论思，日月献纳。而公卿大臣.时时间作。故孝成之世，论而录之，盖奏御者，千有馀篇。”刘勰也说：“繁积於宣时，校阅於成世。进御之赋，千有馀首。”（诠赋）这盛况也就可想而知了。司马相如这一时期内的赋家，有司马相如、淮南群僚、严助、枚皋、东方朔、朱买臣、庄葱奇、吾丘寿王、 刘向、王褒、张子侨诸人。名望最大，在赋史上占着显著地位的

25、司马相如。司马相如字卿（前一七九 前一一七），小名犬子。蜀郡成都（今属四川）人。少好读者击剑。景帝时为武骑常侍。武帝时曾奉使西南，对於西南的开发，有一定贡献。后为孝文园令。不久病卒。但上年热心政治，并不得志，后来受到诽谤和挫折，对现实也感到不满，故常“称病闲居，不慕官爵”。可见他并不是那种全无品格、阿谀逢迎的人。他同韩非一样，患着口吃的毛病，不善於讲话而长於 写文。学问渊博，文采焕发，是汉赋中有代表性的作家。艺文志载司马赋二十九篇，大都失传。现存者为子虚、上林、大人、长门、美人、哀二世六赋。另乘的七发，到他这时候，才建立了定型的汉赋体。子虚作於梁国，叙游猎之盛，后来武帝看见了，大加 赏识，恨不

26、与此人同时。当时狗监杨得意对武帝说，他是臣的同乡，於是武帝召了他去。他说子虚不过 叙诸侯游猎之事，不足观，请赋天子的游猎，遂成上林一篇。武帝读了很高兴，就命他为郎。子虚、上林二赋，实为一篇。借三人对话，对诸侯、天子迷恋游猎，不务政事，予以规讽。“相如 言也，为楚称。鸟有先生者，鸟有些事也，为齐难。无是公者，无是人也，明天子之义。故以子空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿，其卒章归之於节俭，因以讽谏”（史记司马相如传）。在这几 句话里，很概括地说明了子虚、上林的主题和形式。在主观上，司马相如作赋，是有讽谏意义的，不过 作用不大，而成为扬雄所说的“劝百而讽一，曲终而雅奏”了。涌泉清池，激水推移。此发

27、芙蓉菱华，内隐钜石白沙。其中则神龟蛟龟；毒理瞥甑。其北则有阴林巨干。其下则有白虎玄豹，曼延犴。兕象野犀，穷奇曼延。（子虚赋）他的目的，是要夸张那地方的盛况，因此无论什麽珍禽怪兽，异草奇花，只要脑子里有的，一齐排列 在那里。山水怎样，土石怎样，东南西北有什么，上面下面有什麽，老是这样铺阵下去。外表是华艳 夺目，堂皇富丽，而内容实际贫乏，加以奇文僻字，令人难读，这就削弱了感人的艺术力量。挚虞在 文章流别论中说：“夫假象过大，则与类相远；逸辞过壮，则兴事相违；辩言过理，则与义相失；丽 靡过美，则与情相悖。此四过者，所以背大体而害政教，是以司马迁割相如之浮说，扬雄疾辞人之赋 鹿以 也。”左思在三都赋序

28、中说：“於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵。且夫玉卮无当，虽宝不用，侈言无验，虽丽非经。”刘 勰在夸饰中说：“自宋玉、景差、夸饰始盛。相如恁风，诡滥愈甚。故上林之馆，奔星与宛虹入轩，从禽之盛，飞廉与鹪鹩俱获。”他们一致指出汉赋专事夸张而缺乏真实性，都是很确切的，然而这种铺叙夸张的形式，却成为汉赋的定型。司马以后，一直到班固、张衡，都是如此。因为这种文字缺乏思想感情，只有这种写法，才能延长篇幅，表现自己的辞章和学问，为了要用那些奇文僻字，不得不通小学。所以当代有名的赋家，都是有名的小学家。 司马相如的凡将篇，扬雄的方言与训纂篇，班固的续训纂，都是当代有名的字学书。这样一来， 作赋固不容易，读赋也就很

29、难了。这种赋的组织，大都是几人的对话，彼此夸张形势，极言乐侈靡之盛事；最后，是以荒乐足以，仁义可以兴邦的意义作结。如上林赋的最后一节说：“若夫终日暴露驰骋，劳神苦形。罢车马之用，扌元士卒之精，费府库之财，而无德厚之恩。 务在独乐，不顾众庶。忘国家之政，贪雉免之获，则仁者不由也。”这种劝戒的方法，正和滑稽家的隐语与纵横家的辞令一样。所不同者，一是出之於言语，一 是出之於文章而已。司马迁说：“相如虽多虚词滥说，然其要归，引之节俭，此与诗之讽谏何异？”赋在儒家的眼里，认为不违反宗经原道的主旨，就在这一点。可是皇帝们往往只取其歌颂 而忘其讽谏。武帝好神仙，相如赋大人以讽，结果使得皇帝更加飘飘然，这例子

30、是很有名的。但是，我们也应该承认：司马相如是一个富有文采和想像力的作家。其赋结构宏伟，语汇髟肖，扶舆猗靡。噔呷萃蔡，下摩兰蕙，上拂雨盖；错翡翠之威蕤，缪绕玉绥。渺渺忽忽， 若神仙之仿佛。”（子虚赋）他一面把郑女曼姬的形象写得非常细致生动，同时也反映出社会的侈生活。语言丰丽，用字新奇，具有鲜明的特色。其次他在长门赋里，表现出他善於用工丽的语言，作抒情的描写。他论赋说：“合綦组以成文，列锦绣而为质，一 经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总览人物，斯乃得之於内，不可 得而传。”（西京杂记）赋迹偏於形式，赋心乃重在修养和构思。所谓“包括宇宙，总览 人物”，是文学作品所应当具有的特点。愈

31、是伟大的作品，愈要具有这样的特点。司马相如在赋史上有很大的影响。汉赋到了他，柔合各家的特质，加以自己的创造， 建立了固定的形体。使后来的作家都追随他、模拟他，无法越过他的藩篱。扬雄说：“长卿赋不似众人间来，其神化所至耶？”又说，“如孔氏之间用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣”，他对司马相如的赋，推崇备至，而是作为自己作赋的典范的。东方朔东方朔（前一五四前九三）字曼倩，平原厌次（今山东无棣东）人。为人玩世不恭， 善诙谐。因古书上有许多关於他的滑稽故事，总觉得也是一个无品的文人。其实看他谏上林骂董偃的那些事体，他却是一个有胆量有气概的刚毅之士。他的七谏，因袭楚辞，用典过多，价值不高。非有先生论、答客难

32、二篇，虽未以赋名，抑之则在深泉之下。用之则为虎，不用则为鼠。”（答客难）帝王的玩弄人才，在这些句子里，很形象地表现出来。“今陛下以城中为小，图珠玑，设戏车，教驰逐，饰文采，聚珠怪，撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女，上 为浮侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。”（见汉书本传）在这里，不但大胆了帝王的奢侈的生活，而且他能当面对皇帝讲这些话，也是很有勇气的。还有枚皋，也是这时的赋家。他是枚乘之子，字少儒，武 帝时为郎。他写文很敏捷，因此作品特多，艺文志载他的赋百二十篇，但现在这些作品都不 传了。司马迁的赋司马迁是伟大的历史家和散文家，但他也善於作赋，流传下来的悲士不遇赋一篇，是汉赋 中的

33、优秀作品，思想和艺术都有很高的价值，值得我们重视。悲夫士生之不辰，愧顾影而独存；恒克己而复礼，惧志行之无闻，谅才题而世戾，将逮死 而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。使公於公者，彼我同兮；私於私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，生毒也。我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能远。没世无闻，古人惟耻；朝闻夕死，孰云 其否！逆顺还周，乍没乍起。理不可据，智不可恃。无造福先，无触祸始。委之自然，终归一 矣。（悲士不遇赋）性更为鲜明。在这篇短文里，作者概括了他的生活悲剧，表达了他的不平之感，对於公私不分、是非不明、谄媚奉迎、倾夺排挤的现实，

34、作了强烈的。语言简劲有力，具有他的散文特色。太史公自序、报任安书和这一篇赋，是研究司马迁生平思想的重要史料。王褒王褒之子渊，生卒年不详。蜀资中（今四川资阳）人。宣帝时为谏大夫。因为宣帝“颇作诗歌，欲兴协律之事”。於是能为楚辞的九江被公，以及刘向、张子侨、华龙，音乐家赵定、龚德之 流，齐集於他的门下。王褒也就在那时候受了益州刺史王襄的奏荐，同他们一道待诏於金马们。王 褒现有的作品，如圣主得贤臣颂、甘泉宫颂、九怀和移金马碧鸡文等篇，除九怀拟屈、宋外，其馀 多为歌颂之作。值得我们一提的，是他的洞箫赋。洞箫赋虽是以楚辞的调子写成的，但这篇文字却对於后代的文风文体颇有影响。第一，他在修辞造句方面用了极大

35、的工夫，不是用的那种堆砌夸张的方法，而是描写精巧细微，音调和美，形 象鲜明，别具风格。正如刘勰所指出的：“子渊洞箫，穷变於声貌。”（诠赋）篇中颇多骈偶的句 子，开魂、晋、六朝骈俪文学之端。自他以后，恁愆的显志，崔的达旨里，这种骈偶的文字，在邹阳赋酒，公孙胜赋月，古人多疑为伪作，我们不能视为史料，真把一件小小的物件，用长篇的文字来铺写它的声音、容貌、本质、功用等等而成为一种新体裁的，不得不推王褒的洞箫。自他以后， 咏物赋作者渐多。扬雄、班固、张衡、王逸、葵邕的集子里，都是这一类的作品，到了魏晋六朝， 咏物赋更是触目皆是。以至於后代的咏物诗，也多少受到它的影响。朝露清冷而陨其侧兮，浸润而承其根。孤

36、雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥并兮，密漠泊以犭软犭彖，惟详察其素 体兮，宜清静而弗谊。.这是洞箫赋中一小段，骈偶句子的运用，描写的精巧细密，已关六朝时代织弱。三、汉赋的模拟期由於司马相如的创作，汉赋的形式格调， 已成了定型。后辈的作者，无法越出他们的范围，因此模拟大盛。这风气从西汉末年到东汉中叶，等到张衡几篇短赋出来，才稍稍有点改变。这一时期中，如扬雄、冯衍、杜笃、班固、崔、李尤、傅毅诸人，都是有名的赋家。扬雄、班固二人是这一期的代表。扬雄不慕富贵。同司马相如一样，患着口吃的毛病。他是一个学问渊博，经学、小学、辞章兼长的 人。成帝时

37、以文名见召，奏甘泉、羽猎数赋，除为郎，给事黄门。历事成、哀、平、莽四朝， 郁郁不得志。一生著作丰富，出於模拟者居多。甘泉、羽猎、长杨、河东四赋，是拟相如的子 虚、上林。广骚、畔牢愁是仿屈原的。在辞赋方面，他以屈原、司马相如为模拟的对象，“蜀 有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不 容，作离骚自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。”（汉书本传）乃作反离骚、广骚、畔牢愁。这是他崇拜前人因而模拟前人的自供，班固在传赞中说：“以为经莫大於易，故作太玄；传莫大於论语，作法言；史篇莫善於仓颉，作训纂；箴 莫善於虞箴，作州箴；赋莫深於离骚，反而广之；辞莫丽於相如，

38、作四赋。皆勘酌其本，相与仿依而驰骋云。”可知他的模拟，并不限於辞赋，其他如经传字书， 都是如此。然而也就因为他有太玄、法言这一类的作品，除了他在赋史上的地位以外，在哲学 史上，他也是很有地位的。扬雄虽喜事模拟，究因其才高学博，还能独成一个局面，能在模拟的生活中，运用他的才学，表现出自己的特色。当日如刘歆、范逡对他都表示敬意，桓谭以为他的文章绝伦者，也 就在此。后辈在才学方面还不如他，仍是一味从事模拟，其结果必然要走到如张衡所说的“运偶俗语，有类俳优，或窃成文，虚冒名氏”那种的现象了。辞赋到了这种模拟的时代，自然是更没有生气、没有意义，只是照着一定的形式，堆砌辞句，铺阵形势。外表华丽非凡，内面空

39、虚贫弱。就是说到讽谏。那也是一种点缀。 扬雄早期非常推崇司马相如，称其赋为神化所至，而作为自己创作的典范。他到了晚年，在体验中得到一种宝贵的觉悟，知道这种文学，是无益於人心世道，只是一种雕虫小技而已。於是他弃辞赋而不为，另写他的学术著作了。“雄以为赋者，将以风之。 必推类而言，极丽靡之辞，闳侈钜衍，竞於使人不能加也。既乃归之於正，然览者已劝而不止明矣。於是辍不复为”（汉书本传）。这一段话是他对於汉赋确切的批评。他在赋体文学的写作过程中， 深刻地体会到这种作品的缺点和称为讽论作用的虚伪性。他又说：“诗人之赋丽以则，词人之赋丽以深刻。”（法言吾子篇）。虽廖廖二语，然对辞赋的优劣得失，批评得相当法言

40、虽是哲学著作，其中也有许多进步的文学理论。吾子篇云：“或曰：女有色，书亦有色乎？曰；有。女恶华丹之乱窈窕也，书恶辞之氵屈地度也。.或曰：君子尚辞乎？曰：君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事辞称则经。足言足容，德之藻矣。”又君子篇云：“文丽用寡，长卿也；多爱不忍，子长也。 仲尼多爱，爱义也；子长多爱，爱奇也。”他所论虽以儒道六经为主，宣扬儒家的传统观念。但他这些意见，在当时专重形式的文风下，还是可取的。班固班固（三二九二）是以历史家兼赋家，他的汉书与司马迁的史记，是中 国史传文学中的重要著作。但他又擅长辞赋，在赋史上，前人总是把西汉的司马相如、扬雄，东汉的班固、张衡，称为汉赋中的四大作家。班

41、固子孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人，是班彪的长子。先为兰台令史，迁为郎。窦害征匈奴，固为中护军，宪败，固免官，遂死。他的兄弟是以武功著名的班超，妹妹是世人称为曹大家的班昭，也是史赋兼能的女作家。他们一家，都是享有盛名的人。班固有名的作品是两都赋。东汉建都洛阳，西京父老有怨言。“西两都赋，以极众从之眩曜，折以今之法度。”（两都赋序）这就是两都赋的主题。其内容为叙述，与西汉流行的描写游猎宫殿的不同。结构宏伟，富於文采。但其形式组织，却全是模仿子虚、上林。再如他的幽通，是模仿屈原的 离骚，典引是模仿司马相如的封禅，答宾戏是模仿东方朔的答客难。在这种模 拟的空气下，要产生有新意识有新生命的作品，是很难

42、的。与班固前后同时的 作家，如冯衍、杜笃、崔、傅毅、李尤之徒，也都在这种空气下活跃着，因 此我们也无须多说了。四、汉赋的转变期东汉中叶以后，宦宫外戚争夺，国势日衰。加以帝王奢侈成习，横征暴敛，社会民生，日益穷困。所谓“国王骄者，不遵典宪。又多豪右，共为不轨。”（张衡传）这都是当日的实情。在这种政治社会情形之下，进步的文学家，不能无所感受。就是专以铺采文为能事的赋， 也渐渐地发生转变了。这一时期的代表作家是张衡和赵壹。张衡张衡（七八一三九），字平子，南阳西鄂（今河南南阳）人。少善属文，为人从容淡静。安帝时为郎中，后任何间相。是汉代一位人格高尚、学问渊博、反、倡科学的重要思想家。其天文著作有浑天仪

43、图注和灵宪。在中国文学史上，他也有重要的地位，同声歌、 四愁诗成为五七言诗创始期中重要的文献。汉赋和的转变，由他开其绪端。不用说，张衡时代，汉赋的模拟并没有停止，他自己的二京赋，也是这类作品。不过他的二京赋却和班固的两都赋略有不同，而较有现实意义。“方其用财取物，常畏生类之殄也，赋政任役，常畏人力之尽也。今公子苟好剿民以娱乐，忘之为仇也，好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。夫水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作於履霜，寻木起於蘖栽。”这些话的意义是很 明显的。并且在诗里，也描写到当代一些社会风俗，世态人情，他的眼界也较为广阔。即在 描写景物上，也很有特色。如“濯龙芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋兰被涯。渚戏跃

44、鱼，渊不仅文字清丽，音调和谐，而且描写也很细致。二京赋以外，更值得我们注意的，是张衡的归田、思玄一类的作品。这些作品，形式比较短小，一扫那种铺采文虚夸堆砌的手法，运用清丽抒情的文句，描写自己的怀抱和感 情，内容和形式都起了变化，对后代的辞赋也很有影响。游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决 疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。於是仲春令月，时和气颉颃，关关嘤嘤。於焉逍遥，聊以娱情。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，望舒。极盘游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔子图书。挥翰墨以旧藻，陈三竽之轨模

45、。苟纵心於域外，安知荣辱之所如。（归田赋）由长篇矩制的形式，变为短篇，由描写宫殿游猎而只以帝王贵赏玩的作品，变为表现个人的胸怀的作品，这一转变是很重要的。作品里虽存在着一些消极思想，但同时也反讽议左右，尝问衡天下所疾恶者，宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其 患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作思玄赋，以宣寄情志。” 这就是产生思玄、归田的政治环境，和产生他那种消极反抗思想的政治根源。这类作品和他 的四愁诗，精神上是大略相通的。与张衡同时的赋家，如崔瑗、马融、崔琦、稍后如王逸、王延行之流，虽仍沉溺於拟 古的范围而不能自拔，但作赋的风气确已转变了。朝政日非，民

46、生日困，宦官外戚日益横暴，剥削人民日益，在这种情形下，歌功颂德夸美逞能的赋，自然不会像往日那麽得势了。我们只要读了赵壹的刺世疾邪赋、蔡邕的术行赋和祢衡的鹦鹉赋，就会体会到这一种文学，并不是歌颂献媚的专利品，只要作家的态度正确，同时也会成为暴露丑恶、攻击的。的利器赵壹赵壹字元叔，汉阳西县（今甘肃天水）人。与蔡邕同时。为人狂傲耿直，屡次犯罪几死，而终不屈 服。其刺世疾邪赋最能表现他的风骨。春秋时祸败之始，战国愈增其茶毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命，唯利己而自足。於兹迄今，情伪。佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，徒行。妪君名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，

47、孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。原斯瘼之攸兴，实执政之 匪贤。女竭掩其视听兮，近习秉其威权，所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。奚异涉海之失施，坐而待燃？荣纳由於闪榆，孰知辨其媸妍？故法禁屈挠於势族，恩泽不逮於单门。宁饥寒於尧舜之荒岁兮，不饱暖於当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而非存。有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文 籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗葬倚门边。这是赋中的一段。他以犀利的词句，愤激的情绪，了汉末吏治的，人情风俗的势利败坏。宦官弄权，邪逞虐，而忠良则报国无门。“宁饥寒於尧舜之荒岁兮，不饱暖於当今之丰年”，表示他对的决不妥协；“乘理虽死

48、而非亡，违义虽生而非存”，说明他对维护正义的坚定意志。张衡还只是不顾同流合污、全生隐退，赵壹却表现了旧门反抗的积极精神。政治倾向如此鲜明的作品，在汉赋中真 是罕见的。蔡邕与祢衡蔡邕（一三三一九二）字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人。因遭流朔方。董卓时曾官左中郎将，后卓被杀，邕也被扑，死於。他学问渊博，精通经史、天文、音律之学，善书法，工文章，尤长於碑记。是汉代辞赋家的殿军。粒。.对於汉末的政治，作了激烈的批判，对於人民的疾苦，表示了开怀。祢衡（一七三一九八）字正平，平原般（今山东平原）人。他才高志大，愤世嫉俗，见辱於曹於黄祖，使后代多少文人，作诗作文去纪念他。他的鹦鹉赋，看去好像是一篇咏矧禽鸟之微

49、物，能驯扰以安处。眷西路而长怀，望故乡而延伫；忖陋体之腥臊，亦何劳於之生离；非馀年之足惜，繁众雏之无知。表面是在写鹦鹉，实际是在写自己。鹦鹉的恶劣处境，正是影射着当日险恶的政治环境。但由於他自己有“迫之不惧，抚之不惊”的坚强性格，才能对统治者表示坚强不屈的反抗精神。汉代的赋，从张衡的转变开其端，到了蔡邕、赵壹、祢衡诸人，赋才表现了更积极的现汉代以后的赋汉代以后，作赋的风气并没有全衰。尤其魏、晋、南北朝的作家，很喜欢采用赋的形式。但在各时代文学思潮的影响下，赋的内容与形 式，都发生了变化。我想在这里，将汉以后赋的演变，作一概略的叙述，他读者得到一点赋史的概念。一、魏、晋期魏、晋是中国政治紊乱思想

50、转变的时代，篡夺继作，外患不已，民生穷困，社会不安。儒家思想的衰落， 道佛思想的兴起，清谈的流行，因种种原因，造成玄学的兴盛。在这种思潮中，哲学文学都离开往日那种传 统观念的束缚，朝着新的方向发展。这一时期的赋，无论内容形式，都不是汉赋的面目了。题材扩大 汉赋的题材，大都以宫殿游猎山川为主体。东汉以后，虽稍有转变，然其范围仍然狭小。到了魏晋，赋的题材扩展了。抒情、说理、咏物、叙事各种体制，登临、恁吊、悼亡、伤别、游仙、招隐各 种题材的赋都出现了。夏莲、秋菊、蝙蝠、螳螂、麻雀、小蛇都被他们赋到了。正如刘勰所说：“至如草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取贬。拟诸形容，则言务纤密；象其物 宜，则理

51、贵侧附。斯又小制之区畛，奇巧之机要也。”（诠赋）这类作品虽多，价值并不高。篇幅短小 短赋在汉代，虽说已经有了，但不是普遍的形式，到了魏晋，短赋成为主体了。我们试从曹丕、曹植的作品看起，一直到晋末的陶渊明，所作的赋大都是些短篇。如陆机的文赋，潘岳的西征，左思的 三都，郭璞的江赋那样的长篇，真是寥寥可数。并且描写细致，字句清丽，没有汉赋那种堆垛铺陈的习气。富於抒情成分 汉赋专事铺陈事物，大都缺少抒情。魏、晋的赋，除了那些咏物的作品以外，在其他的赋篇里，呈现出较多的抒情成分。我们试读曹植、王粲、潘岳、陶渊明诸人的作品，都会感到 作家的个性分明，内容也较充实。或是表现人生的理想，或是反映现实的生活，或

52、是描写自己的命 运，或是叙述田园山水的乐趣，都有他们自己的特点。曹魏期的代表作家，是曹植与王粲。曹植的幽思、慰子、出妇、洛神诸篇，都是较好的作品。 短短的篇幅，充满着浓厚的诗情，与那种堆砌铺张的汉赋，是全异其趣了。王粲本是建安七子的领袖。从汉代王褒、蔡邕以来，骈偶风气，已为赋家所喜用，到了王粲，这技巧更进步了。在登楼赋一些面貌，富於感染人心的艺术力量。沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。锺仪幽而楚奏兮，庄鸟假高惧而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步凄迟以徒倚兮，白日忽其将匿。风

53、萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相 鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心怆以感发兮，意忄刀恒而恻。循皆除而下降兮，气交愤於胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。（登楼赋）在这篇赋里，表现了作者铸炼语言和抒写情感的高度技巧，可称为建安赋中的代表作。已经成为骈四俪六的雏形。文赋特别写得精美，在我国文学批评史上，具有重要地位。潘岳的作品，能以清绮的辞句，刻划细密的说新语注引）又孙兴公说：“潘文浅而净，陆文深而芜。”（文选注引）从这里可以看出他俩的优缺点。左思的三都，为魏晋赋中的独有的长篇，一时声誉特盛，洛阳为之张贵。他自己为反对汉赋的浮夸，在 序中叙述他作赋的态度说：“余既思摹二京

54、而赋三都，其山川城邑，则稽之地图，鸟兽草木，则验之方志。风谣歌舞，各附其俗，魁梧长者，莫非其旧。何则？发言为诗者，咏其所志也。升高能赋者，颂其所见也。美物者贵依其本，赞事者宜本其实。非本非实，览者奚信？”他这种排斥虚夸、尊重现实的创作态度， 自然是对的，但在体制上，仍是沿仿着汉赋的典型，很少改革。他虽是用了不少气力和心血，文字写得富丽典雅；然而这类作品，思想价值总不很高。但在这里值得我们特别提出来的，是向秀的思旧赋。向秀虽不以赋名，然其思旧赋确为佳作。为了纪念嵇康的被害，作者用极其悲愤的心情和含蓄回转的笔法，表达出深厚的友谊，从侧面表示对当日政治的不满。序中云：“余逝将西迈，经其旧庐，於时日薄虞渊，寒冰凄然，邻人有吹笛者，发声寥亮，追思曩昔 游宴之好，感音而叹，故作赋云。”这心情是真实而又沉痛的。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮，悲麦秀於殷墟。惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。 栋宇存而弗殷兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长