试论西周宗法等级制度的内容

试论西周宗法等级制度的内容篇一：第二章 西周法律制度第二章 西周法律制度 第一节 西周立法概况 一、立法指导思想 *革命理论。西周统治者在沿用夏商天命观的同时又创造出了革命的理论，意在为夺取政权创造合理性基础。这套理论说明，统治权所必须的天命会发生移转；失德者会丧失天命，而有德者能获得新天命；天命的更替通过革命战争来实现，革命是奉天命行事，是在执行上天判处的刑罚，是不得已的行动，不是个人夺权行为。 1.“以德配天” “敬天保民” “以德配天”的君权神授说强调“天”或“上帝”不是哪一族独有的神，而是天下各族所共有的神；“天命”属于谁，就看谁有能使人民归顺的“德” 。在敬畏天命的同时，要恪守祖训，体察民心向背。 2.“明德慎罚” 将“以德配天” “敬天保民”的治国方略运用于法制方面，就是要求“明德慎罚” 。即重视道德教化的作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。 3.礼治思想 周公“制礼作乐” ，将夏礼、商礼发展成一整套以维护宗法等级制为核心的行为规范，以及相应的典章制度、礼节仪式，一般称之为“周礼” 。在周人看来， “礼”是治理国家的唯一准绳。后来的儒家将之发展成“为国以礼”的“礼治” 。礼治思想的表达，主要有三个原则： 出礼入刑，即对违反礼制的行为施以刑罚，强化礼的规范性； 亲亲、尊尊，周礼所确立的全部规范和制度中，始终贯穿着“亲亲” 、 “尊尊” 、 “长长” 、 “男女有别”四个原则 。 “亲亲”和“尊尊”既是周礼的基本原则，也是西周立法的指导思想； 礼不下庶人，刑不上大夫，强调的是一种严格的等级制度，是西周礼治的特点，也是立法、司法的重要指导思想。 二、立法活动 1.周公制礼 2.九刑 3.吕刑 第二节 西周行政法律制度 一、宗法等级制 宗法制，是指以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的系列制度。 在宗法制度下， 根据“尊尊” “亲亲”的原则，经过序尊卑、定亲疏、别贵贱而划分的等级关系，也就是政治上的等级制度，所以，宗法制度同等级制度是互为表里的。 确立嫡长子权利，以嫡长子继承家长权威，形成宗族的直系“大宗” 。其他的儿子为宗族的分支，形成服从“大宗”的“小宗” 。宗法制与社会政治制度的配合，大宗继承父亲的爵位，小宗则递减一等爵位。五等爵位外的卿、大夫也是如此，一直降为士。大宗得以继续统治父亲的封国，小宗则要到外地建立新的采邑。 二、国家行政体制 1.官制。 周立太师、太傅、太保为三公“师，天子所师法；傅，傅相天子；保，保安天子于德义。 ” 中央政务机构，起初为“卿士寮” ，是王室执政大臣处理军国大事的合议机构；后又出现了以史官为中心负责宗教祭祀及文书册命事务的“太史寮” ，二者合称内朝或治朝。 2.区划。 第三节 西周刑事法律制度 一、刑罚 1.西周的刑罚体系即吕刑的五刑、五罚、五过。 五刑即墨、劓、刖、宫、大辟。五罚，如以五刑定罪量刑有疑问时，就罚罪犯出铜赎罪，分为五等 。五过，即赦免。以五罚惩处仍有疑问者， 又是过失犯罪，则可以赦免。 2.刑罚的执行。 周礼秋官掌戮 “墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。 ”即是说，肉刑执行后，还要使受刑之人承担劳役。 二、主要罪名 三、定罪量刑的主要原则 第四节 西周的民事法律制度 一、所有权 二、契约制度听称责以傅别。听卖买以质剂。 三、婚姻、家庭、继承制度 父母之命，媒妁之言。 丧服制度：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 第五节 西周的经济法律制度 第六节 西周的司法制度 一、司法机关 二、诉讼制度 1.起诉。讼、狱。 2.证据制度。 3.审理。 五听制度，辞听，观其出言，不直则烦； 色听，观其颜色，不直则赧然； 气听，观其气息，不直则喘； 耳听，观其听聆，不直则惑； 目听，观其眸子，不直则眊然。八议制度， 周礼秋官小司寇 ， “以八辟丽邦法，附刑罚：一曰议亲之辟，二曰议故之辟，三曰议贤之辟，四曰议能之辟，五曰议功之辟，六曰议贵之辟，七曰议勤之辟，八曰议宾之辟。 ” 4.判决。 5.上诉和复审。 篇二：中国法制史期末复习整理第一章中国法制文明的起源与夏商法律制度 一、名词解释 1、 禹刑 禹刑是夏朝刑法的总称。为维护社会秩序，保护统治阶级的利益，夏朝统治者对以往作出的各项判决以及从具体判决中抽象出来的一般法律原则加以汇编，名之为禹刑 。 2、汤刑 是商朝刑法的总称。商灭夏之后，为了建立和维护新的统治秩序，商朝统治者以夏朝禹刑为基础，进行删修、增补，初步形成了商朝的刑法，并以商朝的开创者汤为之命名。商朝后期，由于社会关系的变化，统治者又曾对汤刑作出全面的修改、补充。 二、简述 1、商朝的刑罚有哪些？ 商代的刑罚主要有墨、劓、刖、宫、大辟等五种。 夏朝时产生的奴隶制五刑在商朝时继续通用，此外，商朝的刑罚特点是极其残暴。断手、活埋、沉水、火焚、炮烙等等都是商朝使用过的刑罚。 第二章西周法律制度 一、名词解释 1、礼 是由原始社会祭祀鬼神的习俗、礼仪发展而来，进入阶级社会以后逐渐成为调整人们社会关系的行为规范。西周初期，在夏商礼制的基础上修订完成了系统的典章制度、各种礼仪规范，其内容涉及国家各项基本制度和人们的日常行为准则。礼的一部分内容具有强制遵行性，属于法律范畴，是西周时期法律规范的重要组成部分。 周礼，是规定国家基本制度的根本大法，是调整各种社会关系的重要法律规范。 （24） 礼是经过统治者制定或认可的要求人们自觉遵守的指导性规范，全面规定国家制度、社会等级秩序及日常行为规范。 （27） 2、 吕刑 吕刑是西周的法典，主要记述了其时的法律原则和详尽的赎刑及一般司法制度。 随着社会关系的复杂化，到周穆王时周初制定的刑事法律已经不敷运用。于是周穆王命司寇吕侯制定了新的刑事法律，名之为吕刑 。 吕刑主要规定了五刑之犯可以交纳罚金以赎罪的制度，疑罪从赦的刑罚原则，以及司法官“以五声听狱讼” 、司法官犯有“五过”应予处罚等内容。 3、嫡长子继承制 是指在身份和继嗣继承方面，只有嫡长子享有法定继承权。贵族的身份特权只有嫡长子享有法定继承权；无论是贵族还是贫民，其祭祀祖宗的主祭权，也只有嫡长子方能继承。嫡长子继承制确立于商朝末年，至西周时期已经十分完备。 4、质剂 西周时期，调整商品交易关系的买卖契约称做“质剂”。民间从事标的大、价值高的买卖，买卖双方要订立一种较长的券书作为买卖契约，这种较长的契约叫做“质” 。从事标的小、价值低的买卖，买卖双方要订立一种较短的券书作为买卖契约，这种较短的买卖契约叫 做“剂” 。当双方当事人因买卖行为发生诉讼时，须提交原订契约“质” 、 “剂”作为证据，官府则以“质” 、 “剂”作为裁判的依据。二、简答题 1、简述西周时期的法制指导思想 西周时期的法制指导思想主要包括以下两方面的内容：（1） “敬天保民”和“明德慎罚” 。 “敬天保民”的思想是对商朝统治者单纯信奉天命政策的转变，由信奉天命发展到与保民并重，通过保民来获得天命。 “明德慎罚”是“敬天保民”的具体化，就是要以德教化民众、对民众行仁政，施用刑罚要慎重。 （2）亲亲、尊尊。亲亲就是以父权为中心的尊亲属；尊尊就是要服从周天子和各诸侯国的国君。西周立国在很大程度上保留、强化了血缘关系，并把血缘上的亲亲原则与政治上的尊尊原则密切结合起来。以血缘上亲疏、嫡庶的标准，来确定身份等级，来分配权利义务。 2、简述西周时期的主要立法活动 西周初期，为了迅速建立稳定的社会秩序，巩固王朝统治，周公进行了大规模的制礼活动，在夏、商礼制的基础上制定了更为完备的周礼 。 周礼的很多内容涉及刑事、民事、行政以及司法等方面的规则，属于法律规则。西周中期，随着社会关系的复杂化，社会矛盾的尖锐化，原有的周礼已不敷运用。司寇吕侯奉穆王之命制定了新的刑法，名为吕刑 。 吕刑的内容主要涉及当时实施的赎刑以及其他一些刑事政策。 三、论述题 1、试述西周宗法政权体制的主要内容及其特点。 家是西周社会的基本组成单位，也是政治组织的原型和基础。西周以血缘上的亲疏和血统上的嫡庶为标准，将整个社会划分为不同层次的“大宗” 、 “小宗”系统。首先，周天子作为姬姓宗族的宗主，是天下大宗，在西周统治的疆域内是血缘上的尊长。其次，周天子的同姓兄弟，作为天下的小宗，被分封到各诸侯国。诸侯作为天下的小宗，一方面受周天子的统辖；另一方面诸侯在封国内是封国的大宗，是血缘上的尊长。再次，卿大夫作为诸侯国内的小宗受诸侯节制；而卿大夫在其采邑内又是大宗。与这样大宗、小宗关系相适应，周天子、诸侯、卿大夫同时又是政治上的等级关系。 西周宗法政权体制的特点是，以政治、血缘双重标准来确定个人身份、分配权利义务；通过大宗、小宗系统来建构家国一体的政治体制。周天子作为天下共主掌握着国家最高权力；在血缘上，周天子又作为本族的大宗，拥有天下宗主的身份。政治上的“周王” ，血缘上的“大宗” ，这双重身份使周天子得以通过行使政治、血缘两方面的最高权力，实现对国家的统治。 2、试论西周时期礼与刑的关系。 礼与刑是西周法律的两个基本方面。二者在规范内容、社会功能、实施上不尽相同： （1）从规范的内容来看，礼作为社会行为规范，主要属于道德范畴，有部分内容属于法律的范畴，它确认和维护统治阶级内部权力和财富分配的秩序；刑是规定对各种犯罪行为应处以何种刑事制裁的规范，都属于法律范畴。（2）从社会功能来看，礼起到“禁恶于未然”的作用，而刑则起到“禁恶于已然”的作用。 （3）从实施上来看，礼主要是通过舆论、教化发挥作用，严重违反礼的才施以刑罚，刑是通过各种刑罚的实施来惩戒犯罪；并且西周时期奉行“礼不下庶人，刑不上大夫”法制原则，以上可见礼与刑在实施方式、实施对象上存在 着巨大差别。礼与刑又是相辅相成的，二者共同构成了西周的法律规范体系。与西周“敬天保民、明德慎罚”的法制指导思想相一致，统治者以礼为主，以刑为辅；只有当礼失去效用时，才施用刑罚，刑是礼必要的补充。同时，刑的制定和实际施行，在很大程度上要以礼为指导，用刑是为了更好地维护礼治秩序。 第三章春秋战国时期的法律制度 一、名词解释 1、 竹刑 春秋时期郑国的邓析根据当时郑国社会经济、政治的急剧变化，起草了一部刑法，刻在竹简上，公之于众，史称“竹刑” 。竹刑为邓析所私著，没有法律的强制效力。后来郑国执政杀邓析而用其竹刑，竹刑为国家所认可，具有了法律的效力。 2、铸刑书 公元前 536 年郑国执政子产铸刑书，将国家法律公诸于众，这是我国历史上首次公布成文法。子产铸刑书冲击了奴隶主贵族以言代法的特权，打破了“临事制刑，不预设法”的法制原则。 3、 法经 战国时期，魏文侯相李悝集其他诸侯国立法之大成，制定了我国历史上第一部较为系统的封建法典，名为法经 。 法经以“王者之政，莫急于盗贼”作为指导思想，首重对盗贼的惩处、追捕、囚禁，以杂法将法网严密化，又以具法规定量刑的通例。 法经诸法合体，在编纂体例上对后世立法影响深远。 4、具法 具法是法经的第六篇，主要内容是加减刑罚的法律规定，包括根据不同犯罪情节，予以加刑或减刑两个方面的规定，并以减刑为主，类似现代刑法“总则”的部分内容。具法是关于定罪量刑原则的法律规定，相当于现代刑法“总则”性质。 二、简答题 1、春秋时期各诸侯国公布成文法的情况及其历史意义 为了巩固变法成果，春秋时期一些诸侯国先后公布了成文法。公元前 536 年郑国执政子产铸刑书，在中国历史上首次公布成文法。此后约三十余年，郑国的邓析另行起草了一部刑书，刻在竹简上，公之于众，史称竹刑。竹刑为邓析所私作，没有法律效力；后来郑国执政杀邓析，而将其竹刑采用为国家正式法律。公元前 536 年晋国的赵鞅、荀寅把范宣子制定的法律铸在铁鼎上，公诸于众。继郑国、晋国之后，其他诸侯国也相继制定公布成文法。 成文法的公布，在中国立法史上实现了法律由秘密到公开的转变，打破了奴隶主贵族“刑不可知，威不可测”的极端专制，限制了奴隶主贵族的特权，是新兴地主阶级在在实现自身利益过程中对中国法律发展作出的一大贡献。2、简述法经的主要内容 法经由盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇组成。这六篇内容在结构上可分为三部分： 第一部分为前四篇，是整部法典的主体部分，规定如何惩处侵犯私有财产、侵犯人身权 利、危害统治秩序的犯罪；以及追捕、囚禁盗贼的有关事项。这一部分体现了法经的立法精神“王者之政，莫急于盗贼” 。第二部分为“杂法” ，规定如何惩处盗贼以外的其他各种犯罪行为。 第三部分是“具法” ，类似于现代刑法的总则，规定加重和减轻处罚的各种情况。 三、论述题 1、试论法经的特点及其历史地位 法经在立法宗旨、内容和体例方面具有以下四点特征： （1）维护和巩固新的封建制度。 法经是新兴地主阶级在政治和经济上取得统治地位后，为了维护以君主专制为核心的政治制度，为了确认和保护封建经济关系而制定的。 （2）确立和维护新的封建等级制度。 法经虽然在形式上废除了奴隶制的等级制度，但是它又确立和维护了新的封建等级特权。对违反封建等级制度者予以严惩。 （3）体现了法家重刑轻罪的原则。 法经体现了早期法家代表人物李悝“重刑轻罪” 、 “以刑去刑”的思想，即对于有轻微犯罪行为的人也要处以重刑，以达到使人们不敢轻易违法犯罪效果，从而起到预防违法犯罪的作用。 （4）开创了我国封建法典编纂的新体例。 法经改刑为法，使法与刑分离。它首先开列罪名，然后规定刑罚，开创了以刑为主、诸法合体的法典编纂体例。此后的秦律、汉律在体例上都其影响。 法经是我国历史上第一部系统化的封建成文法典，它的颁布表明中华法系的肇始，为后来封建法典的编纂奠定了基础。中华法系的代表作唐律，在其十二篇之中，有六篇与法经有着直接传承关系。可以说， 法经对中国古代法的影响是深远的。 第四章秦朝法律制度 一、名词解释 1、廷行事 法廷已行之事，即司法机关的判例。秦朝法官在审判案件过程中，除了以规范性法律为依据，同时也参照此前的成案、判例。 2、公室告 秦朝的一种诉讼形式。对于直接侵害国家利益和社会秩序的犯罪，由官吏代表国家提起诉讼。 3、非公室告 秦朝的一种诉讼形式。指涉及家庭内部关系的诉讼。对于非公室告案件，司法机关不予受理。 4、廷尉 在中央审级中，专职司法官为“廷尉” 。 秦朝和汉朝时期中央最高司法审判机关。 （注意：其长官也叫廷尉） 5、读鞫 鞫即审讯，引申为记录犯人罪状的文书，因而读鞫即为宣读记录犯人罪状的文书，亦即宣读判决书。 （经过审讯，由司法机关向当事人宣读判决，此程序名为“读鞫” ） 6、乞鞫 当事人不服判决，可以在法定时间内请求复审，即汉代的案件复审制度。复审期限为三个月。 （当事人不服，可以请求重新审判。 ） 二、简答题 1、秦朝的法律形式主要有哪些 （1）制、诏。制、诏就是皇帝针对特定事项发布的命令。自秦始皇改命为制、改令为诏起，即确立了这种法律形式的名称。因为皇帝具有至高无上的权威，因此由皇帝发布的制、诏具有最高的法律效力。 （2）律。律是经过一定立法程序制定的由朝廷正式颁布的比较稳定的规范性文件。自商鞅改法为律，即确立了这种法律形式。 （3）程。程是确定劳动额度的法律规范，如工人程 。 （4）课。课是关于工作人员考核标准的法律规范，如牛羊课 。 （5）法律答问。它是官方对秦律所作的解释，类似后来的律疏，与律具有相同的法律效力。 （6）式。它是关于办事程序、公文程式的法律规范，如封诊式 。 （7）廷行事。它是司法机关判案的成例，在司法实践中也可以作为判案的依据。 2、秦律的主要特点是什么 作为封建社会建立初期的立法，秦律具有以下三方面的特点： （1）秦律在打击奴隶制的同时，又承认了占有奴隶的合法性。秦律之中既有限制和打击奴隶制残余的种种规定，总体上体现了历史的进步；但也有承认奴隶制为合法的规定。 （2）秦律内容丰富，但条文繁杂，缺乏系统性。秦律的内容涉及到各个部门法，但有些条文界限不清，内容多有重复，甚至有互相矛盾之处。 （3）体现了法家重刑轻罪的理论，刑罚严酷。秦律继承了战国以来的传统，有用徒刑和罚金取代肉刑的趋势；但在刑罚的适用上秦代贯彻了重刑轻罪的原则，在奴隶制五刑的基础上，广泛使用肉刑，株连甚广。 3、秦朝的诉讼形式有哪两种 秦朝的诉讼形式，一种是由官吏代表国家纠举犯罪，提起诉讼；另一种是由当事人直接向官府呈诉。 按照秦律的规定，当事人向官府呈诉的案件又分为“公室告”和“非公室告” 。贼杀、伤、盗他人为公室告；子盗父母，父母擅杀、刑、髡子以及奴妾，为非公室告。对于属于公室告的案件，官府应予受理；对于属于非公室告的案件，官府不予受理。 三、论述题 1、试述秦朝主要的刑罚种类 （1）死刑，是剥夺罪犯生命的极刑。秦朝死刑又分为戮刑、磔刑、弃市、腰斩、枭首、具五刑、族刑等多种，执行方式极为残酷。 （2）肉刑，又称体刑，是残人肢体的刑罚。既包括传统的奴隶制肉刑黥、劓、斩左止、宫，还包括以竹木棍捶击人身体的笞刑。 （3）徒刑，是限制罪犯人身自由并强制服劳役的刑罚。秦朝的徒刑有城旦舂、鬼薪白粲、隶臣妾、司寇、候。（4）耻辱刑，剃去罪犯的鬓毛、胡须或头发，以异于常人。秦朝的耻辱刑有髡刑、耐 篇三：中国法律思想史形成性考核答案(XX 秋)1中国法律思想史作业 1 一、单项选择题 1天命、天罚的神权法思想最早出现于（ B ） A西周 B夏 C东周 D商 2先秦提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（ A ） A荀子 B孟子 C管子 D孔子 3先秦诸家流派中，提出“官无常贵，民无终贱”的是（ B ） A农家 B墨家 C兵家 D法家 4最早提出“以法为教，以吏为师”的先秦思想家是（ C ） A秦始皇 B李斯 C韩非 D商鞅 5被秦始皇利用的“五德终始”说出自（ D ） A儒家 B道家 C法家 D阴阳家 6 “皇天无新，惟德是辅”所反映的法律思是（ C ） A天命无常 B致天之罚 C以德配天 D天下大同 7西周宗法等级制的核心是（ C ） A嫡长继承制 B世卿世禄制 C分封制 D君权神授制 8春秋时期， （ B ）提出“宽猛相济”的主张。 A管仲 B子产 C邓析 9商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到（ B ） A “治不听君，民不从官” B “皆有法式” C “一同天下之义” D “不务德而务法” 10我国最早的自然主义法律观念产生于下列哪位思想家（ ） A周公 周文王 老子 孔子 二、多项选择题 1道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主张( ABC )。 A “绝仁弃义” B “(来自: 小龙 文档 网:试论西周宗法等级制度的内容)绝圣弃智” C “绝巧弃利” D “立公弃私” E “弃礼废道” 2秦朝“法治”思想的内容有( BCD )。 A礼 B法 C术 D势 E义 3西周宗法等级制度包括（ BCD ） A.礼制 B.分封制 C.世卿世禄制 D.嫡长继承制 三、 名词解释题 1礼不下庶人，刑不上大夫 这是西周时期礼治的基本特点之一， 。所谓“礼不下庶人” ，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。 “刑不上大夫”是说刑罚的锋芒指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族，而是指向广大平民。 2 “仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱” 3不法先王，不是礼义 这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是 说：“先王”极其“礼义”并非不能改变的圣物， “先王”的所作所为、 “礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的。既然“先王”不值得效法， “礼义”不见得正确，那么从现实出发制定新法便是必然的、正当的。4罪疑惟轻 参考教材 P24 四、 简答题 1简述夏、商的神权法思想。 神权法思想是由宗教迷信思想发展而起的。夏朝建立后，我国进入阶级社会以后，奴隶主贵族为了使自己的统治合法化，极力宣扬利用宗教迷信和鬼神观念，宣称自己是神和上帝在人间的代理人，接受天命来统治人世，对不服从统治的人施行“天罚” 。举例：相传夏启讨伐有扈氏时宣称， “天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚” 。 到了商代，神权法思想进入高峰。 “殷人尊神，率民以事神” 。殷商奴隶主宣称其祖先是上帝的子孙，因而从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据。违抗王命就等于违抗神命，就要受到“天罚” 。商朝的统治者以上帝在人间的代表的面貌出现，代天行罚，把刑罚蒙上一层神圣的外衣，同时把它说成是国王的权利。 2.简述“礼治”的基本原则及特征 （1）礼治的基本原则：“亲亲“和“尊尊“。“亲亲“就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊“就是要求奴隶和平民服从奴隶贵族，不得违抗；下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。周公倡导“亲亲“、“尊尊“，实际上是要维护王权和族权的统治。 （2）礼治的基本特征：“礼不下庶人，刑不上大夫“。 3.简述先秦儒家的礼法观 4.试述墨家的法律思想的主要内容 五、论述题 1试论西周明德慎罚的法律思想。 答：周公等西周统治者吸取了殷商灭亡的教训，感到一味“重刑辟”反而会加剧人民的反抗，危及自己的生存。为了使天命不再转移，周公提出了“明德慎罚”说。即重视道德教化的作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。也就是主张德刑并用，反对专任刑罚。 “明德慎罚”的主要内容：其一，要求对罪犯进行具体分析，区别对待。对待那些故意犯罪和惯犯，要从重惩处，虽然是小罪也应处以重刑。而对于那些过失犯罪和偶犯则从轻处理，虽然有大罪也可减刑。 其二，反对族株连坐，主张罪止一身。只惩罚罪犯本人。其三，反对乱罚无罪，杀无辜。 其四，对危害宗法等级秩序和私有财产的犯罪严惩不赦。 “明德慎罚”的思想在中国法律思想史上产生了重要的影响，极大地丰富和完善了当时的法律思和法律制度，对儒家思想的形成有直接的影响。即使在世界法律史上也是非常罕见的。 2. 试论法家的法律思想。 中国法律思想史作业 2 1晋代律学家刘颂提出的法“当”和法“善” ，皆要符合（ D ） A心 B法 C情 D理 2 武德律所体现的立法原则是（ D ）A齐之以法，示之以礼 B大明法度，众建贤才 C无为而治 便于时 3提出“悬法学为上科” 、 “升法直为清列”建议的唐代思想家是（ C ） A韩愈 B柳宗元 C白居易 D长孙无忌 D务在宽简，取 4 “存天理，灭人欲”这一思想命题的提出者是（A） A朱熹 B王安石 C陈亮 D王夫之 5北宋中期提出限制君权， “君臣共理天下”的思想家是( B ) A.王安石 B.范仲淹 C.富弼 D.张方平 6 “制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（ C ） A有治人无治法 后有治人 7辽、金、元时期，对“八议”制度提出批评的皇帝是（ D ） A金熙宗 B耶律楚材 C耶律阿保机 D金世宗 B有治法无治人 C人治、法治统一论 D有治法然 8统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为（ A ） A董仲舒新儒学 B韩愈道统学说 C佛教学说D程朱理学 9黄宗羲国家法律起源论的核心是（ C ） A私利说 B功利说 C公利说 D托古说 10北宋中期倡导依法办事，凡“有司议罪，惟当守法“的思想家是( C )。 A欧阳修 B苏轼 C王安石 D司马光 二、多项选择题 1唐初统治集团的法律思想是( BCDE )。 A严刑峻法 B安人宁国 C法贵简当 D德主刑辅 E明正赏罚 2. 宋明时期改革家中，主张将法律教育与官吏选拔结合在一起的有 ( AB ) A王安石 B范仲淹 C张居正 D丘漕 E朱熹 3.荀况注重对法的理论探讨，他提出的重要的法学概念有( BCD )。 A.法条 B.法义 C.法数 D.类 E.式 4. 在晋代，标志律学已经成为独立学科的两部著作是 ( CD ) A杜预律表 B张斐律本 C张斐律表D.杜预律本 E 泰始律 5.启蒙思想家黄宗羲的著作有（ ACD ） A.明夷待访录 B.大学衍义补 C.黄书 D.读通鉴论 D.明儒学案 三、名词解释 1.三纲五常 这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。 “三纲”即“君为臣纲” 、 “父为子纲” 、 “夫为妻纲” ；“五常”是指“仁、义、礼、智、信” 。 “ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上 作乱”的思想武器2.富民止狱 3.因俗而治 根据他们的风俗习惯来治理。 4.别籍异财 指祖父母、父母在，或为父母服丧期间，子孙欲分户另过。 四、简答题 1.简述汉初黄老学派法律思想的主要内容和特点。 主要内容： （1） 清静无为，顺呼民欲。 （2） 逆取顺守，德刑相济。 （3） 明具法令，进退循法。 （4） 约法省禁，除秦苛法。 特点： （1） 汉初黄老法律思想是融儒、道、法等诸家法律思想而形成的。 （2） 汉初黄老法律学说的出现，不仅是中国法律思想史上的一大转变，同时又具有 继承法律思想之先，又启封建正统法律思想于后的地位。 （个人见解，仅供参考） 2.简述杜预法律思想的特点。 3.简述宋明两代统治者的慎刑思想。 参考教材 P191 4.简述柳宗元的限制复仇理论。 参考教材 P210 五、论述题 1.如何看待“亲亲相容隐”和汉代的复仇？ 参考教材 P214 2.试论白居易的慎选法吏与富民止狱。 参考教材 P168 中国法律思史作业 3 1清末曾直截了当提出“废君统，倡民主”主张的是（ A ） A谭嗣同 B康有为 C黄遵宪 D洪仁玕 2康有为大同书提出致刑措、达大同的最根本方法在于（ C ） A设议院 B开国会 C去九界 D行立宪 3梁启超认为君主立宪与君主专制的“体” （ B ） A完全不同 B完全相同 C部分不同 D部分相同 4在建立君主立宪、实行三权分立的问题上，康有为着重探讨的是建立（ A ） A代议机构