儒家思想的核心VIP

1、最新资料推荐儒家思想的核心仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌仁仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是 有教无类 ，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调 德冶 ，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统 礼治 为 德治 ，他并没有否定 礼治 ，他的 德治 无疑是对 礼治 的继承和改造。 爱人既为仁的实质和基本内容， 而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义义：原指 宜 ，即行为适合于 礼 。孔子以 义 作为评判人们

2、的思想、行为的道德原则。1最新资料推荐礼礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中， 礼 作为中国封建社会的道德规范和生活准则， 对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。智智：同 知 ，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。信信：指待人处事的诚实不欺， 言行一致的态度。 为儒家的 五常 之一。孔子将 信 作为 仁 的重要体现，

3、是贤者必备的品德， 凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。恕恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。2最新资料推荐忠忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。孝孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重， 认为如缺乏孝敬之心， 赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失， 儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。 这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲 父母在，不远游 ， 三年无改于父之道，可谓孝矣 ，表现了其时代的局限性。

4、孝被后世之儒定为繁琐仪式，礼记中规定父母死后 水浆不入口，三日不举火 ， 哭泣无数 以至 身病体羸 变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一， 理学家朱熹提倡父权绝对化。 孝观念，在不同历史时期的演变中， 剔除宣扬封建主义糟粕外， 也有一些合理因素，提倡子女对父母的 尊 、 敬 、 养老 ，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。悌悌：指对兄长的敬爱之情。 孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之 为仁之本 。3最新资料推荐节气节和节操。 1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内，气节表示对一定的政治制度、 政治理想和道德理想的

5、坚定信仰。 对外，气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时， 能挺身而出，以国家民族利益为重，坚持斗争。乃至献出个人生命。荀子 . 君子：“节者，死生此者也。” 2、又称“贞节”。为封建时代约束妇女的道德规范。即要求妇女谨守闺门，不与男子接触，婚后要“从一而终”，夫死不得再嫁，要为丈夫终身守节， 甚至殉夫。二程遗书卷二二下：“然饿死事极小，失节事极大。”鲁迅坟 . 我之节烈观：“我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受。然而不利自他，无益社会国家， 于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。”恕中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给

6、别人。 在孔子的有关伦理学说中， “忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得 “忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。论语 . 里仁：“子曰： 参乎！吾道一以贯之。曾子曰： 唯！子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”朱熹集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。 ”4最新资料推荐又卫灵公：“子贡问曰： 有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”勇儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。论语 .

7、宪问：“仁者必有勇。”又阳货：“君子有勇而无义为乱。”又子罕：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”让指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。孟子 . 公孙丑上：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心， 非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”( 名词解释 ) 仁 义 礼 智 信 忠 孝 悌 节 恕 勇 让b 仁 /b中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟

8、（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内5最新资料推荐容。其中孝悌是仁的基础， 是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。论语 . 颜渊：“樊迟问仁。子曰： 爱人。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又卫灵公： “子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 庄子 . 在宥：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同仁学 . 界说：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”b 义 /b本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家

9、最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。 论语 . 里仁：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子 . 离娄上：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”b 礼 /b中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。 他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的6最新资料推荐手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视“礼”，把“礼

10、”看作是节制人欲的最好方法。 战国末和汉初的儒家对 “礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。b 智/b智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是 “智者”，他们中绝大多数人都可成为 “仁人” ，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。b 信 /b儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一

11、，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、 对立阶级之间的矛盾。 儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。论语 . 学而：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ .信近于义，言可复也。”左传. 宣公二年：“麂退，叹而言曰：不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。触槐而死。”7最新资料推荐b 忠 /b儒家的道德规范。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则 “

12、仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范，即指把好的道理教给别人。汉以后出现了“三纲”，“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”，忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。论语 . 子路：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”b 孝/b儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。 孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现，在长期的封建社会中， “孝”一直视为最高的美德， 束缚了人们的思想。孝经 . 开宗明义：“夫孝，始终事亲，中于事君，终于立身。”又三才：“子曰：夫孝，天之经也， 地之义也，民之行也。” 论语 . 为政：“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧

13、. 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”b 悌/b儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条8最新资料推荐件。论语 . 学而：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”孟子 . 滕文公下：“于此有焉：入则孝，出则悌。”b 节/b气节和节操。 1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内，气节表示对一定的政治制度、 政治理想和道德理想的坚定信仰。 对外，气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时， 能挺身而出，以国家民族利益为重，坚持斗争。乃至献出个人生命。荀

14、子 . 君子：“节者，死生此者也。” 2、又称“贞节”。为封建时代约束妇女的道德规范。即要求妇女谨守闺门，不与男子接触，婚后要“从一而终”，夫死不得再嫁，要为丈夫终身守节， 甚至殉夫。二程遗书卷二二下：“然饿死事极小，失节事极大。”鲁迅坟 . 我之节烈观：“我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受。然而不利自他，无益社会国家， 于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。”b 恕/b中国古代的伦理道德观念。 “恕”要求推己及人， 自己不想做的事，不强加给别人。 在孔子的有关伦理学说中， “忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”

15、是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。论语.9最新资料推荐里仁：“子曰： 参乎！吾道一以贯之。曾子曰： 唯！子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”朱熹集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。 ” 又卫灵公：“子贡问曰： 有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”b 勇/b儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。 论语 . 宪问：“仁者必有勇。”又阳货： “君子有勇而无义为乱。”又子罕：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”b

16、 让 /b指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。孟子. 公孙丑上：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心， 非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”10最新资料推荐儒家五常仁、义、礼、智、信仁者：仁爱，仁慈，仁义之师之仁。义：义务，大义，义举之义。礼者：礼貌，礼让，礼义之邦之礼。智者：智慧，智力，睿智之智。信者：诚信，信誉，公信之信也。仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀， 经过现代改造， 可以转化为现代人文精神。义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”

17、。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、 “礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。 北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。11

18、最新资料推荐智，从道德智慧可延伸到科学智慧， 把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。 恻隐之心，仁之端也；羞辱之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 。他认为 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也 。有无 四心 乃人与禽兽之别也。他还提出 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 的 大丈夫 人格与气节的标准，12最新资料推荐八德忠尽己报国的责任孝生生不息的爱心诚求真务实的品质信立身兴业的基点礼人际文明的规范义人间正道的向导廉清白正气的根基耻人之为人的底线依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面：第一、 义 与 忠13最新资料推荐 义 人间正道的向导， 是道德灵魂， 是道德精神