中国传统礼仪文化

中国传统礼仪文化 2011 级 摘要：今天，伴随着经济的全球化，各种文化交织到一起。由于西方先进的科技，很多人 很向往西方的生活，因此西方文化在中国越来越盛行。相反，由于对中国传统文化存在错 误的观念，中国传统文化的发展出现很大问题，尤其是中国传统礼仪文化更是被国人所漠 视，出生在一个礼仪之邦的国家，却不懂得礼仪，甚至还要学习西方的礼仪。中国传统礼 仪并不是我们所想的那样都是封建的东西，中国古代的“五礼” ，每种礼都是对中国传统美 德的一种表达，因此是值得我们借鉴和学习的。 关键词：炎黄子孙 礼仪 美德 前言 作为一个中国人，我们常说自己是炎黄子孙，我们为自己而骄傲。在学习 了中国几千年的历史知识后，我们知道中华文化博大精深，源远流长。从黄帝 那个传说的原始社会时期开始，到夏代的封建社会，在清朝时形成的半殖民地 半封建社会直到今天的社会主义社会。这段历史是漫长的，我们学习它们也经 历了漫长的时间，耗费了大量的精力。但似乎我们学习中国的历史一直都是为 了考试一个目的，在这过程中我们记住了大量的历史知识，对历史感兴趣的会 翻阅其它书籍，了解更广的历史知识。我想说的是作为炎黄子孙，处在一个拥 有几千年历史文化的国家，我们除了考试，学习历史知识外，应该去继承和发 扬历史留给我们的传统文化。 一中国传统礼仪的现状 我们常说中国是礼仪之邦，这是中华传统礼仪文化一直传承到今天并名扬 海外的原因。但随着经济社会的向前发展，中华民族的传统礼仪并未向前发展， 由于很多人对传统的轻视和错误评价，很多人都不知道礼仪是什么，所以失礼 行为到处都是。由于历史上清政府的闭关锁国，使中国落后于世界的发展进程。 在外国的坚船利炮打开我们的国门后，我们开始盲目崇拜西方的一切，认为西 方的一切都是先进的。在改革开放后，我们大量发展经济，引进外资，在这过 程中，西方的文化也被我们大量引进我们的生活。今天，圣诞节、情人节等西 方节日在中国越来越受到欢迎，相反，具有中国传统的清明节、端午节却变得 很冷淡，很少有人懂得其中的丰富文化内涵。端午节是中国汉族人民纪念屈原 的传统节日，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大 江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于 春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷， 喝雄黄酒的习俗。虽然端午节有这么多的文化习俗，但很多人只知道端午节是 国家法定假日，觉得自己可以利用这个假期去好好休息放松一下自己，而把端 午节的习俗放在一边不闻不问。这种不重视使得这个属于我们国家的传统节日 被韩国首先拿去申报世界文化遗产，从这可以看出中国虽然具有丰富的传统文 化，但却对它们不够重视。除了传统节日，西方的传统礼仪也对中国的礼仪文 化产生了巨大的冲击。西方的商务礼仪越来越受到中国群众的欢迎，如化妆、 打领带、吃西餐等。很多人认为这是时尚，对那些传承了中华传统礼仪的人， 常被人认为是封建保守。 二礼的产生与发展历史 中华传统礼仪源远流长，它并不是很多人所认为的封建保守，而是具有深 厚的道德内涵和鲜明的民族特色，能够维护社会的和谐与安定。历史上中国传 统礼仪等中国传统文化曾传播到朝鲜、日本、越南等地。中华传统礼仪不像西 方礼仪，中华传统礼仪是经过长时间沉淀才形成的，它注重的是内外兼修，而 西方的礼仪更多的注重的是外在的华美。中华传统礼仪蕴含着丰富的文化内涵， 是非常值得我们去理解和学习的。 中国传统的“礼”源于祭祀。在秦汉时期就形成了精深的体系和博大的规 模， 周礼 、 仪礼和礼记即“三礼”基本上奠定了礼的理论基础。春秋 时期的儒家非常重视礼，他们所说的礼还包括“乐”在内。他们不仅注重外在 的行为，也注重“乐” ，即内在的道德教化。圣人孔子曾说：“人而不仁，如礼 何？人而不仁，如乐何？”孔子主张恢复周朝的礼，但他更注重的是人的内心 教化。中国被称为“礼仪之邦”是有根据的， 中庸中描述中国的礼为“礼仪 三百，威仪三千。 ”说明中国的礼无处不在，数量非常多。为了研究方便，后人 把礼归类为“五礼” ，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 三中国传统礼仪中的“五礼” 吉礼是指祭祀的礼仪。古人认为，人生于天地之间，受惠于万物；自家的 祖先为家族的繁荣做出了巨大的贡献，后代人为了回报他们的恩惠，就通过祭 祀的方式来表达。而古人祭祀为了祈求吉祥，就把这种礼仪称作吉礼。吉礼可 以表达人们的感恩之情，让人懂得感恩。不能把祭祀的礼仪简单的概括为封建， 清明节回家扫墓就是要让人们心存对祖先的感恩之情，我们有自己的家谱可以 找到自己家族的源头，也许每个家族的历史里面还蕴藏着世代流传的家族精神。 通过祭拜使我们对自己的祖先有一份敬重之情，激励下一代更加努力为家族的 繁荣做出贡献。 凶礼，包括丧礼和荒礼。人终归是要死的，但由于人与人之间有血缘关系 或特殊的社会关系，在他人死后，难免会对死去的人有哀悼之情，这就需要以 某种方式来表达。如在人死了气绝后，亲人要举行“复”的仪式。 “复”是招魂 的仪式，即让一人担任招魂者，将一套死者生前穿过的衣服搭在左肩上，然后 登上屋脊，面朝北拉长声音呼喊“噢某人回来吧！”连喊三遍，然后将衣 服从屋前扔下，堂下的人随即将衣服拿进屋，覆盖在死者身上，希望死者灵魂 能够回到身体里。人死不能复生，这种希望奇迹能够发生的方式表达了生者对 死者的哀伤之情。这种行为在我们今天看来无疑是非常迷信的，但如果真的对 父母亲人有爱心，对死者会有哀伤之情的人是能够理解其中的内涵，因而也就 不会认为是一种迷信。 军礼，即军队的组建与管理。强大的军队不仅要求每个士兵具备强壮的身 体素质，还要制定整齐划一的礼仪规则来约束士兵的行为。军礼能够让军队井 然有序，在面对敌人时也能临危不乱，强大的气势甚至可以给敌军造成心理上 的压力，从而赢得战争的胜利。今天我们国家在十年一次的国庆上举行的阅兵 仪式，士兵们组成的方阵整齐的从天安门广场前走过，整齐的步伐让我们对军 人肃然起敬。军队里每天都要对士兵进行齐步走、向左向右转等基础的训练， 这些虽然简单，有的人做起来很好，但是训练的时候是作为一个团队来训练的， 因此，这些最基础的训练能够提高军队的整体作战能力。 宾礼是天子、诸侯接待宾客的礼仪。在今天的社会主义社会里，不在有天 子、诸侯。但国家与国家间要交往，国家领导人在接受其他国家的访问时，需 要有适合的礼仪来迎接，否则就会给访问人员留下不好的印象从而损害国家的 形象。 嘉礼，嘉有善、好的意思，因此嘉礼就是有关饮食、婚冠、贺庆等方面的 礼仪。冠礼，即成人礼，成人礼目的是让孩子树立成年的意识，懂得独立承担 社会责任。今天的成人礼并不像古代那样每个人到了成人年龄都举行成人意识， 因此独立意识不强，很多人从小生活在父母的溺爱之中，人虽然长大了，心却 没有长大。有的人凭借父母的权势横行霸道，目中无人，以至于出现了“富二 代” 、 “官二代 ”这些不好的词，还有大批靠父母生活的“蚁族” 。这些都是没 有社会责任感的表现，是为社会所唾弃的行为。成人礼不光是给我们戴冠，更 是一个约束我们随心所欲行为的“紧箍咒” 。婚礼是古代的一个重要礼仪，婚姻 美满家庭才会和谐，家庭和谐，家族和社会就会和谐。所以古人十分重视婚姻， 男女结婚要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六道复杂的程序。今 天家庭的婚礼不像古代那么繁琐，男女结婚只需要去结婚登记机关办理结婚登 记手续就可以了。在农村可能还会存在大量的婚礼习俗，如闹洞房的时候让新 郎新娘一起咬苹果，表示从这天开始双方就是亲密无间的一家人了。今天喝交 杯酒在古代是将一个葫芦剖开，夫妇各执一半添酒以后同时喝下去，这表示夫 妇一体。也有很多人举行西方的婚礼，我觉得主要是因为他们认为西式婚礼看 着好看，而且西方都是这样，所以也就跟着做了。事实上，中西方的婚礼都蕴 含着丰富的文化内涵，这些婚姻礼仪传达着彼此的男女之间的爱情，正因为有 这些爱的传达，婚姻才会美满，家庭才会幸福。 结语 从中国古代的“五礼”之中可以看出，中国传统礼仪蕴含着丰富的文化内 涵，每种礼都传达着人的不同情感，外在的礼仪只是一种外在的表现形式。中 国传统礼仪是值得我们去学习的，我们不光要学习外在的礼，更要“修身” ，培 养自己内在的道德品质，用外在的礼仪形式来彰显自己的美德。当然中国传