第六讲、古代文化常识.ppt

1、国学知识讲座,主讲老师：许昌学院图书馆 余 乐 联系方式：,第六讲、古代文化常识,一、中国古代的天文与历法： 1、中国古代天文学的基本知识 2、阴历、阳历、阴阳历 3、四时与节气 4、中国古代的纪时法 二、中国古代的科举制度： 1、科举制度产生的历史背景 2、隋唐科举制度的产生与完备 3、宋元明清科举制的发展与变迁,一、古代天文学的基本知识,1、了解古代天文知识的必要性： “三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也；三星在户，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者。” 顾炎武日知录 我国的历史文献中保存有丰富的天文观测记录，到清末为止，共记

2、录日食一千余次，太阳黑子百余次，流星雨一百八十余次，彗星三十余次。,“十月之交，朔日辛卯，日有食之。” 诗经小雅十月之交 “河平元年三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。” 汉书五行志 “秋七月，有星孛入北斗。” 春秋文公十四年 “夏四月辛卯夜，恒星不见。夜中，星陨如雨。” 春秋庄公七年 “月经于箕则多风，离于毕则多雨。” 尚书洪范,2、七曜（七政）： 日、月、金星、木星、水星、火星、土星； “逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于

3、桑林。万民皆喜。置尧以为天子。” 淮南子本经训 “汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿国北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。” 山海经海外东经,天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； “帝俊妻常羲，生十二月，此始浴之”。 山海经大荒西经 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥； 金星：太白、明星、启明、长庚； 木星：岁星 水星：辰星 火星：荧惑 土星：镇星、填星、地侯,3、二十八宿： 东方七宿（苍龙） 角亢氐房心尾箕； 北方七宿（玄武） 斗牛女虚危室壁； 西方七宿（白虎） 奎娄胃昂毕觜参； 南方七宿（朱雀） 井鬼柳星张翼轸； “人生不相见，动如参与商。” 杜甫赠卫八处士

4、 “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 苏轼江城子,“维南有箕，不可以簸扬，维北有斗，不可 以挹酒浆。” 诗经小雅大东 “壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ” 苏轼前赤壁赋,二、古代历法的基本知识,1、阴历、阳历、阴阳历： 历法：是根据地球、太阳、月亮三者的运动规律及其相互关系来确定计算时间的标准，制定历法的主要依据是回归年和朔望月。 阳历：是以地球绕太阳一周的时间为标准的历法，

5、历年的日数平均约等于回归年（365.2425天），但一年之中的月数和日数则是人为规定的。,阴历：是以朔望月为单位的历法，根据月亮的圆缺周期制定，每个月的日数平均约等于朔望月，全年共354天，但一年中的月数则是人为规定的。 阴阳历：是以朔望月和回归年并列为基本单位的历法。一个月中的天数平均等于朔望月（大月30天，小月29天），又通过设置闰月的方式，使得每年的平均天数约等于回归年，以我国古代的夏历（农历）为代表。,2、四时与节气 四时：春、秋、冬、夏 “修春秋冬夏之常祭。” 管子幼官书 “天有四时，春秋冬夏。” 礼记孔子闲居 节气：所谓节气，是我国古代劳动人民从农业生产的实际需要出发，根据季节更替

6、与气候变化的规律，将一个回归年划分成二十四个能够反映四季、气温、降雨、物候等方面变化的标准。,二十四节气： 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 节气与中气： 单数为节气，即立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒； 双数为中气，即雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。 节气与闰月的设置：“闰月无中气”,3、中国古代的纪时法： 纪日法：干支纪日 “二月甲午，晋师军于庐柳辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高粱。” 左传僖公二十四年 朔、腓

7、、望、既望、晦； 纪月法： 月建，是把十二地支与十二个月份相配，并将每年开始的那个月称为月建。,夏历以正月为岁首（建寅之月） 殷历以十二月为岁首（建丑之月） 周历以十一月为岁首（建子之月） 秦代以十月为岁首（建亥之月） 汉武帝以后用夏历 如：春秋成公八年：“二月无冰。”晋代杜预注曰：“周二月，今之十二月也，而无冰，书冬温。” 又如：春秋成公二年：“自十有二月不雨，至于秋七月。”晋代杜预注曰：“周七月，今五月月，不雨足为灾。”,纪年法： 岁星纪年法：木星又称岁星，古人发现，大约每隔12年木星会出现在天空的同一区域，于是把周天分为12等分，称为“十二次”，用以纪年。 太岁纪年法：古人还有“十二辰”

8、的概念，即将周天的12等分由东向西配以十二地支，其方向和顺序与十二次正好相反。并假设出一个“太岁”依十二辰运行，与真岁星背道而驰，称为太岁纪年法。 天干：甲，阏逢；乙，旃蒙；丙，柔兆；丁，强圉；戊，箸雍；已，屠维；庚，上章；辛，重光；壬，玄难；癸，昭阳；,“摄提（寅年）贞于孟陬（寅月）兮，惟庚寅吾以降。” 屈原离骚 “维秦八年，岁在涒滩（申）。” 吕氏春秋序意 “起屠维（己）大渊献（亥），尽重光（辛）赤奋若（丑），凡三年。” 资治通鉴 鲁迅先生的祭书神文，作于“上章困顿之岁”，即庚子年。,干支纪年法：干支是十天干和十二地支的合称，天干地支依次相配，由甲子至癸亥，共60组，称为六十甲子，用来表示

9、年、月、日的顺序 。 年号纪年法：是用帝王在位时专用的名号来纪年的一种方法 。 王公位次纪年法：即以王公即位之年为元年，之后依次为二年、三年，按顺序计算，直到旧君去世为止，新帝王即位的当年或次年就可以改元。,三、中国古代的科举制度：,1、科举制度产生的历史背景： 以“九品中正制”选拔人才的弊端 中小地主阶层势力的增强 造纸技术的改进与雕版印刷术的 逐渐应用,2、隋朝科举制雏形的出现： 隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”、“德行敦厚”、“结义可称”、“操履清洁”、“强毅正直”、“执宪不饶”、“学业优敏”、“文才秀美”、“才堪将略”、“膂力骄壮”等10科举人。 隋炀帝大业五

10、年正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”、“膂力骄壮，超绝等伦”、“在官勤慎，堪理政事”、“立性正直，不避强御”等4科举人。 隋炀帝大业九年，置明经、进士二科，以“试策”取士。,3、唐代科举制的完备： 考生的来源： 官学中考试合格的生徒； 州县选送的“乡贡”； 单独参加“制科”的考生； 考试时间：每年的十一月 考试的科目： 常科：明经、进士、秀才、明法、明字、明算、诸史等； 制科：由皇帝特别招募一些官员和名士单独考试，如贤良方正、直言极谏等；,考试内容： 明经：注重考核两部儒家的经义，第一场为“帖经”，第二场为“经义”，第三场为“策论”（三个题目）； 礼记、春秋左氏传为大经；毛诗、周礼、仪礼

11、为中经；周易、尚书、春秋公羊传、谷梁传为小经； 进士：注重考核诗赋，第一场为“帖经”，第二场为“诗赋”（五言六韵十二句），第三场为“策论”（五个题目）；,帖经：把经书某页前后都遮盖上，中间只留一行，再用纸把这行文字帖住，要求考生把被帖住的文字读出来。 墨义：是对经文的字句作简单的笔试 。 科举与“行卷” “行卷”即考生们为求得推荐人的赏识，将自己平日的作品工整抄写在卷轴上，以供推荐人阅读的做法。 科举考试的影响 “昔日龌龊不足嗟，今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。” （孟郊）,4、宋朝对于科举制度的改进 三级考试制度 州试、省试、殿试 三等录取方式 一甲进士及第、二甲进士出身、三

12、甲同进士出身 防止作弊的“糊名”和“眷录”制度 糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”； 眷录，就是将考生的试卷另行抄写一份，用语考官的评判。,5、明清科举制的鼎盛 三级考试制度 乡试（举人）、会试（贡士）、殿试（进士） 三等录取方式 一甲（状元）、二甲（传胪）、三甲 科举与八股文 “八股文”是以四书、五经中的某个文句做题目，考生需依照题义阐述其中的义理，措词要用古人语气，即所谓“代圣贤立言”； 每篇文章必须包括起股、中股、后股、束股四个部分，每个部分各有两段，故名之“八股文”,四、古人的姓名与称谓,1、古人的别号： 别号与居住地有关，如陶渊明号五柳先生，苏轼号东

13、坡居士，蒲松龄号柳泉居士，郑燮号板桥； 别号与个人的喜好有关，如贺知章号四明狂客，杜甫号少陵野老，陆游号放翁，唐寅号江南第一风流才子，朱耷号八大山人； 别号与珍藏的东西有关，如欧阳修号六一居士，阮元号九十八砚斋，金农号二百砚田富翁； 别号与形貌特征有关，如元代郑元祐号尚左生，明代祝允明号枝山等。,2、古人的其他称谓： 称官爵。如称蔡邕为蔡中郎，嵇康为嵇中散，阮籍为阮步兵，陶渊明为陶彭泽，杜甫为杜工部，王维为王右丞，柳永为柳屯田； 称地望。如称韩愈为韩昌黎，柳宗元为柳河东，张之洞为张南皮，袁世凯为袁项城，康有为为康南海； 称排行。 如杜二（甫）、裴三（寂）、柳七（永）、秦七（观）、元九（稹）、李

14、十二（白）、白二十二（居易）、刘二十八（禹锡）； 如贾至的初至巴陵与李十二白裴九迪同泛洞庭湖；,3、谥号、庙号、年号 3.1 谥号：古人死后朝廷或其亲友根据此人生前的表现，所给予的褒贬善恶的称号，一般有三个类型的含义： 一是表扬型，如经天纬地曰“文”，柔质慈民曰“惠”，圣闻周达曰“昭”，行义悦民曰“元”，聪明睿智曰“献”，温柔好乐曰“康”，照临四方曰“明”，步德执意曰“穆”等； 二是批判型，如乱而不损曰“灵”，好内远礼曰“炀”，杀戮无辜曰“厉”等； 三是同情型的，如恭仁短寿曰“哀”，在国遭忧曰“愍”，慈仁短折曰“怀”等。,谥号的时代特征： 秦汉之后皇帝谥号用一个字，大臣、平民用两个字，如汉武帝

15、、汉宣帝、汉元帝等； 明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字，如明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝； 清代皇帝21字，亲王1字，大臣2字，如康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝； 清代三品以上的官员才能享有谥号，而且只有大学士或者翰林院出身的官员才能在谥号中有“文”字；,3.2 庙号：庙号是古代帝王死后专门用于宗庙祭祀的称号，也就是灵位上的称号。 “古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。” 如刘邦庙号太祖，谥号高，合称便是汉高祖；刘彻庙号世宗，谥号孝武，合便称是世宗孝武皇帝；刘秀庙号为世祖，谥号为光武，合称便是世祖

16、光武皇帝。 唐朝以前对死去的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。,3.3 年号：年号是历代帝王即位以后用以纪年的名号，从汉武帝建元元年开始，一直到清宣统三年截止，总共沿用了两千多年。 早期帝王过一段时间就会换个年号，如汉武帝在位期间就用了建元、元光、元朔、元封、太初、征和等11个年号，唐高宗李治也用了永徽、显庆、咸亨、弘道等14个年号。 明清两代，皇帝在位期间不再更改年号，一般一个皇帝只有一个年号。,4、古代女子的称谓： 未嫁女子：在姓前冠以排行以示区别，如孟 姜、伯姬、仲子、叔姬、季芈等； 已女婚子：一是在姓前冠以女方的国名，如齐

17、姜、晋姬、秦赢等；二是在姓前冠以男方的国名（嫁给国君），如秦姬、芮姜等；三是在姓前冠丈夫的姓或封地名（嫁给卿大夫），如赵姬、孔姬、棠姜等；四是死后在姓上冠以丈夫或本人的谥号，如宣姜、武姜、文赢等；五是在女子的姓后加氏，如王氏、张氏等，有时还要在自己的姓前冠上夫姓，如张王氏、周宋氏等；,5、古人的避讳： 所谓避讳，就是不直接称君主或尊长的名字，凡遇到与君主尊长名字相同的字时，用改字、缺笔等办法来回避。 国讳，指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳。 家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法，凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。 个人讳，就是对自己名字的避讳。,秦始皇的父亲名子楚，于是把楚地改为“荆”； 汉文帝名叫刘恒，于是把恒娥改名“嫦娥”，把恒山改为“常山”； 汉武帝叫刘彻，汉初有个知名辩士叫蒯彻，史书上就改称蒯彻为“蒯通”； 光武帝名叫刘秀，曾一度把秀才的名称改为“茂才”