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XX 年千年包公观后感 XX 年千年包公观后感 包公原名叫包拯，北宋人，28 岁考取进士，朝廷任命 他为大理评事 ，大致相当于现在的法院陪审员，级别很 低。又被任命过天长知县、州官、开封府尹、出使过契丹， 还在财政、监察部门担任要职，.官至宰辅。 早在北宋时期，包拯就已是一个家喻户晓的名臣，包 公的故事开始在民间流传。包公为官清廉、言行一致、不 畏权贵、刚正不阿的形象深入人心，特别是他嫉恶如仇、 执法无私、为民请命的精神，千百年来更获得无数民众的 好感和钦佩，成为专制社会受到老百姓敬仰、被百姓称为 “包青天” 。 在包公的身上，凝聚了专制社会下老百性对于清官的 企盼，和对社会公正的向往。包公是非分明，同样赢得今 天我们的喜爱， 从此包拯这个名字永远的留在了我们的心 中。 XX 年千年包公观后感 5 月 23 上午，三集高清纪录片千年包公首映式 暨新闻发布会在包公园清风讲堂举行。该纪录片力求精准 展现宋代历史与包公形象，在短短几个月内，剧组采访了 国内及台湾、新加坡等地的几十位包拯研究学者及宋史专 家，坚持真实可靠可信的创作原则，查阅大量历史文献资 料，摒弃戏说，完全根据史实，进行人物再现与现实拍摄， 力争呈现真实而生动的历史故事、有血有肉的包公新形象。 据了解， 千年包公由中共安徽省纪律检查委员会、 中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，中央电视台纪录 频道和安徽广播电视台科教频道承制，历时一年制作完成。 该片于 5 月 25 日晚 8 点在中央电视台纪录频道首播，并于 5 月 27 日晚 9 点 25 分在安徽卫视播出。 千年包公自 XX 年 8 月正式开拍，剧组成员不顾 高温酷暑与严寒冰冻，克服困难，奔波数万公里，先后到 台湾、新加坡、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天 长、安徽合肥等十几个地区与城市，进行实景拍摄、专家 学者访及历史再现，积累了大量素材与文献后，于 XX 年元 月开始进入后期剪辑，数易其稿，找差补缺，力求为广大 观众呈现一个最为丰满真实、清廉爱民的包公形象。 坚持廉洁奉公执政为民，坚持反腐倡廉依法治国，这 既是民心所向，也是实现中华民族伟大复兴梦想的必由之 路。包公事迹和包公精神流传、绵延千年不绝，并一直为 百姓津津乐道，体现了中华民族对廉洁公正的孜孜追求。 纪录片千年包公顺时而生，采用现代化的电视手段， 为观众呈现全新故事场景与视觉享受，依托新颖的艺术形 式展现包公精神的当代延续与传承，给观众以启迪。据参 与审片的专家学者评价，此片堪称国内近年来历史类纪录 片中的精品力作。 XX 年千年包公观后感 包拯知端州时，曾赋书端州郡斋壁一首以明志： “清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。 ”清 心才能寡欲，进退不失其正，故谓“治本” 。直道而行，光 明坦荡，是其“身谋” 。包拯本来不以诗作著称，但这首诗 却写得正气堂堂，风骨凛然，实可视做包拯立身处事的宣 言书，也是其始终不渝的行动指南。 包拯服丧期满，在京城听候派遣官职。当时的官场上， 拉关系、走后门的风气甚盛，宰相吕夷简的官邸更是门庭 若市。包拯和吕夷简有同乡之谊，吕夷简以为他一定会登 门求见，却久等不至，后来才知道，包拯到吏部报到后， 就直接到天长当知县去了，这让吕夷简很感了一阵意外。 从此，包拯在仕途上就沿着这条直道走下去，一直到他生 命的尽头，共计 25 年。 25 年间，包拯从知县、知州、转运使，直到枢密副使， 成为一名执政大臣，跻身于国家最高领导核心，全靠自己 闻名朝野的政绩，当然，也离不开比较开明的仁宗皇帝的 赏识与支持，正如他的门人张田在孝肃包公奏议题辞 中所说：“愚谓非会仁宗皇帝至明上圣，有不可惑之聪， 公欲必行其道于时，难矣乎!” 25 年间，尤其任职台谏期间，包拯弹劾过不少官员， 有时也不免因愤激而措词过当，忌恨者自然大有人在。但 他依然在官场上破浪行舟，我行我素，甚至扮演了顶风船 的角色，原因就在于自己如清水明镜，个人品格上白璧无 瑕，连看不起他“素少学问”的欧阳修，也在论包拯除 三司使上书中赞美“拯性好刚，天姿峭直” ， “晚有直节， 著在朝廷” 。 包拯认为治理国家最重要的是选拔官吏，用今天的话 来说，他深深懂得“干部是决定的因素” 。其奏议中具名推 荐的，便有孙甫、张环、吴奎、范祥、韩贽、张田、吴及、 赵尚宽等人。需要强调的是，他光明磊落，正直无私，没 有一个被推荐的人是出于个人关系，更不要说拉帮结派了。 所以他才敢于在请复韩贽等台官中向仁宗保证：“或 不如举，臣甘当同罪。 ”真称得上是斩钉截铁，掷地有声。 包拯一贯服从朝廷的调遣，当年被视为蛮荒之地的端 州(今广东肇庆)，他也甘愿赴任，并做出了出色的政绩。 除长子病故，要求回乡任职以便就近照顾家庭外，他从未 向朝廷提出过任何个人的要求那七封求外任的奏折， 是对身为谏官而言不见采的抗议，不在此例。 包拯执法如山，铁面无私。 宋史包拯传中记载： “拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。 ”最典型 的例子是，据司马光涑水纪闻所载，他知庐州后， “亲 旧多乘势扰官府，有从舅犯法，希仁戳之，自是亲旧皆屏 息” 。横行霸道的官员为之收敛，堂舅犯法一视同仁，真正 做到了“法律面前人人平等” 。 包拯曾说：“廉者，民之表也;贪者，民之贼也。 ”他 发誓做“民之表” ，曾留下家训，叮咛子孙务必将清正廉洁 的家风一代代传下去： 后世子孙，仕宦有犯赃滥者不得放归本家;亡殁之后， 不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。(宋吴曾能改 斋漫录卷十四包孝肃公家训) 几十年间，除朝廷给予的俸禄外，包拯没有多吃多占 过一分一厘。他知端州三年，端州盛产端砚，其前任均借 进贡之机，贪污多达数十倍于贡品之数的端砚据为私有， 除个人享用之外还馈送权贵，大搞不正之风。包拯却一改 前规，下令制砚数量不得超过进贡之数，离任时“不持一 砚归” ，从此成为载誉史林的佳话。 这段佳话虽然载在宋史 ，其真实性如何本来亦无 法完全确认。但有意思的是，上世纪 70 年代，安徽省博物 馆在发掘包拯及其家族墓群时，仅发现一方普通砚台，而 非端砚，这真不啻为这则历史佳话的可靠性提供了一个有 意味的佐证。 嘉七年(公元 1062)，包拯在枢密院处理政务时突然发 病，自此卧床不起，一代名臣，与世长辞。 包拯精神产生在特定的地域、时代、社会、阶级中， 但由于这种精神具有历史的先进性，有历史先进性的精神 总是具有难以磨灭的光辉，所以，它就和大思想家的思想 一样，超越了时空，乃至超越了阶级，称得上是历久而弥 新了。 弹指一挥间，1000 多年过去了。应该说，制度性的建 设对于现代国家来说更为根本，也更为重要。但在有着悠 久历史文化的中国，包拯一直受到历朝历代不论为官还是 为民者的普遍敬仰。包拯及其包拯精神似乎并没有过时的 迹象。 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 、 “不管前面是 地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾” ，就是 这种精神的回响，就是这种精神的光辉的闪耀。公明廉威、 勤政为民，既是全社会的政治诉求，也是执政者需要再一 次拾起的历