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XX 年关于阮元观后感心得体会 3 篇 阮元(1764-1849 年)，字伯元，号芸台，江苏扬州人。 乾隆五十四年(1789 年)中进士，选庶吉士，充詹事，升内 阁学士。欢迎阅读本文，更多优质内容，欢迎关注网。 XX 年关于阮元观后感心得体会 阮元，字伯元，号芸台， 江苏扬州人。自乾隆五十四年(1789 年)中进士后，历任学 政、巡抚、总督，后入朝拜体仁阁大学士，晋太傅。 清史 稿阮元传有“三朝阁老、九省疆臣”之美称。 他在教育、治水、禁烟、御侮、剿盗、赈灾等方面， 政绩突出。 他学识广博，著作等身，在思想文化领域成就卓越， 成为乾嘉学派的后起之秀和扬州学派的领袖。 他严谨审慎的治学态度、锐意创新的治学精神、实事 求是的治学风范影响了后世无数学者。梁启超曾赞扬他 “任封疆数十年，到处提倡学问学风皆受其影响。其 于学亦实有心得，为达官中之真学者” 。 为人孝悌崇学 阮元一生，可谓政绩生辉，文心出彩，官场敬佩，民 心拥戴。这样的人生成就，不仅仅是一个人的人生彩绘， 更是一个家族精神家园的纵深风景。其中，阮氏家族的家 规家教是阮元的心灵支撑，为他的人生提供了富足的营养。 励志向学 阮元幼时有口吃的毛病，去私塾读书，常常受到同窗 的嘲笑，老师要求也严，故而心有畏惧，不想读书。母亲 了解缘故后面色凝重，厉声说，自古英才出严师口诎、 友讥，难倒你了么?来，母亲与你一同诵读。母亲的教育对 阮元产生了很大影响，励志向学成了他毕生的追求。后来， 他也把这种求学精神传给子孙。 “秋斋展卷一灯青，儿辈须教得此情，且向今宵探消 息，东窗西户读书声。 ”这是某个秋夜，风清月朗，阮元听 着三个儿子琅琅读书声，兴致所至，有感而发。 为了鞭策儿子苦读，他还撰写了“欢喜性生方嗜学， 和平心定即修身”的楹联悬挂于塾中。 “读书明体达用，徒 钻时艺无益也。 ”对于治学方向，阮元有着清晰的认识。他 让儿子阮福改学经史诗文，强调族中子弟可以不学八股不 入仕，但不可无所用心、不学无术，成为饵名钓禄之徒。 不光对家族子弟有这样的治学要求，对社会青年亦有 同样的倡导。他在杭州创建“诂经精舍” ，在广州建立“学 海堂” 。在这两所具有时代气息的新型学校里，不讲八股制 艺，而是开设十三经、四史、 文选等各种专题课，指导 学生掌握经学、史学、文学、数学、地理等领域的知识， 还教授工程技艺等技能，培养了一大批术有专长、学有成 就的青年学者。 孝亲敬长 在中华民族传统文化中， “孝悌”思想具有鲜明的儒家 文化特色。身为大儒的阮元对“孝悌”思想十分推崇， 孝经解和曾子十篇注释时时相随，以实际行 动践行孝道。 阮元对于父辈师长总是心怀感恩。归家视亲，携礼奉 献于慈父膝前;自己的生日，隐居竹林以清茶自贺，父亲的 生日则邀亲朋以诗庆寿;父亲逝世后，为怀念父母，阮元写 下诰封光禄大夫户部左侍郎显考湘圃府君显妣一品夫人 林夫人行状近 8000 字祭文，情真意切，催人泪下。对待 老师，阮元同样知恩图报。阮元外放任浙江学政时，他为 当年乡试时的房师孙梅的四六丛话欣然作序;为报幼年 业师乔椿龄之恩，阮元督学山东时，延聘于幕中，悉心照 顾阮元的一举一动皆发自内心，清廉有为、忠孝两全， 被后人颂为典范。 XX 年关于阮元观后感心得体会 阮元幼时有口吃的毛病， 去私塾读书，常常受到同窗的嘲笑，老师要求也严，故而 心有畏惧，不想读书。母亲了解缘故后面色凝重，厉声说， 自古英才出严师口诎、友讥，难倒你了么?来，母亲与 你一同诵读。母亲的教育对阮元产生了很大影响，励志向 学成了他毕生的追求。后来，他也把这种求学精神传给子 孙。 “秋斋展卷一灯青，儿辈须教得此情，且向今宵探消 息，东窗西户读书声。 ”这是某个秋夜，风清月朗，阮元听 着三个儿子琅琅读书声，兴致所至，有感而发。 为了鞭策儿子苦读，他还撰写了“欢喜性生方嗜学， 和平心定即修身”的楹联悬挂于塾中。 “读书明体达用，徒 钻时艺无益也。 ”对于治学方向，阮元有着清晰的认识。他 让儿子阮福改学经史诗文，强调族中子弟可以不学八股不 入仕，但不可无所用心、不学无术，成为饵名钓禄之徒。 不光对家族子弟有这样的治学要求，对社会青年亦有 同样的倡导。他在杭州创建“诂经精舍” ，在广州建立“学 海堂” 。在这两所具有时代气息的新型学校里，不讲八股制 艺，而是开设十三经、四史、 文选等各种专题课，指导 学生掌握经学、史学、文学、数学、地理等领域的知识， 还教授工程技艺等技能，培养了一大批术有专长、学有成 就的青年学者。 阮元还在日理万机的督抚从政之余，勤学苦读，著书 立说、刊印经籍，刊印或编著了经籍纂诂 皇清经解 十三经注疏校勘记 畴人传 宛委别藏 揅经室集 等著作 3600 多卷，涉及经学、哲学、语言学、金石学、史 学、文学、艺术、科学技术等诸多门类。学有本原，博瞻 通贯，穷极隐微，有所发明，是他的治学特点。另一方面， 阮元思想开通，治学汇通。他力改空虚不实、脱离社会的 学风弊病，团结一大批江浙粤的学者，由脱离现实之考据 转为务实之实践，以新的价值取向，确立新的学术模式， 把汉学推崇的“实事求是，推明古训”作为经学研究的宗 旨和方法，尊重史实，汉宋兼采，贴近实际，强调人性化 和社会公德，关注国计民生和百姓疾苦，从而成为乾嘉学 派的后起之秀和集大成者。 阮元还胸襟开阔，不拘一格选择人才，灵活变通培育 人才。嘉庆二年(1797 年)四月，身为浙江学政的阮元，在 台州发现了精于天文和数学的周治平。但周因八股文做得 极差，连入学当生员的资格都没有考上。阮元惜才难得， 以其数学单科成绩优异，特许入学，后又招入“诂经精舍” 。 看到他写的文章，觉得周能够融合中西学说，其理甚明， 采用其精彩文字辑入畴人传 。阮元说，撰这本书，得周 治平参校之力甚多，并以诗赠之：“中法原居西法先，何 人能测九重天。谁知处士巾山下，独闭空斋画大圆。 ” 浙江大学教授 蔡天新： 畴人传记录了 37 位外国的科学家，这一点非常难 得。当时闭关锁国，外国的这些东西不太好介绍。但是阮 元当时地位比较高，眼界也比较高，介绍了阿基米德、哥 白尼，还有欧基米德这些科学家。 阮元还是藏书大家。嘉庆九年(1804 年)，他在家庙西 侧建“隋文选楼” ，以纪念扬州藉曹宪、李善两位昭明文 选大家。其中存书 2589 种，所藏宋元精椠旧本、钟鼎古 器若干，多为传世之宝和孤本藏书，并在每种书目下注明 作者和版本流传情况，以及精当的内容提要。由于阮元为 官为学为人都令人仰慕，所以“隋文选楼”一度成为文人 雅士相聚的场所，接待过一大批像梁章钜、龚自珍、伊秉 绶、林则徐等清代名人、学者。 XX 年关于阮元观后感心得体会 上世纪九十年代末，著 名央视节目主持人杨澜在与我关于古城保护对话采访时， 问我作为阮元的子孙，家训是什么?怎样秉承?我说，听我 父亲讲过，先祖阮公的家训概括起来有这么几个词：孝悌、 励志、规约、清廉、务实。阮元家训虽然没有独立成文， 但其次子阮福编辑有揅经室训子文笔 。这本书从阮公 著述中，爬梳整理，精摘慎选，颇有特点，里面的几则家 风故事读来深受启发和教益。 第一、励儿读书立其志。先祖阮公通过苦读勤学才达 致不凡成就，所以他对子弟的教育中也非常重视引导他们 读书。嘉庆十六年(1811 年)某秋夜，阮公听他的三个儿子 读书，有感而发：“秋斋展卷一灯青，儿辈须教得此情。 且向今宵探消息，东窗西户读书声。 ”诗中“灯青”指“青 灯” ，通常有“青灯黄卷”的说法，借指光线青荧的油灯和 纸张泛黄的书卷，比喻清苦的攻读生活。阮元以此教导儿 辈要知晓读书的清苦，只有苦尽甘来，才能有所成就。为 了坚定诸儿苦读意志，阮公特书楹联：“欢喜性生方嗜学， 和平心定即修身”悬挂于塾中，以资鞭策。在阮公的循循 善诱和辛勤培育下，阮公的几个儿子都爱读书、善读书、 读好书，个个都有著述存世。其中次子阮福更是一个名副 其实的学问家，除撰有孝经义疏 两浙金石志补遗 滇南金石录外，还编有文笔考 楚中文笔等 25 卷，实践了阮公对子弟“可不学八股，不可不学无术”的 期许。幸喜的是励儿读书的家风，由我父亲传承给我们。 读书成为了我们的一种习惯、一种爱好、一种乐趣，使得 我们在各自的领域都有相关著作问世。 第二， 章程规约寄予情。值得一提的是，阮公的叔 父阮鸿按阮公旨意上报的官批阮氏义产章程 ，十六条中 有三条与家中子弟读书相关，即一设家塾课子弟读书，一 给子弟艺业费，一助族中考费。以章程的形式明确规 定给子弟读书捐助费用，足见阮公的这份拳拳孺摹之情和 对本族后辈的殷切期盼。在官批阮氏义产章程中，阮 公还把对子弟的德行要求书于其中，如“家塾课族中子弟 读书，如有行不端不孝不弟者，尊长传至祠庙分别惩处”; “子弟艺业之费，如浪用无存及博弈好饮滋事者，尊长传 至祠庙分别责惩处置” 。以此教化子孙清白家风不可败坏， 世代相传。 官批阮氏义产章程虽是一、二百年前的事， 但其中的家规至今仍然管用。我经常告诫我的子孙：“我 可以帮助你们完成学业，但你们必须铭记祖训，遵守礼法， 修身养性，心无旁骛，专心致学，把自己锻炼成为国家有 用之才。 ” 第三，自小清明做人廉。身为大儒的阮公训教子孙， 不止于口，更是从身边细小的事做起。道光元年(1821)十 月，时任两广总督的他代理两广盐政、广东巡抚、太平关 税务、广东学政、粤海关税务长官，同时执掌六处官印， 可谓官高爵显，实权在握。就在这月二十六日，阮公次子 阮福生子，为阮公第四孙。同僚属下闻知总督大人又添儿 孙之喜，纷纷奔走相告，前来送礼祝贺。阮公劝其免俗， 贺礼一概拒绝。再说阮福添了儿子后，喜在脸上、爱在心 上，左抱右拥乐此不疲。阮公担心他娇惯幼儿，次年在孙 儿抓周当日，特意用红笺写了一首诗给他，表明对孙儿的 殷切希望：“翡翠珊瑚列满盘，不教尔手亦相拈。男儿立 志初生日，乳饱饴甘便要廉。 ”这是阮公对其所有子弟的告 诫之语，希望他们从小知廉耻、养廉心，拒绝贪婪，这样 长大后才能淡泊明志、行稳致远。 第四，以身示“孝”树典范。常言道：“百事德为本， 百善孝为先。 ”阮元在训子教化中也有不少倡德行孝的故事。 阮元十分推崇“孝悌”思想，并将曾子十篇注释 “时时 自随” ，以实际行动“克己行孝” ，身体力行。当阮公在仕 途上获得成就时，不忘父亲对自己的培养和教育。自己每 逢生日即作“竹林茶隐” ，父亲的生日则邀亲朋以诗庆寿。 特别是父亲逝世后，为怀念父母写下的诰封光禄大夫户 部左侍郎显考湘圃府君显妣一品夫人林夫人行状的近 8000 字祭文，其情切切，其语哀哀，催人泪下。事父至孝， 庐墓雷塘三年。阮元对于自己的老师如孙梅、乔椿龄等也 是十分尊敬，成人后对他们关爱有加。 第五，因材施教育人才。自古以来，读书人把入仕看 作是第一追求。但阮元清楚当时的教育弊端，他注重从经 史百家入手，培养具备经世之才的干练官员。阮公对子弟， 一改士绅、官宦人家的常规做法，认为可以不学八股不入 仕，但不可无所用心、不学无术，成饵名钓禄之徒。以阮 福为例，道光四年(1824 年)阮元就阮福“习制举