中西方制度

中西方制度篇一：浅谈中西方政治制度浅谈中西方政治制度 目 录 摘要.3关键词.3绪论.3 1、政治与政治体制3政治的含义.3 政治体制的含义.3 2、不同时期常见的政治体制.4 3、中西方政治体制的发展之路分析.4 4、当代中国政治体制分析.5 5、当代西方资本主义国家政体的比较6比较美国总统制与英国君主立宪制.6 比较德意志君主立宪制和法国总统共和制.6 比较英国君主立宪制与德意志君主立宪制.7 比较美国的共和制与法国的共和制.7 6、比较人民代表大会制和资产阶级代议制度.8 7、坚持和完善人民代表大会制度.9 8、结束语.10谢辞.10 参考文献 中西方政治体制比较 摘要：为了研究中国的政治体制，运用比较分析的方法，通过比较中西方的政治体制发展之路、中西方政体差异，了解中国的政治体制，了解中国政治结构及背景框架。 关键词：政体政体发展 政体比较人民代表大会制度 绪论 一个国家采取何种政体，与社会各阶层在国家政治经济中的地位有关，也同时受到社会所处的自然环境，历史传统，民族构成的制约。在当代世界，随着各国竞争压力的增大，一些国家开始对政治体制进行比较研究，以完善和坚持本国的政治体制，为国家政治和谐稳定创造条件。 人类社会选择政治制度的经验表明，如果对不同政治制度比较越充分，越全面，选择一个合理性的社会制度的可能性就越大。对不同制度的比较越少，越欠缺，那么，选择一个合理的政治制度的可能性就越小。 1、政治与政治体制 政治的含义 政治是在一定的经济基础上，人们围绕着特定利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利的一种社会关系。 在社会生活中，政治的具体外延形态为政治行为、政治组织、政治制度、政治文化等。 政治体制的含义 政治体制一般指一个国家政府的组织结构和管理体制及相关法律和制度，简称政体。在不同的历史时期，不同的国家和地域，政治体制都不尽相同。政体包括了一个国家纵向的权力安排方式，这也叫做国家结构形式；它还包括了各个国家机关之间的关系，这通常称作政权组织形式（在中国大陆，政体往往等同于政权组织形式） 。2、不同时期常见的政治体制 古代社会：奴隶主共和制 君主专制 封建制 中世纪：君主专制 封建制 现代：独裁制 君主立宪制 共和制 总统制 议会制 半总统制 3、中西方政治体制发展之路的分析 早期的中国主要实行的是封建君主专制制度，皇帝独揽政治、经济、军事大权，皇权至上。辛亥革命之后，在中国实行了两千多年的封建君主专制制度重于废除，建立起了民主共和国，即共和制整体。1949 年 9 月中国人民政治协商会议举行第一届全体会议，这次会议通过的中国人民政治协商会议共同纲领 ，确定中华人民共和国的政治制度是民主集中制的人民代表大会制度，1954 年 9 月，第一届全国人民代表大会第一次会议胜利召开，制定了新中国第一部宪法。这部宪法明确规定：中华人民共和国的一切权力属于人民；人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。至此，我国人民代表大会制度以根本法的形式正式确立。 西方更换政体，每次更名之前都有政治思想家从当时的现实出发启蒙革命者现实是如何的，革命如何进行，最重要的是为成功后如何保住革命成果提供了一 套方案。他们改变的是政体，即对权力的组织结构和管理方式进行调整甚至更新。比如英国的革命、法国的革命、美国的革命都是政体的变革，中国历朝历代的革命都是政权的轮流坐庄。比如英国革命前后对比，在掌握权力的角色上由君主变 为议会、内阁，阶层上由君主、贵族转变为虚君、贵族和资产阶级，机构上议会成为最高决策机构，内阁代替君主行使行政权，程序上则是由君主的绝对命令、君主和议会的博弈，转变为议会、内阁之间的法律关系；法国也是如此，角色上由绝对权威的君主变为以资产阶级为主的各层代表，阶层上由君主、僧侣、贵族转为资产阶级等阶层，机构则由君主专制机构转变为资产阶级掌握的议会、内阁，程序由君主绝对命令转变为法律程序，法国大革命后在帝制和共和交替中，每次革命都表现了这一点。美国的革命则更是创制了政体。西方要更换得不仅仅是政权，而且最体现革命性的是政体的安排，即新的政权如何组织管理政权，不论是议会制、内阁制、总统制，无论是民主制、共和制、君主立宪制，等等都是对革命对象质的飞跃，因为政体决定政权的性质。中国更换的是政权，就是由杨姓政权还是李姓政权的问题，他们在政权如何组织和管理上并没有多少革命性变革。虽然中国也有过科举制、三省六部制之类的变革，但是这些都属于政权的管理范畴，没有组织上的变革，因为他们只是为君主掌握政权服务的。虽然三省六部具有一定的权限，但是并没有参与政权的分享，他们只是君主的执行手段，是一个附属机构，政体上仍然是君主掌握绝对权力，并决定权力的如何运行。 4、当代中国政治体制分析 我国现行宪法所确立的人民代表大会制度，涵盖了我国政治制度的主要方面和重要内容，是我国社会主义民主政治的集中体现，也是我国社会主义现代化建设事业不断得到健康发展的最可靠的政治基础和制度依据，因此是我国的根本政治制度，这种根本性表现在：(1)它直接全面地反映了我国国家政权的阶级本质，最充分有效地体现了广大人民群众的意愿和利益需求；(2)它最有效地保证了人民行使当家作主的民主权利，最大限度地体现将直接民主与间接民主相结合的社会主义民主原则的基本要求；(3)它反映了我国政治生活的全貌，勾画了我国国家制度的基本框架，可以比较好地适应中国共产党作为执政党对国家生活和社会生活实行政治领导的需要，完全符合我国的国情；(4)它涉及到国家政权产生、运行以及巩固的所有环节和方面，能全面反映丰富多彩的国家政权建设的特点，而各种具体制度只能反映我国政治生活的一个侧面。总之，人民代表大会制度作 为我国的根本政治制度，是相对于一般政治制度来说的，人民代表大会制度作为我国政治制度的核心内容，与其他各种政治制度一道，共同奠定了具有中国特色的社会主义民主政治的制度基础。5、当代西方资本主义国家政体的比较 比较美国总统制与英国君主立宪制 邦、州和地方三级。别看是地方选举，美国总统选举中所具有的内容，在地方选举中一样也不少 比较德意志君主立宪制和法国总统共和制篇二：中西方制度文化比较中西方制度文化比较之西方神话起源 一、内容摘要 西方神化最典型的一个来源就是古希腊神话。 希腊古典神话就诞生美丽的希腊半岛。 希膜神话有神的故事和英雄传说两大类。 西方神话中神的形象大多不是很人性化。 二、关键词 西方神话 古希腊神话 神的故事 英雄传说 神话被喻为“民族精神的最集中、最本色的闪光，是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根，也是民族文化的本质特征所在” ，让我们拨开历史的迷雾、时间的淡忘去探寻藏在神话中的奥妙。 神话这个奇异的大容器中，一部分晃动着神明，一部分晃动着历史。 一个民族最初的历史履痕往往通过神话复印下来，特别是条贯性、整一性较强的体系神话，跟可以从中索出历史悄然演变的迹向。 如果说历史是一条长河，那么神话便是这条河闪出的粼粼波光。 西方神化最典型的一个来源就是古希腊神话。 美丽的希腊半岛东临爱琴海，西通爱奥尼亚，北穿赫勒持滂海峡（即达达尼尔海峡）入普罗彭提斯海（即马尔马拉海） 。希腊半岛三面环洋，与它相临的爱琴海中星罗棋布的四百八十多座岛屿则犹如遍撒海面的玉石玛瑙，爱琴海的山山水水孕育了灿烂的希腊文化。希腊古典神话就诞生其中。 古希腊人对神的意识其实源于人类蛮荒时期对大自然的朦胧认识。在古希腊人想象中，曾经有一个神创造了世界，创造了人类。这个神统管天空，人间和地狱，主宰现在，过去和未来。人类对他敬若如父。 后来，古希腊人从多姿多彩的社会生活中逐步形成了一个为数众多的神著称的谱系。神成为有生命行为的实体，被分作男女两大性别。在谜幻般的自然力量和生命现象的铁幕背后，神被赋予人类的禀性。同时，他们被划分成不同的等级，享有不同的威仪，俨然生活在一个等级森然的王国中。而宙斯则处于神国的顶峰，他召集众神举行隆重的会议，俨然如同人类的国王召集贵族或文武大臣开会一样。宙斯的个人意志超越一切，可是他也常常遭到旁路诸神、尤其是与会诸神的非议甚至反对。命运的威力规范着世界的一切流程。命运，就是没有被古希腊人认识的社会发展的客观规律。 在原始社会初期，人对于强大的自然力是软弱无力的，因此人们创造出了一系列象征各种自然力的神。随着人类生产力的发展，古希腊人逐步意识到了自身的力量，因此，神话中的神氏越来越富有人间意味。到了氏族社会晚期，更出现了被奉为神的人、英雄和半神。所以，希膜神话有神的故事和英雄传说两大类。 神的故事包括开天辟地、神的产生和谱系以及人类起源等等。据说宇宙之初，从混沌中出生的神中，有一位地母该亚，她从自己身上生出天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又与该亚生出六男六女，总名为提坦。乌拉诺斯将子女囚于地下，儿子克隆诺斯奋起反抗，夺取了父亲的权位，并娶妹妹瑞亚为妻，克隆诺斯听说自己将被一个儿子所推翻，便吞掉的所生子女。但小儿子宙斯被瑞亚藏了起来。宇斯成年后，果然打败克隆诺斯，成为万神之王，建立起奥林匹亚神统，他的众多儿女也成为各有司职的神氏。 希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得 喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。 英雄传说是古希腊人对远古历史的回忆，内容是歌颂在斗争中建立功勋的各氏族部落的英雄。这些英雄都是神与人之子，体魄强健，智慧超群，反映了古希腊劳动人民战天斗地的乐观精神和勤劳勇敢的高贵品质。如杀狮斩龙、驱妖除怪、建立十二件功勋的赫拉克勒斯；历尽艰险寻找金羊毛的伊阿宋和“阿耳戈”船上的英雄们；深入迷宫击毙米诺斯牛，为民造福的忒修斯，等等。 另一方面，西方神话中神的形象大多不是很人性化，神性或者更直接的说是魔性比较浓。这些神（少数除外，如盗火种给人类的普罗米修斯）不仅不为人们着想，反而挑拨是非，幕后操纵，有的直接到下界调戏妇女，发泄愤恨，视人们如草芥。例如，万神之主宙斯就是一个风流天子，他经常为人间少女的美丽而不能自持，变化之后，去同他们谈情说爱，生下许多儿女。在他的影响下，俄林波斯众神们便经常溜下山来，与民间的少男少女们做出许多风流韵事。同时，他们内部也经常勾心斗角，例如在特洛伊战争的最后决战中，众神就分为两派，各助一方。而这场长达十年的战争惨祸就是由于几位女神争风吃醋挑起来的。神后赫拉因嫉妒宙斯和民间少女伊俄的爱情，而又不敢找宙斯算帐，便将仇恨发泄在无辜少女身上，将她变成一头母牛，受尽摧残。 西方创世神之所以造人也似乎只是为了点缀他们所创造的世界,或是为了替上帝看园子(伊甸园)和管理天地万物,并驱使他们供奉。他们认为人只是用泥土、木片所造之玩偶,人神地位是不能平等的,人没有资格享有神们特有的东西。创世神甚至会为了维护其统治与尊严而惩罚乃至毁灭人类。在希腊创世诸神中除了“人类之父”普罗米修斯之外,恐怕没有几个神愿意同情和帮助人类了。众神不仅千方百计地阻挠人类获得不灭之火,还把装有疾病、瘟疫、嫉恨等祸端的潘多拉盒子丢给人类。北欧的创世神也是如此,在北欧神话里,暴风雨是万神之主奥定骑了马在世界驰过,收拾死者的灵魂,人在暴风雨中如果冲犯了奥定带着鬼魂所走的路便会遭受不幸。奥定还曾因一己之私而任让冰巨人蹂躏人间。火神洛克更是恶贯满盈,坏事做绝,对此众神却无动于衷,听之任之。到了希伯莱神话,上帝只因亚当与夏娃吃了智慧之果而知善恶是非便将他们逐出伊甸园,让他们承受种种苦难与恶毒的诅咒。甚至到了后来,他认为人类不够尊敬他,便发一场大水几乎将人类尽毁。可见,上帝只喜欢听从他、祈求他的奴隶,而不愿看到人的智慧与力量赶上他。 所以，西方神话源中的神，大多好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥，恣情纵欲。但那毕竟还是西方文明的起源。 神话是人类蒙昧时代的童话，是人类文明最早一缕绮艳无比的曙光，了解她的起源，也仿佛在透析我们自己文明的来源。事实也正是这样，现代西方文明来源于西方原始神话。 注释：西方神话学论文选阿兰邓迪斯(Dundes,Alan)，上海文艺出版社，1994 陶嘉伟 从神的种类看中希腊神话的差异 上海师大学报,1993 圣经.中国基督教协会,19983吕凯维奥 世界神话百科全书 上海文艺出版社,1992 陈钧 创世神话 东方文艺出版社,1997 篇三：中西方政治制度对比中西方政治制度的对比 中国，东方大国，悠久的历史经过岁月的沉淀，更加熠熠闪光。西方各国，每一次奋力的演变、斗争，都推动着各国走向新时代。由于国体不同，国家在施政方面，自然也不同。 我国的国家性质是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。自然，这也影响了我过得政治制度，包括，社会主义制度、人民代表大会制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度及中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。这些制度的确定根据了我们国家的国情和社会现状，具有鲜明的民族特色。由中国共产党领导的多党合作是最切合社会的，以中国共产党委基准点，国家有什么事发生，全国人民齐心协力，共同解决这个问题，不至于因为国家政党太多，而不能尽快统一意见，并及时解决问题。同时，多党合作的存在，使得中国共产党做出最后定论方面，具有推动作用，可以为更好的解决问 题出谋划策。根据不同的方面提取意见，使得出的定论更加全面，更具合理性。 西方各国，且不谈雅典、罗马等国家的城邦制，先从英国开始，号称“日不落帝国”的英国，以单一制、君主立宪制发展，英国的政治体系直接影响了许多国家的政治体系，包括加拿