自由时间人的发展过程中的价值祈向

自由时间：人的发展过程中的价值祈向论文作者 李大兴论文关键词 自由时间/人的发展/价值祈向 ,论文来源 浙江社会科学,论文单位 杭州,点击次数 147,论文页数 98102页 2001 年 2001 月论文网 /paper_68806651/ 本文在阐述时间分化的基础上，着重探讨了自由时间缘何成为人的发展过程中的价值祈向问题，认为这是由自由时间的本质和作用、人的自我发展的本质需要、时代特征和人类社会发展趋势所决定的。文章进一步指出，自由时间本身是个经济因素；人的发展问题也是发展时间即自由时间的问题；自由时间是人类最宝贵的财富。因此，顺应时间发展规律的客观要求，自由时间必然成为人的发展过程中的价值祈向。“时间是人的积极存在”，因此，在研究人的发展问题时，时间自然引起人们的关注。但是，仅描述一般意义上的时间对人的生存和发展的作用是不够的。面对各种各样的时间形式，特别是随生产力发展和科技进步而大量出现的自由时间，我们没有理由置之不理。实际上，重视对自由时间的研究，是时代赋予哲学和社会学者的光荣使命。本文试从人的发展的角度，对自由时间进行粗浅的探讨，旨在说明：在当代社会，自由时间是人的发展过程中的价值祈向。一实践是人的存在和发展方式。人是实践中的存在，同时，人也在实践中实现自身的发展，实践是实现人的发展的根本途径。可见，讨论人的发展问题必须从实践出发，立足于实践。实践作为物质性运动过程，是以时间作为其存在形式，也就是说，任何实践活动总要经历一定的时间。但是，实践不是一种在自然时间中持续和流动的过程，否则，它将失去能动的、革命的本性。实际上，自人类诞生之始，时间就不再是纯粹物理学意义上的自然时间，是实践赋予时间社会意义，使时间产生性质上的分化。实践不仅使自然时间变成社会时间，从而产生劳动时间和非劳动时间的分化，并使劳动时间部分地分离发展成自由时间。首先，实践使自然时间变为社会时间。时间首先是作为自然时间，是自然物质的存在形式，具有纯自然性质。随着人类社会特别是人类实践的产生，时间就失去了纯自然的形式。说时间是物质运动的存在形式，本身就包含着时间是作为“万物之灵长”的人的存在形式，作为“特殊有机体”的社会的存在形式。这就是说，人和社会是时间中存在，时间是人类社会生活的客观背景，是人类社会须臾不可离的客观对象。辩证地看待人与时间的关系，一方面要看到人对时间的无条件的依赖关系；另一方面则要注意到人对时间的能动关系。这种能动关系主要表现在人在生产和生活实践的基础上，对时间的感受、经验、认识、利用和意义的赋予。如果说人与社会对时间的依赖关系导致社会时间化，那么，人对时间的能动关系则导致时间社会化。可见，随着人类社会的产生，人（社会）和时间之间必然在实践基础上相互作用，其结果是社会时间化和时间社会化，这样自然时间也就变成了社会时间。社会时间的本质含义是时间社会化，即时间成为人类价值对象，成为人类的意义世界。审视时间，我们不难发现，时间是人类观念的重要内容，它融入人的生活、人的实践，是人类的基本生活经验，是衡量人的生命的尺度，是人的发展空间。如果说在古代社会，时间尚带有更多的自然性质，其社会性和社会意义不甚丰富的话，那么，自从人类进行技术时代以来，时间的社会性被刻划得如此深刻，以致使人们感觉到时间就是我们的生活。时间在自在地流逝，而人们则在惊人的生活节奏中创造了时间的权威，迅捷、准时，既是新时代的特征，又是新时代的价值标准，时间是我们时代的真正本质。其次，实践使时间产生劳动时间和非劳动时间的分化。实践是人的存在方式，人要生存，必须生产，生产自身生存必须的物质资料。人类为维持和再生产自身生命所必需而进行物质资料生产活动的时间，就是劳动时间。人不是劳动的机器，由于受到自然规律不可抗拒的支配，人在劳动过程中的体力和精力的付出是有限度的。因此，在一定量的劳动付出之后，人需要有体力和精力的恢复时间，这个时间就是休息时间。可见，劳动实践必然将社会时间分化为劳动时间和休息时间。在生产力发展水平极端低下的社会中，社会时间的内在矛盾表现为劳动时间与休息时间的对立。随着生产力的发展和劳动生产率的提高，劳动者能够超出自身的需要而为社会提供剩余劳动，相应地，按照马克思的说法，劳动时间就分化为必要劳动时间和剩余劳动时间。在私有制社会特别是资本主义社会中，社会时间的内在矛盾突出表现为劳动时间的内在矛盾，即必要劳动时间和剩余劳动时间的对立和冲突。劳动发展的必然结果是剩余劳动时间从劳动时间中分离出来，劳动发展的必然趋势是：必要劳动时间愈来愈短，剩余劳动时间愈来愈长。本来，剩余劳动时间应该为劳动者自身占有，并成为他的自由支配时间，而事实上，在资本主义社会，资本家却将这种时间占为己有，并肆意改变其性质，强加于劳动者身上。但这种违背劳动发展规律和时间发展规律的做法只能是社会发展过程中短暂的一幕。劳动者正越来越多地占有剩余劳动时间，并将它转化为自由支配时间。因为逃避异化劳动超负荷的压力的需要，起初，剩余劳动时间是表现为休息时间。受人的需要层次发展规律的支配，这种休息时间也就逐渐地发展成为闲暇时间，即从事娱乐、消遣和享受活动的时间。再次，实践和人的发展需要使自由时间从闲暇时间中发展出来。以人的需要发展层次为基础，我们认为，闲暇时间是人从事娱乐和享受活动的时间，自由时间则是人从事自身发展活动的时间。从享受到发展，根本原因是实践和人的发展需要。娱乐和享受是人的生命活动的重要内容，但它并不是人的生命的最终目的，一成不变的娱乐和享受只能导致人对生命的厌倦。因此，不断翻新的娱乐和享受的内容、方式必然成为人的生命选择。须知，娱乐和享受内容、方式必然成为人的生命选择。须知，娱乐和享受内容、方式的创新并不是在强制性的和服务于单纯的生存目的的劳动方式中产生的，它首先依赖于人对生命的终极意义的领悟以及为实现这一终极意义的根本手段自由自觉的活动方式的创造。当人们对娱乐和享受活动厌倦的时候，可能产生出对生命终极价值的意识，至于自由自觉活动方式的创造，则首先取决于自由时间。在这里，我们可以看到，人的发展特别是人的自由而全面的发展需要自由时间。这就为自由时间的产生提供了一种客观的可能性，而实践则将这种可能性变成了现实。实践具有自我否定、自我发展的本性，当实践与人的发展存在矛盾的时候，实践本身也会逐步创造出符合人的发展的条件、手段、方式、内容等等，譬如自由时间，因此，随着实践的发展，特别是生产实践的发展而产生的大量的闲暇时间必然部分地发展成为自由时间。需要说明的是，在诸种社会时间中，一般来说，休息时间是个常量，劳动时间、闲暇时间、自由时间则是变量。生产实践水平愈低，人类花费在物质资料生产上的时间愈多，从事娱乐和享受活动的时间愈少，相应地，以人的发展为内容和目的的从事受教育、科学和艺术活动的时间也就愈少。随着生产实践水平的发展和效率的提高，劳动时间在逐步缩短，闲暇时间和自由时间则在不断增加。劳动时间和闲暇时间、自由时间既是对立的，又是统一的。劳动水平和劳动生产率的提高必然使人们摆脱劳动单纯服务于生存的目的，从而使劳动成为人的享受、人的发展的一种重要手段。这样，劳动就具有了一种休闲的、自由的形式，是一种在自由支配的时间里充分发挥自我能力和个性的活动，这恰恰是人类不断追求的理想。二人在时间中发展自身，无论劳动时间、闲暇时间、自由时间，它们对人的发展都是不可或缺的。但在劳动受自然存在直接需要支配的情形下，劳动首先要解决的是人的生存问题。即使在当今社会，生存问题仍然是人们所关心的。如果劳动主要还是作为谋生手段，如果劳动仍在较大程度上服从于生存目的，如果劳动作为人的需要尚未普遍地实现，那么，劳动对人的发展的积极作用就始终是有限的。因此，在劳动时间和自由时间尚未实现统一的社会形态中，受实践发展和人的发展规律的支配，关注自由时间的创造、占有、运用是人类发展不可阻挡的趋势。纵观人类发展和价值追求过程，我们不难发现，自由时间愈来愈成为人的发展的价值祈向。首先，这是由自由时间的本质和作用决定的。自由时间是实践发展和人的发展需要的必然产物，是从劳动时间中游离出来的闲暇时间的发展形式，就其本质而言，自由时间是人的发展时间，是人主动地接受教育，从事科学、艺术和交往等活动，以促进人的自由而全面发展的时间。自由时间的本质决定了它在人的发展特别是人的自由而全面发展过程中的决定性作用。第一，自由时间是人的自由发展的基础性和决定性的条件。人要发展，首先必须是自由的；人要自由发展，首先必须拥有自由时间。拥有自由时间，不仅意味着人成为自由的人，而且为人的自由发展创造了最基础的条件，开辟了最广阔的前景。“ 整个人类的发展，就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。” （注：马克思恩格斯全集第 47 卷，人民出版社 1979 年版，第 216 页。）因此，对自由时间的占有和运用， 不仅意味着人确立了自身的主体地位，而且意味着人可以在自由时间里根据自己的兴趣和爱好自我选择、自主活动，充分发展个性，实现自我完善、自我发展。第二，自由时间对于确立人的主体意识、培养人的主体性具有决定性意义。从主体地位到主体意识是人的逻辑发展的必然，也是主体在自由时间中的实践发展的必然。随着主体意识的产生，人也就开始成为自觉的人，他能够充分地意识到自我发展的需要，并自觉地运用自由时间，从事受教育、科学、艺术和交往等活动，发展个性和能力，开发生产力，总之，是发展属于人的主体性的一切。第三，自由时间使人成为全面发展的人。人的全面发展依赖于自由发展，而人的自由发展则是以自由时间为前提的。在自由时间里，人可以摆脱因不成熟的分工等社会条件的限制所致人的片面发展。当今社会是市场经济社会，虽然市场经济为人的发展提供了更多的选择机会和发展机会，但市场经济毕竟首先是一种经济制度，追求的是经济目的和经济利益。因此，适应市场经济发展的需要，人首先要发展自己的生存能力和经济能力。正如市场经济是社会发展不可逾越的阶段一样，人的经济能力和生存能力也是人的发展过程中必须培养的一种能力，毕竟，经济是基础，离开经济基础和经济能力，人的全面发展只能是美丽的乌托邦。其实，市场经济对人的发展的真正意义并不在于发展人的经济能力并为人的发展提供经济基础，而在于为人的发展提供了更多的自由时间，使人走上独立的发展道路。只有在自由时间里，人才能进行自由选择和自我发展，实现个性发展和各方面能力的全面发展。其次，这是人的自我发展的本质需要决定的。人具有自我完善、自我发展的能力和需求，发展是人类永恒的祈向，发展的价值是人类追求的最高价值。我认为，人对人自身发展的追求势必产生对自由时间忠实的价值祈向。其一，自由时间对人的发展的作用决定了人类必然将它作为一个重要的价值目标。其二，自由时间是适应了人的自由本性，并能满足人对自身的期望和追求。可以这样说，人对自我发展的追求首先是对自由的追求。道理很清楚，自由不仅是人的发展的前提条件，而且是人的发展的重要内容。没有自由，就没有人的发展；没有自由，就没有人的一切。有了对自由的渴望，就必然产生对自由时间的追求。应当看到，自由是以时间作为其存在形式，也就是说，自由是时间中的自由，是以时间衡量其持久性和持续性的，离开时间的物质支持，自由只是一个美丽的精神向往，而不是感性的客观现实。人对自身的自由而全面发展的向往和对自由时间的价值追求是一致的。再次，这是时代特征和人类社会发展趋势决定的。发展是人类永恒的主题，但发展在我们这个时代被如此地高扬却是历史上绝无仅有的。二十一世纪将是知识经济时代，“ 科学技术是第一生产力”将得到充分展现，知识将成为第一资源要素、生产要素和分配要素，成为财富的象征。知识经济时代高举技术创新和知识创新的大旗，并对科学知识价值给予充分的肯定。适应知识经济时代的发展需要，人自身的价值观念必然发生根本性转变，以“知”为“本”将成为人们生存和发展的第一选择，这意味着，获得知识是生活的基础，创造知识是价值的源泉，知识创新是推动生活进步和创造价值、实现价值的根本途径。知识经济时代的这些重大变化所带来的必然结果是：自由时间成为人的生存方式和发展方式，成为人的发展的价值祈向。因为，其一，知识经济的特点决定了无论知识获得还是知识创新大都是在自由时间或有效地运用自由时间中实现的。其二，知识经济是以发展了的市场经济为基础，既有自由时间的基础，又将创造更多的自由时间，这就为新的生存方式提供了客观物质基础。其三，知识经济时代将以自由时间作为主要的时间消费形式，以此实现个性和能力的发展，从而开辟自由时间价值导向的先河。三人对自由时间的价值祈向既是人的发展过程中的一个重要的理论问题，又是一个重大的实践问题。对这一问题的理解不仅需要我们以实践为基础，确立实践是人的发展的根本途径的基本观点，也需要我们从理论和逻辑方面阐述自由时间缘何成为人的价值祈向，更需要我们有经济角度的论证。毕竟，人的发展不是游离经济因素之外的东西，经济不仅是人的发展的基础，也是衡量人的发展程度的客观指标，何况自由时间本身就是一个重要的经济因素。首先，人的发展问题也是自由时间问题，是自由时间的创造、占有、运用问题。众所周知，发展是在时间中进行的，发展需要时间。人的发展就是人的潜能的发挥，人的本质的丰富和展开，人的个性的弘扬，等等。这一过程的完成有赖于整个社会文化系统的支持，其中时间、时间价值观念起着十分重要的作用。几千年人类文明发展史，实际上就是一部时间史。社会发展程度的差异，从一定意义上说只是发展时间的长短而已。因此，对于人而言，时间必然是人的一种积极存在，它不仅是人的生命的尺度，也是人的发展的空间，是人的发展不可或缺的客观经济条件。从这一意义上说，人的发展问题首先是时间问题。但是不同的时间在人的发展过程中的作用是各不相同的，自由时间是以人的发展为己任，在人的发展特别是人的自由而全面发展过程中起着决定性的作用。如果说一般意义上时间主要是作为人的存在形式，那么，自由时间则是人的发展形式，从这一意义上说，人的发展问题实际上就是自由时间问题。既然如此，解决人的发展问题就要解决自由时间的创造、占有和运用问题。自由时间是生产力发展、科学技术进步、劳动生产率提高的必然结果。因此，要创造自由时间，一是要大力发展生产力，提高劳动生产率；二是要建立知识和技术创新体系，积极发展科学技术。但是，社会创造的自由时间归谁所有呢？这就涉及到社会关系的性质问题。由于自由时间本身是个经济因素，因此，在私有制社会里，劳动者创造出来的自由时间并不是自己占有，而是被剥削者窃取。可见，要实现自由时间为全社会的劳动者普遍占有，首先要对社会关系的性质进行彻底改变。但要看到，占有自由时间只是人的发展的客观的必要的经济前提。如果缺少甚至没有人的发展的内在需求，自由时间是无法实现自身的本质的。因此，如何激发人的内在的发展需求，使之自觉地运用自由时间，积极从事受教育和科学、艺术、交往活动，从而实现人的全面发展，则是至关重要的。在这里，完善的竞争激励机制和发展导向机制，是我们在建立人的发展机制过程中必须认真对待和仔细研究的问题。其次，自由时间是人类最宝贵的财富。时间是物质运动的持续性和顺序性，它无始无终，是无限的。但对于有生命的个人来说，时间总是有限的，并且时间具有一维性、不可逆性、不可再生性等独特特点，这就决定了人类只能不失时机地抓住时间，充分有效地利用时间，树立时间宝贵的价值观念。在倡导可持续发展的当代社会，“时间就是财富”应当成为人类活动过程中必须遵循的通则。在资本主义发展早期，资产阶级就以“时间就是金钱”为神圣的信条，实事求是地说，这一口号的确包含着残酷剥削的血腥味，却是在对客观经济规律的片面领悟中，道出了时间与财富之间的本质的必然的联系。坚持地球资源有限论，就必须倡导 “时间就是财富”的价值观念。所以，在当代社会，我们既要节约财富，又要节约时间，同时要懂得节约时间比节约财富更可贵。但在很长的历史时期里，人们只注意节约财富，不注意节约时间，这是由特定的社会历史条件决定的。在小农生产中，由于生产力水平和生产效率太低，生产还不如节约，节约时间不如节约财富。随着生产力的发展和劳动生产率的提高，节约是否变得多余了呢？答案是否定的。因为，第一，可持续发展的发展战略客观上要求我们进一步强化节约观念；第二，生产不是节约，但节约可以促进生产，在一定意义上，节约本身就是生产；第三，更为重要的是我们如何对待随生产力发展、科技进步和劳动生产率提高而来的自由时间？节约观念告诉我们：节约劳动时间就是节约财富，节约劳动时间等于增加自由时间，即增加人的发展的时间。如果说劳动时间忠实于创造财富的职能，那么自由时间则尽责于人的发展的天职。对于人来说，物质财富并非人的唯一的和最终的追求，它只能是作为服务于人的发展的一种手段，只有人的发展才是至高的终极的。并且，自由时间将为人的发展提供最广阔的空间，从而创造出最大的生产力，最宝贵的财富。正如马克思所说：“真正的