余秋雨《文化苦旅》的读书笔记.docx

余秋雨文化苦旅的读书笔记 文化苦旅一书于 1992年首次出版，是余秋雨先生 1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第 一部文化散文集。以下是小编整理的余秋雨文化苦旅 的读书笔记，欢迎阅读！ 文化苦旅这本书我真的读得很苦。从道士塔 的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千 多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船， 这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多， 它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史 上那些太多的委屈，痛苦与太多的无可奈何。 原来散文，真的也可以写出历史的重量。余秋雨先生 的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文； 但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越 平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌 文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地 的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏 在昔日牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢， 那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士画 面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上， 再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化 历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯 燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的具体出 口。 就我个人来说，最动人的一定是那篇风雨天一阁： “登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己： 你来了么？你是哪一代的中国书生？”就这一句问话，竟 然让深夜读书的我感慨到泣不成声。对于一个在 22岁就离 开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传统 文化产生过多么深厚的兴趣， “书生”这个词实在离我的个 人旅程太远。我扪心自问，究竟是什么触动了一个甚至对 历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种心痛与感触都 尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的 另一个心灵共鸣？而文化苦旅整本书我仔细读了两遍， 仍然不敢动笔写读书笔记，直到再读完了山居笔记才 终于决定下笔整理自己的思绪，这些文字下面究竟蕴含了 一种什么样的精神力量，让我的笔为之踯躅，让我的心灵 为之震荡而深感敬畏？ 读文化苦旅第一遍时，对这本书的感觉是复杂的， 除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。这种 厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人的角度上发表 感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大 而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进 行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心 里总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这究竟是何许人也， 敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都笼络进 自己的思想体系之下一一解说！可在厌烦的同时，又不得 不佩服他的敏锐，他的精确。比如那篇上海人 ，既道尽 了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的比较 深入到单元与多元世界观的差异中去，怎么不是以小见大？ 刚刚为五城记中“构建” 、 “召唤后代”这样的词汇而 反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温柔的 用吴侬软语烟波暮霭把刚才的对立情绪抹去，可在舒畅的 同时， “人格方位与地理方位”又跳出来让我不得不撇撇嘴， 把书放下，叹口气，再读。 这样复杂的情绪一直伴随我读完最后一页。既然说不 清，理不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平 复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好， 空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉， 就如同那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样， 背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目 本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！ 这份真挚，在废墟中表现为苦口婆心，在漂泊 者中变成一种沉默，在三十年的重量中又幻化成一 声长叹。我一边在为那些因为心境过于急切而突兀出来的 大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的 慨叹。是的，如果他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否 不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代究竟又有 谁更有资格更应该肩负起这样的重量呢？或者说，难道真 要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗？在这样 的时代，难道文化还只是精英们的特权？ 文字上的完美尽管艰难，但毕竟是一种“技” ，可修炼， 可学习，可提高，还可炫耀，可虚张声势；文字背后的真 实社会责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼， 一种愿意负重敢于吃苦的力量，这些，更是文化苦旅 区别于其他散文的核心，这些，才让我这样对历史本来并 不干兴趣的读者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像 夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在 梦中拜倒在天一阁朱红大门前虔诚的膜拜，不自