宋代说话艺术与PPT演示课件

.,1,第四章 宋元说话艺术与话本小说,第一节 说话艺术 “说话”的本义是口传故事。 后来随着人类生产生活的分工，便逐渐向“专门化” 的方向发展，由自娱向娱人转化,出现了由瞽、矇担当的“乐工”， 这是一种社会的自然分工。,.,2,在“说话”艺术的发展过程中，春秋时期出现的俳优，在是对原始讲故事继承的基础上，对后世说话艺术的真正形成起过重要作用，也可以说是这个发展过程中十分关键的环节。史记滑稽列传：“优孟，故楚之乐人也。”孔子家语：“有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。”（相鲁第一）俳优，或曰优，或曰俳。,.,3,俳优对后世说话艺术的影响主要表现在表演才能上。原始的讲故事可能并不带表演，因为是非职业化的，大众化的，设想原始的讲故事只动嘴，而不动手。但俳优不是这样，它是以表演为主的，所谓“俳优侏儒戏于前”，“戏”主要是指表演，当然也包括语言技巧; 后来成为戏曲形成的的一个重要因素。,.,4,四川成都出土的汉代说书俑（图）此用高55厘米，现藏中国历史博物馆。为东汉时作品，在人物动作及面部表情的刻画方面极为杰出，以大幅度的动态和丰富的表情展现说书人的幽默神态，具有浓厚的民间气息。,.,5,.,6,人们以“话”代指口传的 “故事”。隋代笑话集启颜录载，杨素手下散官侯白，以“能剧谈”而得到杨素的器重，杨的儿子玄感曾对侯说：“侯秀才，可以（与）玄感说一个好话。” 这是目前所知关于“说话”的最早记录。 “说话”一词最早就是出现在这里。可以看出，“说一个好话”意即讲一个有趣的故事。,.,7,瓦舍是一个综合的娱乐场所，在这里演出的不单是说话，还有其他各种说唱表演艺术，如杂剧、傀儡、诸宫调、商谜、合生等。所以这里聚集着各类艺人，赵升朝野类要卷一“瓦市百戏人”就是指的这些艺人。大体说来，勾栏的含义是以栏干或绳索围出一块地方来，作为演出场所。,.,8,属于“说话”范围的伎艺就分为四家，据宋耐得翁都城纪胜瓦舍众伎载：一为小说；二为讲史；三为说经；四为合（声）生。其中以小说、讲史两家最为重要。后一种以演出者的敏捷见长，如“指物题咏，应命辄成”之类，与以叙事取胜的前三类显然有别。,.,9,小说，烟粉、灵怪、传奇、公案等故事；讲史，则说前代兴废争战之事;说经，即演说佛书。所谓说话的家数，以故事题材作划分标准的。 以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，后世统称为“话本”。（“话本”是说话艺人表演时所用的底本。）从事“说话”伎艺表演的人，称为“说话人”。,.,10,话本的产生大致有两种情况：一是口头流传。许多民间故事、历史传说以及社会新闻等，经过说话艺人的收集、整理、加工而成；二是书会编撰。伴随着瓦舍和职业艺人的出现，书会先生应运而生，到了南宋，保护书会先生利益而成立的行会“书会”出现了。,.,11,传世宋元话本可分为三类：一是叙事粗糙文字粗糙的说话艺人的底本，如三国志平话等；二是以说话艺人口说故事为主要内容的记录整理本，文字通顺，描写细致，叙事周详，可能出自当时的读书人或书会先生之手，如错斩崔宁、碾玉观音等；三是文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编而成的通俗故事读本，如宣和遗事等。,.,12,第二节 小说话本,“说话”是说唱艺术的一种，也就是后来为人们所熟悉的说书。 话本，即说话人所用的底本。鲁迅先生说：“说话之事，虽在说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，是为话本”（中国小说史略第十二篇）。,.,13,宋元小说话本有一定的体制,其文本大体由入话（头回）、正话、结尾构成。 入话是说话人为安稳入座听众、等候迟到者的一种特意安排，也含有引导听众领会“话意”的动机。正话，是话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。结尾，正话后常以一首诗总结故事主题，或以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。,.,14,小说话本的题材内容，如宋罗烨醉翁谈录小说开辟所言：“有灵怪、烟粉，传奇、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。”现存的小说话本，其题材和内容大致可以分为三类：一是爱情；二是公案；三是神仙鬼怪。其中以描写爱情婚姻和诉讼案件的作品数量最多，成就最高，影响最大。,.,15,宋元小说话本中爱情故事，通过对妇女在爱情婚姻问题上的种种遭遇，揭示反封建的社会主题，表现她们为争取婚姻自由，追求幸福生活所作的反抗和斗争，作品往往突出女性对爱情生活的主动追求。如碾玉观音、闹樊楼多情周胜仙等都是这类题材的优秀作品。,.,16,小说话本的另一个突出内容是公案故事。公案顾名思义，说的是断狱勘案故事。以讼狱事件为题材的这类故事，直接反映了当时复杂的社会矛盾，揭露和鞭挞了腐朽的封建吏治。错斩崔宁、宋四公大闹禁魂张等都是这类题材作品中的代表作。,.,17,璩秀秀：聪明、美丽、勇敢、热情。表现的是一种超越生死的爱，一种超越生死而对自由的追求，是任何势力都不能阻挡的。反映了她顽强不屈的意志和坚忍不拔的斗争精神。崔宁：安于现状、胆小懦弱、自私。咸安郡王：是一个极有权势的封建官僚，凶残暴虐。他就是南宋著名的抗金将领韩世忠。,.,18,闹樊楼多情周胜仙：主人公周胜仙是一个商人的女儿，她遇见青年范二郎，主动地向他介绍自己的身世，表示了对他爱慕。可她的父亲因对方门第低，不准他们结婚，于是她一气而死，死后复苏，又去樊楼找二郎，范二郎以为她是鬼，失手将她打死，被官府抓走。其鬼魂还来与二郎相会，并营救范二郎出狱。周胜仙为情而死，为情而生，追求自由爱情，是对封建礼教大胆地反叛，反映了妇女民主意识的觉醒。,.,19,快嘴李翠莲：李翠莲聪明能干，“嘴快如刀”，因爱讲话，大胆泼辣，不合封建礼教对妇女温柔稳重、小心谨慎的要求，被丈夫休弃。回到娘家，又受到父母兄嫂的指责，最后只好削发为尼。这篇小说说明女性在封建社会中连说话的权利都没有，深刻揭露了封建道德对女性的束缚，从另一个角度表现了女性对自由的追求。,.,20,小说话本的另一个突出内容是公案故事。公案顾名思义，说的是断狱勘案故事。以讼狱事件为题材的这类故事，直接反映了当时复杂的社会矛盾，揭露和鞭挞了腐朽的封建吏治。错斩崔宁、宋四公大闹禁魂张等都是这类题材作品中的代表作。,.,21,宋元小说话本在艺术上也很有特色：1、追求情节曲折，故事性强，这是小说话本的显著特点。2、运用生动的白话口语叙事状物。3、小说话本注重人物形象的刻画，并善于通过对人物的内心活动以及人物言行等的细致刻画来表现人物，塑造出了许多生动鲜明具有个性的人物。,.,22,第三节 讲史话本,讲史是说话艺术的一大宗，讲史的繁荣导致明清白话小说中的历史题材格外发达，在很大程度上左右了小说的发展方向。早在唐代的俗讲中已经出现了历史题材，东京梦华录所记北宋东京城里的百艺中有讲史：“孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝祥，讲史”;“尹常卖，五代史”。,.,23,在漫长的中国历史中，三国史是保持最吸引人的，它最早成为讲史的主要科目，并在后世的说书艺术中一直保持着不衰的势头，以致率先成为我国古代第一部规模宏大的长篇小说。宋代说三国故事很流行，又见于以下两段记载： 王彭尝云，涂巷中小儿薄劣，为其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。至说三国事，闻玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。（苏轼东坡志林） 仁宗时，市人有谈三国事者，或采其说，加缘饰作影人，始为魏吴蜀三分战争之象。（高承事物纪原）,.,24,宋元的讲史话本，又称“平话”。现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多标名“平话”，如三国志平话、武王伐纣平话等。“平话”的含义，指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于歌唱。另外，称之为“平”，当是强调讲史话本虽脱胎于史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。,.,25,梁公九谏是讲史话本的早期作品，凡九段，叙述唐狄梁公（仁杰）九次进谏，反对武则天策立武三思为储君；段落整齐，文辞古朴，简明扼要。,.,26,宣和遗事分前后二集，记述北宋衰亡、金人入侵和南宋建都临安的经过。其中含有梁山泊故事，像杨志卖刀、晁盖智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、三十六人聚义梁山、宋江受招安征方腊等，略具后来水浒传的雏形，其叙事简略，类似纲要。又名大宋宣和遗事,明高儒百川书志有“宣和遗事二卷”的记载。宝文堂书目、也是园书目亦有著录。主要版本有两种，一种是二卷本，一种分为元、亨、利、贞四集。,.,27,二卷本前集先以八句诗引起一段入话。诗云：“暂时罢鼓膝间琴，闲把遗编阅古今。常叹贤君务勤俭，深悲庸主事荒淫。致平端自亲贤哲，稔乱无非近佞臣。说破兴亡多少事，高山流水有知音。”入话叙的是古代治乱兴亡之历史，把历代君王分为治天下的贤君和乱天下的昏君两类。,.,28,正话部分大体包括三部分内容: 第一部分叙赵宋王朝由兴而衰的历史，赵匡胤陈桥兵变登基，经太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗等在位的得失，至徽宗开始细写。 第二部分叙宋江聚义梁山故事。 第三部分叙徽宗与李师师的故事。,.,29,后集是叙宋王朝的南渡。连年天灾，饥民并起为盗。金人屡犯边，各地勤王兵有二十多万，而宋王朝不断与金讲好赔款。后徽宗、钦宗竟被双双掳去，监于燕京，受尽凌辱。康王即位为高宗，移都临安。满朝文武遂甘心讲和，偏安一隅，醉心于湖山歌舞之娱而不自省矣。,.,30,全书不是一个有机的故事，而是小说和野史的杂糅: 故事性强的只有宋江和李师师的两个故事，但这两个故事与大部分叙述并无情节上联系。醉翁谈录中已经有名为花和尚、武行者、戴嗣宗的话本，但都是独立的单篇；而宣和遗事中的这段故事已经把几个人物集中起来。水浒传的创作是在平话的基础上创作的，还是综合原有单篇话本而成的，现在还难以肯定。但有关鲁智深、林冲、武松的情节，肯定还有所本，因为在平话中并没有他们的故事。,.,31,宋江等三十六人的情节对水浒传的创作影响最大。一是水浒传中的主要英雄人物都已经在平话中出现。 二是水浒传的几个重要情节在平话中已初露端倪。杨志卖刀、宋江杀阎婆惜、躲避玄女庙、劫生辰纲、受招安等，但都比较简略，只有个故事框架，而无细致的描写。,.,32,五代史平话，分梁、唐、晋、汉、周五个部分，断代编述。它以资治通鉴为主要依据，吸收新、旧五代史的某些内容，并捏合了一些民间传说故事。 五代史平话规模较大，在演述兴衰的同时，大体贯串着儒家的正统史观。但它给人留下深刻印象的仍是黄巢、石敬瑭、李克用、刘知远等一系列人物形象。,.,33,.,34,武王伐纣平话，又题吕望兴周。 前卷叙纣王荒淫无道，得九尾狐所变的妲己为宠妃，百般溺爱，不问朝政。置酒池肉林、虿盆、炮烙铜柱，滥杀无辜，杀妻逐子。中卷叙西北侯姬昌因谏纣王而获罪，被囚于羑里七年，方脱牢狱之灾。姬昌回国后行德政，三分天下有其二。姜子牙因纣王无道，出逃至渭水垂钓。下卷叙文王得姜子牙。文王死，武王遣子牙为将讨伐纣王，擒纣王斩之。妲己亦被斩，露出九尾狐原形。,.,35,武王伐纣平话的思想倾向基础上是积极的，全书充满对暴政的批判，揭露了纣王的无道及暴行，表现了人们渴盼仁政的愿望。 武王伐纣对封神演义的创作产生了重要影响 。封神演义前30回，除哪吒出世的第12、13、14回外，基本是根据平话的基础上敷演增饰而成，一些重要情节也已经出现在平话中。在封神演义之前，武王伐纣的故事已出现在余邵鱼的列国志传中。,.,36,三国志平话，上中下三卷，每卷皆题“至治新刊全相平话三国志”。故事的开端以司马仲相断狱叙三国分合的因由，略谓光武帝刘秀清明节与洛阳黎民一处赏花，秀才司马仲相也来御花园，酒酣入梦，来到冥世为帝，受天公之命断刘邦斩韩信、彭越、英布冤案。仲相分别提审人犯，高祖、吕后、蒯通分别到庭。结果玉皇敕命，叫蒙冤三人平分汉家江山，韩信分中原为曹操，彭越为蜀川刘备，英布分江东长沙为吴王孙权；汉高祖生许昌为献帝，吕后为伏皇后；蒯通生济州为诸葛亮；司马仲相本人则生在阳间复姓司马，字仲达，三国并收，独霸天下。,.,37,三国志平话已经具备了长篇小说的雏形，对三国志通俗演义创作是有重要影响的。讲史话本，实际上是传统的史传文学与民间口传故事结合的产物，在体制结构方面大致有三个特点：一是篇幅较长，分卷分目。“回”原本是个时间概念，分回的最初原因是因为受到时间的，这就决定了每回的情节长短大体相等。,.,38,二是每部讲史话本，开端都有一、二首七绝或七律诗，称为“开场诗”，或概括全部历史，或交代该部讲史话本的内容，或以评论发端。三是采取断代编年的叙事方法，叙述时标出故事发生的年号、月份，按时间发展顺序讲述故事情节。四是讲史话本以讲述为主，语言多半文半白。,.,39,第四节 说经话本,说经，其原意是演说佛书。今存的宋元说经话本，只有无名氏的大唐三藏取经诗话。 取经诗话全书分上、中、下三卷，各卷分若干段，数量不等，凡17段。每段均有标题；其末尾必有诗一首或二、三首，总括该段故事内容，揭示佛法无边、信佛则逢凶化吉的宗旨。就“诗”与“话”的关系看，“话”是主体，演说蕴含佛理的故事；“诗”是一种辅助手段，便于听众或读者加深对故事的理解。,.,40,第五节 话本小说的艺术特征,一、故事的通俗化 作为一种新兴的市民艺术，说话最主要的特点就是高度的通俗化，包括故事内容、语言表达、审美风格等多种方面，开创了古代白话小说的新领