2013年广东高考作文解析及优秀作文与标杆作文点评

2013 年广东高考作文解析及优秀作文与标杆作文点评 （一）高考真题 24阅读下面的文字，根据要求作文。 有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。 一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定为他 们提供捐助。 一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。 一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。 一家谢谢他的好意，但以为这是一种施舍，拒绝了。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含义的范 围。不少于 800 字。不得套作，不得抄袭。 （二）命题分析 该作文题目延续了广东作文开放性的特点，同时也暗合当下社会热点问题。一方面该材 料反映的是如何对待捐款问题，提供了三个角度，学生可选角度比较多，很很容易就能了解 到要写作的话题，且做到有话可写，体现了其开放性的一面，能较容易考察出学生对某个问 题的见解。另一方面，该素材也暗合之前的红十字会和雅安地震引发捐与不捐，如何捐的争 议行话题，富有时代性。 【材料与写作范围的把握】 1材料讨论家庭对待捐款的态度问题，其中有三种态度：乐意接受，接受但表示偿还，拒 绝。三个家庭就是否接受捐赠体现各自观点和态度，其中折射出来的道理也反映在除捐赠外 的其他领域。那么，学生可以就材料内容及含义作文，可以将材料引入文中，也可以不引入。 2写作要求（题干）中没有“全面理解材料”的字样，可以从材料中自选角度立意，可从 中任选一人，也可以综合一个、两个或三个人的看法；对人物观点可以赞成，也可以反对， 言之有理即可。 【立意方向参考】 （1）高兴地接受角度 1、在困难时乐意接受别人的帮助，是一种人生的智慧； 2、在困难时候，学会利用外在力量帮助自己走出困境； 3、高兴地接受别人帮助，是对捐赠者的一种肯定，也是一种尊重。 （二）接受但表示偿还 1接受了别人的帮助且表示偿还，是一种知恩图报的表现； 2接受了别人的帮助且表示偿还，也是一种对己对捐赠人有责任体现； 3接受了别人的帮助且表示偿还，表示应该有感恩之心。 （三）拒绝 1莫因个人的尊严绑架了善意的心（素材的捐赠人是为人慷慨，热心于慈善事业的） ； 2对嗟来之食，要有自己的原则和立场，要有自己的尊严和骨气。 （四）综合角度 1谈论捐赠者和接受者的关系； 2捐赠者和接受者的态度和做法； 3慈善捐赠事业如何健康发展。 【对材料片面和错误的读解】 1不能只选某个词语做角度，比如孤立地写“慈善”的作用，人要学会“为人慷慨，热心 于慈善事业，等；2不应单论“感恩、施舍”等，没有联系捐赠的环境；3不应脱离材料 含义谈捐赠，慈善。 2013 年广东省高考 标杆作文展示 接受慈善，接受一份善心（1 号文） “人之初，性本善” ， 圣经也推崇善心是人的一种本性，这也是慈善的根源。有人致力于 行善，就会有人接受慈善。 接受慈善或许是一种选择，某种程度上高贵的尊严与残酷的现实之间的选择。 一份慈善就如同春雨，润物细无声。当土地悄然焕发生机，天空亦会变得晴朗。 现代哲学对慈善的理解为一种心灵的赎罪，尤其是富人行善。在财富积累中，难免会伤害其 他人生存的利益，富人行善是一种偿还他人的心理，是为剥削他人的利益而忏悔。而对于接受慈 善的人，若处境困难，接受他人的帮助，改变困境，同时洗脱一个负罪心理的人的罪恶，或许是 一个两全其美的做法。再者，只有接受善心，才能促使更多的人加入到慈善事业中来。所以接受 一份善心，改变自己的处境，唤醒更多的善心与大爱，理应诗歌好选择。 （颇有深意） 一份善心如滴水，滴水之恩，当涌泉相报。接受一份善心，为了付出更多的善心。 感恩于感谢是人对慈善应有的心，而偿还与报答则是一个人尊严的表现。美国石油大王哈默， 接受他人救济，但他以劳动去换取，他纵使落魄，仍保持人的尊严，或许是他日后出人头地的一 个原因。反观今天，有不少社会上的助学的私人基金都要求日后受捐助对象加入基金会，这是一 种近乎完美的行善。接受行善，又不会伤害他人的尊严，更在将来让更多的人行善。由此看来， 接受善心，而回报一份善心，才是慈善事业中最好的结局。 一份慈善如一缕清泉，顺流而下滋润万物，当然也有坚石阻隔，拒之门外的。 有人接受慈善，也有人不食嗟来之食，能自强自立，有骨气的活着，我们应当尊重这样的存 在。面对行善的人，请礼貌地说一声“谢谢” 。不接受施舍是可以理解的一种选择，但伤害一份 善心却是一种罪恶，坚石可以阻隔这缕清泉，但至少它不会污浊这一湾泉水。 芸芸众生，每个人都可以选择接受与否，但行善的人应该理解，这样善心才能延续。 面对一份善心，若你选择接受，谢谢你释放了一颗心灵。 面对一份善心，若你懂得偿还，谢谢你为世间增添了善良与美好。 面对一份善心，若你选择拒接，请你礼貌地说声“谢谢” ，莫摔碎了慈善这颗晶莹的水晶。 点评：立意深刻。 （得分：24+22+10=56） 做智慧的捐助者（2 号文） 一位白手起家的富翁，热心慷慨，热衷慈善，积极对贫困家庭进行资助，如今，这已不是新鲜 事，然而受助者有不同的态度，或感激的接受，或声明会偿还捐助，或直接拒绝富翁的好意。面 对 此情此景，还会像当初那样 坚 定地对贫困家庭进行捐助吗？ 曾有一位知名畅销书的作家，财 力极殷实。那一年，他开始对山区的贫困儿童进行长期资助。 作家每月坚持汇款，对资助事宜极 认真仔细。被 资助的孩子开始向他致了一封感 谢信，后来却再无 回音，直到后来孩子大了些，竟写信请求增加资助数额。事 实上，此前的资助金对于一个贫困区的 少年足够了，作家有些奇怪，这 才向联系人打听孩子的境况，一番周折后才知，少年后来因学习上 的失意，误入歧途，胡乱挥雇善款，到最后资助的钱已不够花。原来作家只顾捐助，忽略了与受捐 助人的交流与引导，使原本的慈善 带着少年走向的歧途，作家悔恨不已。 这或许是大多数国内（国内大多数）慈善的现状。多数慈善家盲目将捐款送往贫困区，却往往 忽视被捐助孩子的成长状况。孩子 们收到了钱，却不知如何使用。或许我们的爱心仍浮于表面，我 们妄想用捐助解决问题。然而慈善与其它事 业一样，需要心血投入。 让我们将视野移向国外，在一些国家，慈善观念和社会机制或许相对完善，一位名叫麦克菲的 富翁，凭借自己的勤劳与独特的 经营之道创办了美国有名的 连锁超市。当一位因家 贫无力支付大 学费用的麻省理工男孩向麦克菲请求资助，麦克菲回信告 诉 他，并向他提前支付一年的工 资。多年 后，已成为创业的男孩在自己公司的开 业典礼上，回 忆起当年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道： “是他的正确的捐助的方式造就了今天的我。 ”其实，在男孩大学期间，麦克菲常与他 联系，两人交 谈十分欢快，男孩常未因自己的 贫穷与被帮助人的身份感到自悲。 更有慈善家给多名儿童寄圣诞卡，并对回信的孩子进行资助，并给予其学习生活上的指导。古 人言：“授人鱼不如授人渔。 ”这正赞扬了一种巧妙的捐助方式。 3 在物质发达的今天，慈善成为更多人的 话题。而富豪 们的捐助方式 对受捐助者有极重要的影 响。直接捐助大笔数额，不仅会对敏感的人造成伤害，甚至会给受捐者带来安于享乐的错觉。合适 的捐助方式能巧妙地给人帮助，同 时助其自强、自立。若我们成为富豪，在捐助的同时应多与受捐 助者交流，平等看待受捐助者。捐助能毁掉一个人，更能帮助一个人。中国慈善方兴未艾。富翁们， 请将你们的财物与关怀一起拨撒人间！ 点评：优点方面，事例一正一反，夹叙夹议，叙述清晰，议论到位，语言表达语中有巧。缺 点方面，提出的问题不能与全文有机结合。另外三个错别点扣一分（得分：54 分） 有尊严地谢绝（3 号文） 一名白手起家的富翁热心于慈善事业，决心帮助三个困难家庭。面对热心人的捐助，三个家 庭却做出了不同的选择。一家感激而高兴地接受了；一家犹豫着接受了，声明一定会偿还；还有 一家出人意料地谢绝了富翁的好意。在我看来，富翁的好意毋庸置疑，但有尊严地谢绝才是最佳 选择。只有依靠自己的打拼赢得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。 “俺有手有脚，要自己养活自己。 ”一名清洁工大叔的话道出了多少劳动者的心声，深圳一 群大学生和白领发起了公益餐厅活动，免费邀请环卫工人、农民工等低收入，生活困难者进餐。 然而，这一爱心慈善事业却没能“火”起来。的确，生活困难者需要他人的援助，他们也能感受 到社会对他们的关爱，但身体健康的人不应该接受他人的施舍，已成为他们心中的“常识” 。他 们谢绝他人的帮助，用实际行 动捍卫了自己的尊严。 当你的生活中遭遇挫折和打击，面对他人的捐助，你是否能顶住生活的压力，有尊严地拒绝 呢？何玥的父母对这一问题作了最好的诠释。年仅十二岁的小何玥身患重病，生命仅剩下三个月。 从小爱助人的何玥决心捐出自己全身的器官，帮助有需要的人。何玥逝世后，父母含泪完成了女 儿的心愿。此时，留给何玥父母的除了悲痛，还有治病欠下的巨额债务。社会各界行动起来了， 为何玥父母送来捐款，这对夫妻谢绝了众人的好意，一句“我们还年轻。慢慢赚钱还吧！”的话 语感动了无数人。原来，面对他人的捐助，有一种选择是有尊严地谢绝。 面对在街上乞讨的人，你放下一张钱就离开，是对他人尊严的侵犯。这个时候，即使是饥寒 交迫， “得之则生，弗得则死”的乞人也不会接受。即使是出于好意，他人也可能会因顾及尊严 而拒绝。李维斯拒绝富人提供的大餐，在困窘中想出生产牛仔裤的创意，最终赚到了人生的第一 桶金。 “老干妈”陶碧华下岗后摆摊赚钱，拒绝领取政府的“低保” ，创出辣椒酱品牌，收获成功。 面对困境，谢绝他人好意并不容易，但尊严却是促使你前进的不竭动力。有尊严地谢绝，对处在 困境中的人而言意义非凡。 泰戈尔曾说：生活以痛吻我，我要报之以歌。面对不期而遇的磨难，贫困等，我们应该认识 到他人的好意。但我们更应该有尊严地谢绝。只有凭借自己的力量打拼，积极地面对困难，才会 体味到成功时如雨后甘霖般的喜悦。 （得分：22+20+7=49） 点评：文体特点突出，论证紧扣尊 严，内容充分，思路严谨，材料较丰富。不足： 说理略显简 单，尊严 与谢绝的关系阐述直线 化。因 为，接受不一定失去尊严。 乞讨者的例子，举例不当，说 理不妥。 接受帮助(4 号文) 哲学上说：社会提供的客观条件是人存在的基础， 在当今社会，人与人之间联系密切，我们有时面对的困难需要他人的帮助，有的人欣然接受， 有的人认为是一种施舍，拒绝了，而有的人的接受后声明一定会偿还。 个人与社会是统一的，陷入困境 时，在自己已束手无策 时，不妨暂且放下面子接受帮助，度过 难关后回报他人，这不就是尊严 所在吗？ 著名的鞋管家创始人李朝杰一开始创业时可谓筚路蓝缕，一朋友见他连吃饭都成问题，把自 己曾经做过擦鞋的鞋箱给了李朝杰，李朝杰犹豫 过，但他 还是从事了 这一职业并告诉朋友，他朝一 日赚钱后一定还。终于，凭着艰苦的劳动，他创立了擦鞋连锁鞋管家。 试想一下，如果他当年没有暂且放下面子，轻视别人的帮助，认为那是对自己的侮辱，他可能 现在只是一个默默无闻的为温饱奔波的人。他最 终兑现了自己的诺言，把 钱还给了朋友，尊严，从 未被他丢下，接受别人的帮助对 他来说，不是 别人的轻视，不是别人的侮辱，而是朋友对自己的关 心。只要自己能靠自己的双手能回报别人，尊 严则一路还在。站着的人不一定伟大，蹲着的人不一 定渺小，站着做人，蹲着做事才是强者，正是这样，他接受 别 人帮助的同时并没有放下自己的尊严。 雷德蒙，英国著名的 400 米短跑冠 军，因脚 伤在 1989 年奥运会比 赛两分钟前退出。1992 奥运 会，他等了四年。他做了八次手术， 为的只是心中的奥运金牌，但他在离终点只有 175 米处，他始 终是脚伤发作，对手都跑过终点后，美国运动员返回他身边，陪她坚持跳到终点。 。 雷德蒙并没有认为对手是故意同情他，他 们深情地拥抱了并邀请他到英国做客。他接受帮助 并不是因为自己的尊严丢了。他知道，尊严一直与他同在，奔向成功的终点只有慢快之分，而无胜 负之分。正是这样，他认识了一个作为知己的人。 生活中，我们也会有需要帮助的 时候，我 们是回避别人的好意，还是接受并给予回报。会对以 后的道路有一些影响。学习中，当我们遇到不会的题，我们是主动接受别人的热情的解答，还是认 为他只是在向自己示强呢？多一个朋友总比多一个敌人强吧! 接受别人的帮助，并不意味着丢 弃你的尊严。在你接受和 给予回 报时，你的尊严一直都在。 （46 分） 自力更生，方能成功（5 号文） 一个为人慷慨，白手起家的富翁了解了三个困难家庭并给予援助，一家毅然接受，而令我振 撼的是一家谢绝了好意。我赞同谢绝好意的家庭，在人生的道路上，难免遇到困难与挫折，坚定 信念，谢绝他人的好意，用自己的双手创造自己的幸福，自力更生，方能成功，成就未来。 面对着命运的不公，她毅然接受；面对着生活的困难，她坦然自若，霍尔金娜用自己的双手， 自力更生，创造出最美丽的辉煌。在成为体操运动员的前夕，她被众多启蒙教练抛弃，由于先天 性身体缺陷而不能当一名出色的体操员。在困难面前，她不放弃，在训练之时，她不后悔。曾经， 有一名资深的教练对泥沼中的金娜伸出援手，但被毅然拒绝，因为金娜相信，靠自己的双手，她 能打破命运，成为出色的体操员。果然，霍尔金娜用自己的双手超越了体操的界限，成为了举世 瞩目的国际体操冠军。诚然，谢绝他人好意，自力更生，能创造辉煌的成功。 他背负起家庭的重担，穷是他唯一的特点，但他谢绝了他人的好意，自力更生，最终成就理 想，他就是香港首富李嘉诚，在他父亲死后，一个人背负家庭的生计，学习后还要工作。有一名 慈善家对李嘉诚伸出援助之手，但被李嘉诚坦然谢绝。对于援助，他更想自力更生，用自己的双 手打造成功。 面对工作的低薪，他不断前进；面对贫困的折磨，他镇定自若。最终，李嘉诚以 自己的双手打造出属于自己的公司，并成为了香港首富。虽然，自立更生，谢绝好意，能成就未 来。 纵观当今社会，许多有困难的人都盼望着得到他人援助，而意识不到自立更生的重要性，导 致社会上许多青少年失去了就业机会，终日盼望有人相助而无所事事，守株待兔，最终一败涂地。 作为一名新时代的青少年，应该跟紧社会的步伐，努力就业，谢绝他人的好意，用自己的双手打 造自己的幸福生活，才能成就人生，成就未来， “中国梦”的实现就指日可待了。 接受他人的好意，并不是坏事；而谢绝他人的好意，自力更生，用自己的双手打拼未来，赢 得成功，不更是一件好事吗？ 点评：观点结论清晰，有一种积 极向上的正能量，文体特征清楚。霍尔金娜事例与材料联系远， 使用不当。第四段论述紧扣援助。 （得分：20+18+7=45 ） 勇于接受，敢于汇报（6 号文） 人生道路上的挫折，总会把我们 打击得遍体伤痕。如果 这时候有人伸出援助之手，不要犹豫， 这是一个机会，是上天给予的给 予。如果你 认为这是对你的同情，那是错误的，对方没必要同情一 个不相识的人。面对挫折的人，勇于去接受，但不要忘记汇报对方。 从前，有一位女大学生叫辛蒂，她不幸因为化学实验而染上了“多重化学物过敏症” ，这使她生 活发生巨变。她连化学物制品，如洗发水、香水等普通日常用品也会过敏，但这个社会并没有放弃 她。她住在一个特殊的房子里，过着与世隔绝的生活。辛蒂接受了社会各热心人的帮助，她努力研 究关于化学过敏的问题，还建了 “化学物咨询网”，引来了五千多名来自二十二个不同国家地区的 人来注册会员。她为的就是帮助那些受到 伤害，与她一 样被化学物所 伤害的人。辛蒂勇于接受社会 的帮助，并不觉得这是同情，她还抱着感激的心回报社会。最后，她获得了非常光荣的“ 另类诺贝 尔奖” 。 现在，阿里巴巴董事局长马云，是家喻户晓的风云人物。但是从前，他还是一个生活困苦，却 5 有着远大理想的人。他放弃从事教 师这一职业，他 认为，他可以做得更优秀。他立志创业，但由于 生活困难，只能卖点内衣，小药品等东西。他身边的亲朋好友都很担心。决定为他出钱又出力支持 他。马云没有拒绝，他担然接受，并承诺一定会偿还。经过他毕生努力，从翻 译社走到黄页，再从黄 业走到建立了阿里巴巴，这一路走来，满路途的荆棘，终于闯出来一片天地。马云成为了新一代的 风云人物。面对别人的帮助，他不认为是一种同情，而这是一种支持，一种力量，所以他坦然接受 了对方给予的帮助，并且承诺将来一定会 报达。他做到了，这是一个传奇。但他用行动证明了自己。 在必要时，接受帮助，那不是别人的同情心，那是对方的一种支持与信赖。因为信任你的能力。 点评：平淡有余，深度与精彩不足。游离于捐助谈“ 回报”，把握有欠缺。但观点清晰，文字 还比 较流畅。 （得分：19+17+61=41） 成功与否，由心态决定（7 号文） 一位白手起家，成为富翁的人，他热心于慈善业事业，并且决定向三个贫困家庭捐助，然而每 一家人对待他的同情给予了不同的态度。 三个字家庭对待富翁的捐助不同，是否能反映出他们贫困的因由呢？ 有一家十分感激，高兴地接受了他的捐助。对于我来说，家虽贫，但尊严不该贫！当面对金钱 时，如果直接向它低头，那么一个人最基本的自尊已经销声匿迹，那么谈何成功呢？或许也是情非 得已，因家庭处境贫困，而收下别人的同情，故这样来安然过日子的，心里会好过吗？为何不看重 自身尊严，做有骨气的人？这家人 终究无法摆脱贫困，只能看着别人的脸色过日子，找不到自己居 社会的价值，无法成功，最后，他得到的是金钱失去了尊严。 也有一家人，认为这是一种施舍，拒绝了。这家人有尊严，有骨气，但是他们认为这是一种施 舍，有想得到别人的可怜，无法放下面子，也看不清事实若他拒绝了富翁的捐助，那么他的家庭会 保持现状，无法摆脱现实的折磨，这成功的路也无法踏上。最后，他得到的是尊严，而失去的是机 会。 而其中之一家他接受了捐助，并声明一定会偿还。 这一家人既保持了自己的尊 严，又为自己的 家庭得到了基本的帮助。他接受了钱，而且声明会 偿还，那么，他是有志气有尊严的人，若不 偿还， 那么这笔钱会成为是一种施舍，而不是帮助，因此，他这种做法既得到了帮助，保护了尊严，又得 到了一次成功的机会，我相信，这种人他将会成功！并在社会中得到自身的价值。 成功与否，由心态决定。并非每个人都是富翁，但我们缺少的不是金钱，而是自身心态的定位， 那才是决定你成功的源泉。人，首先必须要有尊严才能成为独特的人才，而且要善用一切事物，不 能因尊严而失去成功的机会，我 们要做有志气，有尊 严的聪明人，而不是做一名向金钱低头的人。 点评：否定的一、三的做法，肯定了二的做法，观点准确。 题目及总论点游离于文章论证之外，文不对题，没有合乎逻辑的论证。 发展等级 5 分，略显深刻（得分：17+18+5=40） 回报（8 号文） 古人云：“滴水之恩，当涌泉相报。 ”富翁给的捐助，我们理应学会回报。受之滴水，涌泉 以报。 （按：观点很好） 命运给蜡烛油尽身枯，可它回报世人的是一屋子的光亮；命运给种子一滴甘露，可它回报的 却是一大树的荫凉；命运给贝多芬是一双聋耳，可他却回报给世人动听的音乐。学会回报他人， 造福社会！ 鲁迅为报国三易其志。开始采矿为生的他，希望实业救国，但发现国人被疾病缠身，便从医， 但后来他又发现，国人麻目（木） ，即使救了身体，但精神上还是腐朽，便决定弃医从文，用笔 报国，救民唤中的国人，唤醒了沉睡的国人。鲁迅以自己的一生来回报养育他的祖国，这便是涌 泉的回报。当国家陷入危难时，挺身而出，用一己之力回报祖国，成为中华民族的“脊梁” 。 柏杨，一位“不为君主唱赞歌，只为苍生说人话”的作家。他虽没有大学文凭，却著作千篇。 他因说获罪，获罪十年，他因说获罪也因说而名世。不少商人帮他逃脱，不少政客为他说服，而 他加虽身困囚笼中，却笔行千里，一直在为社会的苍生说话，虽命运对他无情，但他却一直回 报社会。用自己的笔针砭（写成了“石”旁加“扁”的错别字）时弊，同时他也是在为养育自己 的祖国作回报。 东北保安訾立凭着努力回报祖国与社会。一个小保安竟成为天津大学的学生，其中努力非同 一般。他的动力是什么？感恩之心。对母亲的、父亲的、社会的、祖国的感恩就是他一直前行的 动力。小时因家中贫困，母亲和父亲拼命撰（赚）钱供他读书，却最后也不得不放下书本。所以 他长大后，努力工作，在一间学校当保安，一有时间便拿书出来读，后来校长特批他在课室后听 课，这便对他很有帮助，一颗感恩回报父母之心，使他不仅报答了父母养育之恩，也达成自己的 梦想。 其实，在生活中，我们并不需要做一些轰轰烈烈的大事在（再）回报，或许只是一上考完试 后对老师一个衷心的微笑，在别人帮助你后，一句深情的感谢，这便昌回报。不能做滴水之恩涌 泉相报，也要做到滴水之恩滴水相报！ 点评：论点游离于材料的范围与意义之外，大而化之 谈感恩。 （得分： 16+15+5=36） 选择是一种态度（9 号文） 面对富翁的无私捐助，三家人有着三种不同选择，有 选择拒绝 ，有选择欣然接受，有选择偿还。 在漫漫人生路中我们会有很多选择，但每一种 选择都反映出我 们一种态度。 选择是一种勇气更是一种态度。 被外界评论为“心有猛虎，细嗅 蔷薇”的李安再次获得了奥斯卡最佳导演奖，这是对他的肯定 更是对华人的肯定，自从李安拍完 色戒后便销声匿迹。而他新拍的少年派更是连宣传的气势 也没有。但是就是这部默默无闻 的电影使李安再次获得世人关注。有不少媒体在采访李安问：“为 什么你可以两次获得奥斯卡最佳导演奖？”李安说：“因为我会选择得失，我不会为了片房而去拍 一些滥竽充数的电影。我们是导 演就该一心一意拍剧，你只要拍好了片房自然也就来了，这便是我 的选择。 ” 从李安身上我们不难看出李安的选择，在现今大多数导演拍戏只是为了片房的风气上。李安 的选择无疑需要更多勇气。但同 样李安也用他的选择告诉我 们什么叫宁缺毋滥。也正是李安的 这 种不追片房一心拍戏的态度使他的每次片房都是大卖，所以 选择是勇气更是态度。 选择是一种良心更是一种态度。 小悦悦事件 19 位路人的漠视。这便是他们的选择。 这是一次良心的 态度，这更是良心的选择。 但他们选择了视而不见，这难道不是一个民族的悲哀 吗？在最近多地发现了校长对女生进行了性 侵案，顿时 整个社会为之愤怒，大家微博上纷纷晒出“开房找我，放开小学生。 ”这些为人师表选择 对小学生下手，这难道是他们良心的 选择。他 们也有女儿，这到底是道德的陨落还是人性泯灭？这 样的选择我们感到无耻，更为他 们事后态度感到心凉。 习近平说过“中国梦” 一词。同样我也有我的中国梦。我希望大家的 选择可以对得起自己的良 心。我希望大家的选择有利于他人。我希望选择不仅仅是选择 更是一种态度，一种对社会对自己的 态度。 我选择，我态度。 点评：套作嫌疑，细看文章，认真阅读材料，老老实实作文。 （得分：11+12+2=25） 尊重别人的选择（10 号文） 每个人都有自主选择权，都是为自己的须（需）要而选择，每个人心理都不同，也不是同一 阶级的人心理方面都是同样的，所以我们要尊重别人的选择。 有一个白手起家的人，他以前是一个贫困生，他通过自己的努力，知识的运用，成为了富翁， 他是一个为人慷慨， （、 ）热心于慈善事业（的人） 。 有一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，在此他回忆 了他以前贫困时的生活，他决定向他们这些贫困家庭提措（？）捐助。 很快，他就去了第一个家庭捐钱，这个家庭十分感激，高兴地接受了他的帮助，富翁感到自 己的所作所为非常开心。 然后，他就去了第二个贫困家庭捐钱，这个家庭很犹豫地接受了，但声明了一定会偿还，富 翁听了，很高兴地说这家人很有动力。 最后，他去到第三个贫困家庭里捐钱，他开心地把自己的钱捐给这家人，这家人很客气地谢 谢他的好意，说认为这是一种施舍，所以这家人拒绝了。富翁眼看这家人太不给面子了，富翁拿 这钱气怒怒地跑回自己的公司了，富翁气冲冲的拿着钱跑回来，他的秘书见到了，就和富翁了解 是什么事，富翁一字不留地说给了秘书听，还说以后都不做善事了，秘书听了就和他分析，每个 人都有自主选择权，每个人的心理接受也不同，每个人的须要也不同，还说，如果你不想喝水， 别人死都要灌你喝，你会怎样，富翁慢慢地认识到， “尊重别人才是尊重自己” ，所以，富翁从此 以后也照以前一样帮助别人，这让他越来越开心，还自创标语：“尊重别人就是尊重自己。 ” 7 这个故事让我们知道尊重别人的选择，就是尊重自己，我们不能让别人照着自己的思想去办 事，要懂得，不同环境，人的生活不同，人的生活须求也不同，不要麻目（木）地要求别人，要 学会尊重别人，尊重给别人的选择权，这样别人才会尊自（重）你。 点评：1、 用大量篇幅扩写材料，是作文之大忌；2、 该扩写是简单化扩写，没有价值的扩写； 3、 语 言表达能力也比较差；4、 能紧扣材料行文，与 9 号所说选择不同，能扣住材料。 （得分： 15+12+2=29） 人生观与人生（11 号文） 出生于同一个世界，我们了解着同一个国家，同一个社会，同一个环境。但是每个人是共性的 同时也是个性的。形形色色的事情，构建了我们独特的思考方式与价值观。而正是这点的不和谐， 却如同涟漪在平静的湖中散开，形成了我们对同一事件的不同看法，同一事件的不同选择。 正像宁铂，上天给予了他“中国第一神童 ”的天赋，他也早早成名，进入“少年班” 。但天资聪明 的他，却不懂得正确的选择。他如同火箭上窜，15 岁就已进入中科大学习。他从小心中最热爱的是 天文学，但他是神童啊！在社会与自身的压力下，他 选择了理 论物理，一门天才进修的学科。少年 的他在成人的环境中日益沉默寡言。神童的担子压得他喘不 过气，他多次 报考研究生，却次次因为 个人原因而推出。他的人生观被扭曲了。他背负着神童的名称，在一个阳光明媚的日子，向众人宣 布他将出家的消息。终于他抛开了 尘世，浸溺禅学当中。 而一个不同的人生观，却带给了同 为神童的陶哲轩不一样的人生。他 3 岁的时候便被送入了 小学的大门，但终日哭哭啼啼的他 让他的父母下定决心让他接受循序渐进的教育。但他的天 赋没 有被浪费，他的课程由为香港大学 毕业生的母亲教授，同 时他又可以开开心心的与同 龄的孩子处 在同一个集体，这对他人生观的建立有着很大的影响。当美国一所大学的招生来临时，本来可以作 为史上最年轻大学生入校的陶哲轩断然拒绝了。正是 这样的人生观，令陶哲 轩，这个史上最年轻的 菲尔兹奖得主，获得了人生的成功。 人生观带来着不一样的人。如同阿育王，这名印度最伟大的君主，本是一个有着残暴人生观的 暴君。他杀死了 99 位兄弟与十万人才登上王位。但血流成河的景象令他恍然大悟。他终于开了圣 心，以义 待民，以仁治世。可能成为暴君的他，因 为人生观而 选择了不同的道路。更如武悼天王冉 闵，他派粮救民，自己却带兵抢 胡人军队的粮食，即使他最后被腰斩，但他人生观所带给我们中华 民族的气节却一直影响着我们，他是英雄。 当面对着不同的事情，我们应该 怎么做？面对捐助，有的人接受，有的人偿还，有的人拒绝， 这是他们人生观的不同所致。而我 们的人生，也正是由我 们独特的人人生 观所引导，而正是这样， 我们才有着与众不同的人生与那未知的未来。 点评：结尾扣到了作文的原材料上，不要轻易地判断偏离题意，但本文论据与结尾对接突兀。 （得分：11+12+1=24） 考场满分作文 第一篇： 慈善需行之有道 培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流 露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。 慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人” 。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗 免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提 供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之 而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一 钱的，而关怀却是无价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标 的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流 于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史 蒂夫乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达 25 亿美元的巨额捐款，而且是 匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。 除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些 人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才 会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限 的慈善资源，去帮助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥 而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。 正如布鲁斯韦恩所言， “英雄可以是任何人” ，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车， 为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火 炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是 拒绝施舍的穷人。 【点评】 “善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并 对“ 慈善与施舍 ”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀 本质、施行方式、落实对象的几个 层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声， 展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料 锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟， 扩大了对善行的“ 施者” 的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更 为丰富的现实意义。 确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者， 财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排 行榜。善在大爱里，更在细节中。 点评人：华南师范大学文学院 讲师 徐珊 第二篇： 善行，我该如何安放你？ 慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限 价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人 尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。 使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之 心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式 往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善 意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而， 受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后 以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助 的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。 然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？ 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那 句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸” 。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮 助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们 是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。 晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。 在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他 曾说：“欲化农民，必先农民化。 ”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索 真正对他们有用的善举开化与教育。 人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善 有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句： “你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的 方式共同前进。 【点评】 本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容 展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。 文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题， 进而分析产生这一问 题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并 举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出 9 的问题。 文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间 搭建起平等互信的桥梁，让善意 顺利进行， 让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深 入，认识较 深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰， 论述较有层次。 比较遗憾的是，文中一些长句的 语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证较薄弱，不够丰 富有力。 点评人：华南师范大学文学院 副教授 陈一平 第三篇： 让爱双向流动 中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。 ”可见，报答他人的善意是中华民族的传统 美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理 所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请 莫伤好人心，让爱双向流动。 令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时， 他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我 们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂 得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了 延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。 也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在 播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受 到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继 续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶 托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被 切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及 学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。 当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被 企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。 莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。 【点评】 写考场文章以立意为先。这篇文章之所以 优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而 是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重， 互有沟通交流，这个世界才会充 满爱，并且一直 传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意 在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。 围绕着“让爱双向流动” ，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三 段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达 了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫 让双向的爱缺失， 让爱传递 下去。 作者思路清晰，紧紧围绕中心展开 论述，是一篇考 场优秀作文。不足的地方是用例略有不当之 处，可以 选更恰当的例子。另外，第四段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。 点评人：华南师范大学文学院 讲师 胡家俊 第四篇： 慈善，也要维护他人的尊严 材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了， 但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉 富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之 人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每 个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。 ”因 此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。 二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子， 向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。 当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不 能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不 想让他们觉得是在被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温 暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者， 又不至于吹乱他们的心绪。 然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者 的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考 这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几 个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？ 在当今时代， “微公益” 、 “志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我 们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠 者的尊严吧！ 【点评】 本文是一篇议论文，其突出的特点是 观点鲜明， 论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供 的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。 ”围绕这个中心 论点，作者列举了古今中外的有关 论述和做法，主要采用了 举 例和正反对比论证的方式，论证了维 护受捐助者尊严的重要性和效果。作者 为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义， 还运用比喻的论 证方法， 说明了这样的帮助就像一 缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证 的过程中，作者还能够联系现实 ，在肯定当前一些人善 举的同 时，指出其存在的问题。最后劝告做 慈善的人应该放下架子，小心呵 护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。 全文表现出了作者对现实的关心， 对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些 说空 话和套话的文章形成了鲜明的对照。 文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。 点评人：华南师范大学文学院 副教授 周小蓬 第四篇： 慈善，也要维护他人的尊严 材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了， 但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉 富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之 人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每 个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。 ”因 此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。 二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子， 向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。 当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不 能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不 想让他们觉得是在被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温 暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者， 又不至于吹乱他们的心绪。 然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者 的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考 这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几 个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？ 1