《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记

关于费尔巴哈的提纲读书笔记 摘要 本文对费尔巴哈的提纲就个人的理解进行了详细的解读，指出马克思对旧唯物主义中 的直观性和受动性的批判的基础上，提出了实践是检验真理的唯一标准，同时指出环境的 改变和人们活动的一致基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和；马克思还运用 实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。 关键词 关于费尔巴哈的提纲 读书笔记 关于费尔巴哈的提纲是马克思主义形成时期的主要著作之一，是马克思主义哲学 的纲领性文件之一，标志着马克思哲学基本思想的形成，该提纲简明扼要，思想深刻，被 恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件” 。 提纲主要是为了批判费尔巴 哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。 提纲全文共 11 条，近 1500 字，全 文可分为三个部分，第一部分为总论，从总体上指出了费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的 主要缺陷；第二部分为分论，把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯 心史观，阐述了历史唯物主义的最基本观点；第三部分为结论，指出新、旧唯物主义的根 本对立，阐明了新唯物主义的社会基础，基本特征和历史使命。 （一） 提纲从总的方面批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷，论 述了实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明了新旧唯物主义的根本区别。 第一条，揭示了旧唯物主义的主要缺陷是不了解实践的意义，不能说明主观能动作用。 分三层意思：第一，指出旧唯物主义的主要缺点是对事物、现实、感性只是从客体的或者 直观的形式理解，而不是当作实践去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。第二， 批判唯物主义片面的夸大意识的主观能动作用。第三，批判费尔巴哈把实践偏狭地理解为 犹太人的利已主义的日常生活行为 , 并加以否定。费尔巴哈所说的实践指的是，人与人之 间琐碎的交往、小商人经商谋利之类的活动，不是指革命的实践活动，马克思对实践的观 点是“革命的” 、 “实践批判的”的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践 在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的 改造作用。 第二条，批判了旧唯物主义在真理标准问题上的错误观点，阐明了实践是检验人的思 维的真理性的标准。旧唯物主义不能从实践的观点去认识和理解客观对象，去认识和理解 事物现实、感性，也就是不能把作为认识的事物来源和基础的实践当作检验人的认识和思 维的真理性的标准。 “此岸性”是借用康德用语，康德讲：“现象世界”为“此岸性” ，马 克思讲“思维的此岸性”指人能认识现实世界。在这理，马克思第一次把实践引入认识论， 作为检验人的思维真理性的客观标准。 （二） 提纲把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，第 一次提出了人的本质和社会生活的本质等重要问题，阐述了历史唯物主义的最基本观点。 第三条，批判了旧唯物主义不了解革命实践的伟大作用，不能正确说明人和环境、人 和教育的关系，导致唯心史观。马克思指出， “人在客观环境面前是完全被动的”这个观点 是片面的，它忘记了“环境是由人来改变的”这一事实，并且指出人的知识和才能都是在 社会实践中获得的。在提纲中，马克思从科学的实践观出发，揭示了人与社会环境相 统一的现实基础。他提出了这样一个重要论断：环境的改变与人的活动或自我改变的一致， 只能被看作是并合理地理解为革命的实践， “有一种唯物主义学说， ”指的是 18 世纪法国 唯物主义和 19 世纪英法空想社会主义理论。 第四条，指出费尔巴哈对宗教批判的局限性，阐明宗教产生的社会根源和消灭宗教的 正确途径。分三层意思：第一，指出费尔巴哈对宗教批判的唯物主义出发点及历史局限性。 “宗教上的自我异化” “世界被二重化”是指宗教把世界分为宗教的想象的世界和现实的世 界两部分。第二，是揭示宗教产生的社会根源和宗教的本质。第三，指出消灭宗教的正确 途径，必须对“世俗家庭”在实践中进行革命改造，首先应当揭露、分析、认识资本主义 社会的各种矛盾，然后再用革命的方法解决这些矛盾，消灭剥削制度，从根本上改变人们 的物质生活条件和精神面貌，建立共产主义社会，这是消灭宗教的唯一正确途径。 （“神圣 家族”是意大利一幅名画的题目，是由圣母玛丽亚、圣父约瑟和圣子耶稣等组成的家族。 ） 第五条，指出费尔巴哈从唯物主义出发，而又陷入唯心史观的认识根源。费尔巴哈批 判了黑格尔的唯心主义，强调研究自然和人。但是他的唯物主义是机械的、形而上学的， 他的历史观是唯心主义的。费尔巴哈脱离人的社会实践去理解、看待感性，实际上这样的 感性只能是从抽象的人的感性，与黑格尔的抽象的“理念”在性质上没有什么不同。 第六条，批判了费尔巴哈对人的本质的抽象的理解，阐明了人的本质是实践的产物， 是社会关系的总和。费尔巴哈在批判宗教神学的斗争中，把宗教的本质归结为人的本质， 这是正确的。但是费尔巴哈对人的本质却作了抽象的错误的理解，在他的哲学中，把人理 解为自然的人，把人的本质理解为一种自然共同性或自然本质，或是简单的把人的本质理 解为“类” 。这里讲的“类”是当时的术语，指的是人的理智、意志和感情等共同特性。马 克思在批判费尔巴哈抽象的人的本质时，明确地提出了人的本质在其现实性上“是一切社 会关系的总和”这一著名命题，这标志着历史唯物主义基本思想的形成。他认为应从社会 的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度 来理解，因为社会生活在本质上是实践的。 第七条，批判费尔巴哈对“宗教感情”和人的本质的错误观点，进一步阐述了在人的 本质问题上历史唯物主义的基本观点和费尔巴哈的错误观点的区别。马克思认为，费尔巴 哈所说的那种离开一定社会的、孤立的、抽象的人是根本不存在的。人总是具体的、现实 的，属于一定社会、一定阶级的人。马克思认为人的本质是社会的产物，并随着社会关系 的不断变化而发展着的。费尔巴哈的错误就在于没有认识到人的本质是社会关系的产物， 却把人和人的本质说成是超阶级、超社会的东西，这实际上是不存在的。 第八条，指出社会生活本质是实践，论述了实践活动是社会生活的基础，阐明了理论 对实践的依赖关系。实践活动是人类社会存在和发展的基础。生产实践是最基本的实践活 动，它在社会生活中起着尤为重要的作用。实践活动是推动人类社会不断前进发展的动力。 所以离开社会实践就无法理解社会生活的本质和规律。理论来源于实践，不管正确与否， 都是对人类社会生活的反映，也都能在社会实践中找到它产生的根源和解决的途径。所以 马克思指出“凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的 理解中得到合理的解决。 ” 第九条，指出包括费尔巴哈在内的直观唯物主义不了解社会生活的本质，从而陷入了 历史唯心主义，因而在社会观上带有极大的局限性，直观的唯物主义不了解实践在社会发 展的意义和社会生活的实践本质，因此它们对社会现象的认识就受到了根本的局限。这种 “直观的唯物主义”至多也只能做到对“市民社会”即资本主义社会和单个人的直观，不 能看到人的社会本质，因而不能正确认识人和社会。 （三）指出新唯物主义同旧唯物主义的根本对立，阐明了新唯物主义的社会基础，基 本特征和历史使命。 第十条，揭示了新旧唯物主义的不同阶级基础：旧唯物主义的立脚点是“市民”社会， 即资本主义社会，旧唯物主义反映了资产阶级的根本利益，是资产阶级的世界观。新唯物 主义的立脚点是“人类社会或社会化了的人类， ”这里讲的“人类社会”是指共产主义社会， “社会化了的人类”指现代无产阶级, 因为共产主义消灭了私有制，消灭了阶级和剥削， 所以才是真正的全人类社会。 。新唯物主义即马克思主义哲学，是共产主义的思想体系，是 无产阶级的世界观。 第十一条，阐明新唯物主义即马克思主义哲学同以往一切旧哲学的根本区别，就在于 它不仅要说明世界，更重要的是改造世界。同时指出了马克思主义哲学的伟大历史使命。 由于以往的哲学家们不懂得实践在人类社会发展中的地位和作用，由于他们的历史和阶级 局限性，决定了他们只能停留在思想领域“用不同的方式解释世界， ”而不可能指出将理论 转变为革命实践的要求。马克思创立的新唯物主义是一种实践性的唯物主义，它服从和服 务于无产阶级改造现实的斗争，是无产阶级改造世界和彻底解放全人类的理论武器。马克 思把理论和实践有机地结合起来，强调理论为实践服务，认识世界的根本目的在于改造世 界。马克思主义哲学具有鲜明的革命性和实践性，从而实现了哲学革命中的伟大变革。 提纲是马克思主义哲学形成过程中的一个极其重要的文献，它标志着马克思主义 哲学创建过程中的一个里程碑，是“包含着新世界的天才萌芽的第一个文件， ”具有重要的 理论意义和现实意义。 （一） 提纲对于我们学习和研究马克思主义哲学具有重要的意义。 提纲为系统 地阐述和发展马克思主义哲学制定了大纲，开辟了道路。 提纲的宝贵之处就在于它勾画 了马克思主义哲学的雏形，为它的进一步发展奠定了理论基础。因此，要了解马克思主义 哲学，就必须学习掌握提纲的基本原理。 （二） 提纲立足于科学的实践观，从根本上批判了旧唯物主义的局限性，第一次明 确地阐述了社会实践在认识世界和改造世界中的决定作用。马克思提出，旧唯物主义由于 不理解实践的意义，因而不能正确地解决主体和客体的关系，更看不到主体基于实践基础 上的能动性，因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义。实践的观点是贯穿整个提纲 的一条主线。把实践引进了认识论，作为认识的基础标准和目的，从而批判了包括费尔巴 哈在内的旧唯物主义的直观性和不彻底性。把实践的观点应用于社会历史，揭示了人的本 质和社会生活的本质，从而批判了旧唯物主义的唯心史观。这就从根本上划清了马克思主 义哲学同一切旧哲学的界限。 （三） 提纲具有重大的现实意义， 提纲中的实践观点，是指导我们进行社会主 义现代化建设以及改革开放的重要理论武器。它要求我们在一切革命和建设中必须坚持实 践的观点，实践是检验真理的唯一标准，建设中国特色的社会主义，就是要把马克思主义 的普遍真理同我国的现代化建设实践结合起来，不断解放思想，以实事求是的精神来开拓 理论的新境界和建设事业的新阶段。 提纲中强调的各种原理，尤其是实践观点，对我们现在及将来的学习、工作和生 活带来很大的启示，主要表现为： 1. 实践的发展促使科学创新 人类实践发展的无止境，决定了人类认识发展的无止境。一是世界范围内科学技术日 新月异，发展变化的速度前所未有。目前，前沿科技领域呈现群体突破的态势，学科交叉 融合，重大创新成果不断涌现。纳米尺度下物质世界奇异性质的发现，量子理论与信息科 学的融合，生物科学对生命现象本质的揭示，海洋科学和空间技术的发展，暗物质和暗能 量的探索，使人类对自然的认识不断突破微观、宇观和时空尺度。这些成果都是人类在不 断实践过程中产生的科技成果。 2. 始终坚持实践是检验真理的唯一标准 在我们的学术研究中，一切应当从实际出发，用实践去发展、完善和检验真理。同时， 从具体的工作和学习来讲，一方面，我们不能死读书，读死书，需要在实践中不断变通书 本上所学的理论知识，结合实践不断优化学习方法和工作方式，同时在实践中不断检验新 的学习方法和工作方式。另一方面，我们也不能完全依照前人的经验做事情，需要根据具 体情况具体分析，在实践中不断检验前人的经验，不断积累新的经验，并且不断丰富和完 善新的经验，必要的时候甚至需要打破原有的经验束缚，以便找到更合适的方法和方式。 3. 学术研究中应做到理论联系实际 无论做什么事情，理论再好，没有实践的检验不能确定是好的理论，同时，没有实践的实 现，再好的理论也是空谈。在我们的学术研究中，应当理论联系实际，用理论指导实践， 并在实践中检验理论，我们应当很好的把纵向课题与横向课题进行有机的结合，可以把纵 向课题中的理论研究，转化为对横向课题中的问题解决，进而证实纵向课题中理论研究成 果是否能很好的解决问题，能否接受实践的检验，不仅能检验理论研究的成果，同时也能 为理论研究提供更好的研究思路，因此理论与实际进行有效的结合才能真正有助于课题的 研究，才能真正为社会的发展做出更好的贡献 在我们当代大学生的学习生活中不仅要尊重客观事实，还应发挥能动的主体作用，从 自我实践中建立对客观世界的科学认识。例如，在接受思想政治教育的过程中，大学生是 能动的主体，马克思主义理论、形势和政策、理想和人生观、道德和爱国主义、法制和纪 律等是客体。在接受教