《健康密码》人生战胜疾病的第三个层次---计沙

三、 认识和战胜疾病的第三个层次 牙龈炎症导致的牙痛，是我们日常生活中常见的病痛，西医大多考 虑是局部感染引起的，在治疗上往往是给予抗感染、消炎止痛等局部治疗，进 而取得症状的改善。虽然起效快，但是疗效不稳定，病情容易反复。中医则认 为是经络不通，血脉运行受阻，内热上头所致。在治疗上给予针刺肌表穴位， 或给予中草药清热降火治疗，疏通经络运行，也能取得较好疗效。虽然起效慢， 但是疗效稳定，病情不易复发。可以看出，中医学和西医学对牙龈炎的发病机 制的认识大不一样，但在各自的理论体系指导下，采用不同的方法进行调整与 治疗，都能在临床上起到一定的疗效。 我们现在知道，任何生命都是肉体结构和场能结构的高度统一体， 生命实际上是由肉体结构和场能结构有机构成的。生命的场能结构长期处于紊 乱状态，或迟或早都是要导致生命肉体结构的病变，最主要表现为机体免疫系 统的紊乱和机体应激系统的功能低下。 牙龈炎症导致的牙痛，其根本的原因就是在很长一段时间内，因为 情志所急、熬夜、性欲发泄不当、或是各种环境场对机体生物场的过度干扰等 因素，导致生命的场能结构一直处于紊乱状态，致使机体免疫系统的紊乱和机 体应激系统的功能低下，就这样机会性地患上了牙龈炎症。所以说是场能结构 紊乱了，没有得到及时调整，最后就机会性的导致了牙龈这个肉体结构发生病 变。 由于西医只认识到生命的肉体结构，所以必须要等到牙龈这个肉体 结构发生病变，西医才能给你进行诊断和治疗，并且是对症治疗，而不是针对 病因的治疗。尽管西医认为细菌是致病原因，其实不是这样，是因为机体免疫 系统的紊乱和机体应激系统的功能低下，才导致牙龈上有病菌的存在和繁殖。 中医虽然对牙龈这个肉体实物结构的认识没有西医那么细致明了， 但从生命的整体认识水平来说，中医要比西医强得多。中医的经络系统、情志 五行学说、阴阳理论、藏象学说，以及针灸治疗、气功训练等等，这些都已经 涉及到了机体的场能结构。民间对疾病的经验性认识和调治属于人生战胜的第 一个层次；西医对疾病的局限性认识和调治属于人生战胜疾病的第二个层次； 那么中医对疾病模糊的整体性认识和调治就应该属于人生战胜疾病的第三个层 次。 为什么中医在针对牙龈炎症的治疗上，给予针刺肌表穴位，或给 予中草药清热降火治疗，疏通经络运行，也能取得较好疗效。虽然起效慢，但 是疗效稳定，病情不易复发。因为导致牙龈炎症的根本原因，是生命的场能结 构一直处于紊乱状态，致使机体免疫系统的紊乱和机体应激系统的功能低下。 而中医的治疗主要就是针对机体的场能结构（经络系统）来进行调治的，所以 疗效稳定，病情不易复发。 西医为什么在针对牙龈炎症的治疗方面虽然起效快，但是疗效不 稳定，病情容易反复。是因为他们没有意识到场能结构（经络系统）的紊乱是 导致牙龈炎症根本原因，而只是注意到了局部感染这个表面现象，在治疗上给 予的是局部治疗，而不是整体调整。局部治疗起效快，但没有整体调整，病情 容易反复。 中医的起源与发展 中医学的理论体系大约在春秋战国(公元前 770 年一 222 年)时期 已逐渐形成，反映这一时期的医学成就并成为基础理论的经典著作是内经。 终极幻想 第十二章: 生命定律的认识过程 计沙 著 3 中医学把人体看成是一个以脏腑经络为核心的有机整体，把人和自然界一切事 物都看成是阴阳对立统一的两个方面。其实这里所说的脏腑就属于肉体结构， 经络就属于场能结构。肉体结构属于阴，场能结构属于阳。 中医认为疾病的发展是阴阳失调，邪正斗争的过程。也就是说，疾 病的发展是肉体结构与场能结构之间的关系失去平衡，以及纠正失衡的过程。 中医治病主张的是调整阴阳，扶正祛邪。中医治病实质上主张的就是，在针对 肉体结构病变治疗的同时，还要注重机体场能结构的调整，只有这样才能最大 程度上治愈疾病或控制病情发展。 中医学的方法和理论，贯穿着元气论的传统。元气学说始于战国， 成于两汉，其丰富和发展延续至明清。其观点和方法显示出与西方的原子论和 解剖学方法截然不同的特点。认为：世界的本原是气，气是构成天地万物的始 基物质。“它是无形的物质、连续无间的物质；它可以向有形的、粒子性物质 转化；是有形的、粒子性实物之间相互作用的媒介。”事物的生生灭灭都是气 的聚与散，整个世界是从混沌状态一步步演化出来的。这里所指的气这种始基 物质，实际上就是万事万物的场能结构。 万物同源，同源于宇宙卵的演化。广义生命定律指出：实际上从 基本粒子、原子、分子、细胞、组织、器官、个体、直至整个人类社会、生态 圈、地月系、太阳系、银河系、乃至整个宇宙等等，整个宇宙是一个多层次、 多等级的生命体系，人类只是宇宙中的一个层次。那么整个宇宙及宇宙中的万 事万物也应该与人类一样，都是生命的一种存在形式，都是由实物结构和场能 结构有机构成的，都是实物结构和场能结构的高度统一体。 按照元气论观点，整个自然界和其中的任何事物，都是不可任意分 割的整体。这种整体在气化活动中产生着又消逝着，是一种自生自灭的自己运 动。因而认识的重点，放在事物的整体水平、功能活动、自我完成的机制。中 医学就是由这样的科学母体孕育而生。 元气论的观点很接近现在的广义生命论观点，由于万事万物都是 由实物结构和场能结构有机构成的，因而万事万物都可以通过各自的场能结构 相互联系着，并发生着相互作用。这样一来，整个自然界和其中的任何事物， 就形成了不可任意分割的整体。 中医学的病因分析 中医学的病因病机学说是要立足于人的整体，在不把人分割为各 部而保持其完备的整体性的前提下，全面考察与“人病” 有关的诸因素，把相互 联系与相互作用作为研究的重点内容，考虑器官与器官之间的关系，器官与整 个人之间的关系，人与环境之间的相互联系与相互作用关系。中医所真正关心 的是与人的健康有关的各种相互关系，把各种关系的失调理解为发病的原因或 机制。 如五脏相关、脏腑相关、五行相关等相关内容；形神相关、藏象相 关、经穴相关等内容；天人相应、五运六气、正邪交争等内容。中医学认为疾 病的发生，是致病因素作用于人体后导致脏腑经络、阴阳气血功能的失调所造 成。疾病的发生发展关系到“正”、“邪”两个方面：“正”即“正气”，是 指人体本身的功能活动，表现为适应自然环境变化的调节功能，和对致病因素 的防御能力；“邪”或称“邪气”，是泛指一切致病因素。 致病的原因虽由于邪，但发病的关键在于正，如果人体正气旺盛， 抵抗力强，则邪气不易侵犯，或虽有邪气侵袭，也不会发生疾病，只有当人体 终极幻想 第十二章: 生命定律的认识过程 计沙 著 5 正气相对虚弱，不足以抗御外邪时，邪气乘虚而入，才能发生疾病。疾病的发 生与演变就是邪正斗争，互为消长进退的结果。 万事万物之间，都是通过各自的场能结构发生着联系和相互作用关 系。中医学的病因分析强调的就是这样的各种关系，人体的场能结构是由生物 场和生命信息所构成，器官与器官之间的关系，器官与整个人之间的关系，人 与环境之间的相互联系与相互作用关系，这些关系主要都是通过生物场和生命 信息所完成。所谓正气，就是平衡的关系协调的关系；所谓邪气，就是破坏这 种平衡协调关系的各种因素。发不发病，取决于正气与邪气之间的较量结果， 而不是单纯的致病因素。 中医学对疾病的诊断 中医诊断学，是将人体看作是一个有机的整体。内脏的病变可 从神色、形态及五官、四肢体表等各个方面反映出来，它包括有望、闻、问、 切四个内容。即：望诊，是医生运用视觉观察病人全身和局部的情况；闻诊， 是听病人的声音和闻其气味的变化；问诊，是通过询问病人(或家属) 了解疾病 发生和发展经过，现在的症状及其它与疾病有关的情况；切诊，是切按病人脉 搏和触按病人肌肤、四肢以诊察病情的方法。 中医学始终是以功能活动为基础，侧重点在机能状态，把生理、 病理的研究放在功能方面。人是机能系统，一旦发生疾病，不管是否已经发展 到了肉体结构的病变，都要从机能的改变上反映出症状和体征来。从外部机能 状态的改变，可以来认识和诊断疾病。 中医的“证”不同于西医的“病”，就其本质属性来讲，是人的 异常功能状态，各种辨证是对人的机能改变情况的考察，如 八纲辨证中的表证、 里证、寒证、热证、虚证、实证；脏腑辨证中的心阴虚、心阳虚、心气虚、心 血虚、心火亢盛、心血瘀阻、肝气郁结、肝火上炎、肝血不足、肝阳上亢。心 肾不交、肝脾不调、肝胃不和等等。是先有整体后有部分，整体的性能决定部 分的性能。一个生命个体无论可以分解为多少个部分，都是由一个受精卵分化 产生的，局部的病变是全身性病变在局部的爆发。 生命定律指出，所谓的疾病就是整体功能的异常。生命是由 肉体结构和场能结构所构成，不管是肉体结构发生病变，还是场能结构发生病 变，机体的整体功能都会表现异常。对于一些像盗汗、口干、食欲不振、情绪 不佳、腰酸腿软、阴虚气短等症状，如果检查不出肉体器质性病变，那么就要 考虑是场能结构病变所致。 肉体结构发生病变可以通过西医的各种手段给予诊断；场能结构发 生病变可以通过中医的望、闻、问、切等多种手段进行诊断。但是，场能结构 发生病变如果不能得到及时调治，迟早会引起肉体结构的病变。由此可见，中 医学对疾病的诊断已经涉及到了机体的场能结构。 中医学对疾病的治疗 在治疗学上，中医运用阴阳五行学说作指导，建立在整体观念 与辨证论治基础上，以四诊收集得来的客观资料作依据，根据不同情况而制订 出各种不同的治疗原则。如治病求本、正治反治、标本缓急、扶正祛邪、同病 异治、异病同治，以及因时、因地、因人制宜等等。注重并遵循人体阴阳变化 规律，天地阴阳变化规律，以及人体的阴阳与天地阴阳之间的关系。自觉地调 养人体阴阳以应天地阴阳之变化。 由于中医学坚持认为是全身性病变引起局部性病变，所以在治疗 终极幻想 第十二章: 生命定律的认识过程 计沙 著 7 时以全身性调节为中心，以纠正全身性病变来消除局部性病变，必要时辅以局 部性治疗。它注意的焦点不在特异性的病因和局部性定位性的肉体结构的病理 改变，而在于整个人的机能状态，是以人的整体性机能状态为调理对象。中药 方剂、针灸、气功等治疗功效，实际上都是通过调整人的整体功能状态来实现 的。 中医学对疾病的整体辩证的治疗原则，已经体现出了对机体肉体 结构和场能结构要同时关注的治疗思路。肉体结构是阴，场能结构是阳。调整 阴阳，主要就是调整肉体结构与场能结构的平衡关系。同时注重调养人体阴阳 以应天地阴阳之变化，这里也就涉及到了生命定律所强调的生物场与环境场之 间的适应关系。 中西医学通过不同的方法研究人体，各自所建立起来的基础理论 模型，都存在各自的弊端，因此导致中西医学都不能准确全面认识人体生命系 统，因而在对疾病的认识、诊断、治疗方面都存在局限性。 西医通过解