荀子认识论.ppt

1、荀子认识论和逻辑思想,荀子解蔽：认识论 荀子正名：逻辑学,荀子的认识论,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。 -庄子天下,天下人多各得一孔之见而自我欣赏。譬如耳目鼻口，它们各有其功能，但却不能互相通用。犹如百家众技，各有所长，时有所用。虽然如此，但不完备和全面，都是孤陋寡闻的人。,凡人之患，弊于一曲，则暗于大理。 胡为弊？欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽、近为蔽，博为蔽、浅为蔽，古为蔽、今为蔽。 凡万物异，莫不相为蔽，此心术之公患也。 -荀子解弊,凡以知，人之性也；可以知，物之理也。 -荀子解蔽 认为世界是

2、可知的，它通过人的形体机能而进行。认识的过程是通过“天官”（感官）接触外界事物，再由“天君”（思维器官）进行理性的加工（“征知”），即主客体相结合。 不闻不若闻之，闻之不若见之。儒效 肯定人类一切认识都来源于“闻之见之”的感觉经验。,心居中虚，以治五官，夫是之谓天官。 荀子解蔽 心者，形之君也；而神明之主也。 心不使然，则黑白在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻 。 荀子 天问,对荀子认识论的评价： 荀子以唯物主义自然观为基础，建立了自己独特的认识论思想。他认为客观事物是可知的，人具有认识客观世界的能力。他从人类社会活动实践中认识到，感性认识是人一切认识活动的基础。认为世界是可知的，它通过人的形体机

3、能而进行。认识的过程是通过感官接触外界事物，再由思维器官进行理性的加工，即主客体相结合。 肯定了人类一切认识都来源于“闻之见之”的感觉经验。,在认识论的问题上，荀子高于前人和同期的思想家，主要在于他清醒认识到人们在认识事物过程中普遍存在的片面性和主观性，充分肯定了理性思维对感性思维的指导作用，这对古代唯物主义认识论的发展是有积极意义的。但是荀子过分夸大可理性认识的作用，片面强调心对感官的统率作用，表现出唯物主义唯理论的倾向。,荀子认识论的过程,荀子对人类认识事物的全过程的完整的描述：即由生动的直观到形象的思维，再由形象思维到理性思维，然后到社会实践。 荀子认为人类认识事物的片面性和主观性是普遍

4、存在的“蔽”。“蔽”的形式很多： 欲为蔽，恶为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。 荀子把“行之”当作认识的最高阶段： 不闻不若闻之，闻之不若见之。 见之不若知之，知之不若行之。,逻辑学,定义 逻辑学是研究思维形式的学问，是关于思维形式及其规律的学科。旧称“论理学”、“理则学”、“名学”、“辩学”，由亚里士多德创立。德国古典哲学家们创立的逻辑学使逻辑学进入了一个新的领域。黑格尔把思维形式的发展与人的认识的各个阶段紧密结合起来进行研究，这些思维形式彼此联系、相互转化，又具有新的意义。,本质 逻辑的本质是寻找事物的相对关系，并用已知推断

5、未知。 发展阶段 逻辑和逻辑学的发展，经过了传统逻辑（形式逻辑）与辩证逻辑两大阶段。辩证逻辑又发展有矛盾逻辑、对称逻辑两大阶段。对称逻辑是逻辑学发展的最新成果，是辩证逻辑发展的高级阶段，也是逻辑学发展的最高阶段。,荀子的逻辑思想,荀子是战国末期在极力主张正名的儒家学派中真正的一位逻辑思想家, 使儒家的正名理论在我国古代逻辑思想史上占有一席之地。荀子的正名逻辑思想以名为核心、以名、辞、辩说为主要内容的一个整体,其最终目的是为封建统治服务。,荀子用他的唯物主义理论认识论批判了春秋战国时期各家思想的片面性。特别是对“名家”的一些诡辩的批判，进一步用唯物主义观点发展了古代逻辑理论。 （一）必须根据事实使概念含义明确，为此研究了概念、判断、推理等思维形式。 （二）关于“正名”问题，明确肯定了客观事物是第一性的，名词概念是第二性的。,（三）继承和发展了后期墨家的概念分类的思想。 （四）研究了判断