感悟俄罗斯诗歌

俄罗斯经典诗歌鉴赏 学院 药学院 专业 制药工程 姓名 徐婷婷 学号 101205318 感悟俄罗斯诗歌 诗歌是文学宝库中的瑰宝，是语言的精华，是智慧的结晶，是 思想的花朵，是人性之美的灵光，是人类最纯粹的精神家园。古今 中外的诗人们，以其生花的妙笔写下了无数优美的诗歌，经过时间 的磨砺，这些诗歌已成为超越民族、超越国别、超越时空的不朽经 典，扣击着一代又一代人的心灵，给人们以思想上和艺术上的双重 享受和熏陶。 人生的质量需要不断熔铸，人生的境界需要不断拓展。而阅读 诗歌、体味诗歌，对于提升人生的质量、丰富人生的内涵，无疑具 有不可言喻的意义。一个人在其一生中，阅读若干首优秀的诗歌， 不仅可以拓宽自己的阅读视野，而且还能获得某种深刻的人生启示 和积极的人生借鉴。优秀的诗歌，沉淀着人类灵魂深处承载的苦难 与欢乐、幻灭与梦想、挫折与成功，折射着人类精神结构中永恒的 尊严和美丽，体现了人类追求真善美、扬弃假恶丑的执着意念和高 尚情怀。阅读优秀的诗歌，可以使我们在领略诗歌的语言美和韵律 美的同时，感同身受，体会诗人所阐扬的人生与社会哲理，获取在 困境中生存的力量和与丑恶相抗争的勇气，从而不断超越自我、完 - 2 - 善自我，在今后的人生征途中高扬理想的旗幡，跨越道道人生障碍， 朝着理想完美的人生迅疾迈进。 在大一上学期，选了俄罗斯经典诗歌鉴赏这门选修课，对俄罗 斯经典诗歌又有了进一步的认识，第一节课学了俄罗斯诗歌代表诗 人普希金的假如生活欺骗了你： 假如生活欺骗了你 不要悲伤，不要心急 忧郁的日子里需要镇静 相信吧，快乐的日子将会来临 心儿永远向往着未来 现在却常是忧郁 一切都是瞬息 一切都将会过去 而那过去了的 就会成为亲切的回忆 这首诗使用浅显的语言，表达了生活的真谛，因而得到广泛的 流传。尤其是当生活遇到挫折时，它可以使你走出困境，看到光明。 正如诗中唱到的那样， “不顺心的时候暂且容忍/相信吧，快乐的日 子就会到来” 。爱情也不例外，虽然爱情是那么的幸福、迷人，但并 不是每一个人的爱情和爱情生活的每一个片段都没有缺陷。 - 3 - 正如生活有成功就会有失败一样，有相爱也会有分手，真所谓 “月有阴晴圆缺，人有悲欢离合” 。然而，生活往往是有曲折才会有 更深刻的体会；失去了，才能知道拥有的可贵。理想与现实的矛盾， 在生活中总会出现。正视理想与现实的矛盾，坚持美好的信念和进 取的态度，让“我们的心永远向前憧憬” ，才能更好的把握住现实。 这不正是值得我们提倡的生活态度吗？不也是生活中的辩证思 想吗？它还告诉我们，只要我们用对立统一、变化发展的观点看待 生活，就能真切地感受到一切艰难险阻都是暂时的，都会成为过去， 成为我们“内心的浪涛猛然跌落后溅起的浪花” ，因而那逝去的也就 变得可爱。 罗赞诺夫说过，只有当一本书引起读者共鸣、使读者有感同身 受之体会时，这样的阅读才是给人以满足的，不值得纯粹为“满足” 而读书，人所以要读书就是为了“帮我弄清楚我的生活，照亮我， 教会我生活” 。由此我们知道了陀思妥耶夫斯基对于罗赞诺夫的价值 和意义。那么，普希金之于他呢?罗赞诺夫论述前者的文章有 15 篇 之多，而献给后者的却多达 321 篇。而且他用直观可感的言写道:普 希金我把他吃一页，每一个场景，可却仍读，因为这是食物。 已经奔涌，照亮大脑，洗净灵魂可以说，陀思妥耶夫斯基 “我” ， 实实在在的现实中的于他而言就是“理想的我”的，我的理想是宁 静，高尚它是多么遥远啊只有灵纯洁度过的人才会是“作家这 样纯洁的人。我们甚至有充分的理由认为隐秘的心灵絮语是以普希 - 4 - 金的方式、普希金的灵魂对生活对命运的感知和顿悟。 逝者如斯 的主角是被罗赞的第二任妻子瓦尔瓦拉她是作家肯定的普希金创 体化身，她聚真善美于一体诚，富于同情心，她不知委争执，从不 会报复，但奇妙的她总是成为最终的王者。 “教育者”和“指路明星” 的意义是取之不尽的源泉，成为摆脱一切，逃离一切的体现。 普希金是宁静的，是明朗的，是均衡的，而就其本性来说，与 安详而又明朗的普希金没有任何共同之处的忧虑、狂躁、苦恼的陀 思妥耶夫斯基却一生对前者有一种特别的敬仰和崇拜，其原因就在 于他对宁静有着永恒的渴望和追求，而普希金对于他来说就是这样 的宁静， “他把普希金当作自己的守护神来爱戴，当作可以使自己摆 脱恼人思想的保护者来爱戴” ，更有甚者，他感到普希金能够成为每 个人的保护神，尤其是在伟大的内在动荡时刻成为整个民族的保护 神。这就是普希金对某一个具体的个人，对整个民族乃至全人类的 永恒价值所在。罗赞诺夫说过，自己的创作有一天会衰老，陀思妥 耶夫斯基及托尔斯泰也会由于自身的“神经过敏” ，由于其思想和某 些观点的过时而不同程度地老化，可是普希金却永远不会、丝毫不 会老， “普希金是某种奇怪的永恒” 。而这其中的奥秘就“在于普希 金非同寻常的圆满精神” 。普希金“精神之圆满”还体现在敞开心扉 的，甚至可以说“他门，因为没有围墙，没有会疲倦的花园。 ” 最后一次我在心里在普希金倾其一生时间和智慧表述 的爱的本质之中蕴含着人与人之间相互联系相互交往的基础，它清 除把形形色色的“我”分割开来的篱障，通过无所不能、无坚不摧 - 5 - 的倾心之情感，温存之问候，温柔之退让和美好之祝愿而使人与人 之间能够建立起如兄弟般的相亲相爱和幸福和谐。正因为此罗赞诺 夫才通过对“朋友” ，对爱妻无限留恋之情的描述，通过对其于凡常 琐事之中时时让人有“顿悟”之感、有震聋发啧之感的描述，间接 地表达出对 “圆满精神”的化身普希金的无限留恋和永恒思念。正 因为此，陀思妥耶夫斯基才会在普希金纪念碑揭幕仪式上的讲话中 慷慨激昂、泪流满面地真诚呼唤“兄弟情谊” ，呼唤“骄傲的人啊， 驯服吧!”尼古拉别尔嘉耶夫也指出，普希金最令人惊叹的特点是 他的普济主义，.是他及于整个世界整个人类对全世界及整个人类大 一统倦的永恒渴望和追求，这也斯世世代代长盛不衰的根源在俄罗 斯人传统的、由来以潜藏着一个根深蒂固的、历验而从未消亡的信 念，即俄罗斯真正选民，它的崇高使命就的神圣旨意，最终把人类 救出来。 而普希金及其全部种思想意识的最好表达，他通过对真、善、 美等等人类高尚品德的讴歌和颂扬，他甚至为人在每一个瞬间都准 备了适合要求的诗行。普希金“有适合各种年纪，任何一个时代和 任何一代人都有的精神结构，永恒的主题是大地，对于普希金大地， 整个大地上的一切。他了带来什么，而是为了爱，爱使之更快地接 近天空、尘世的内容、尘世的格调。也就是说以如椽之笔描绘情感 浸染的更新的尘世。按这一点，普希金致克恩这首诗那美妙的 一瞬:/ 在我的面前昙花一现的幻影， /有如纯洁 .几句诗行所表达的 内在精髓，是他的价值所在。他与“对生活、对生命意义的感悟完 - 6 - 全来自于生活本身”的罗赞诺夫大相径庭，厌恶一切与生活有关的 事物， “成为哲学家，迷醉于理论 ，其目的就是为了摆脱日常 生活无以言表的忧愁。 ”如罗赞诺夫所说，俄罗斯文学开辟了道 德世界观的新纪元，西方读者为俄国作家所倾倒，但他们崇尚的绝 不是俄罗斯作家创作的高超的艺术性，而是其崭新的独特的道德世 界观。别尔嘉耶夫也同样指出，19 世纪伟大的俄罗斯作家不是出自 创作喜悦才去写作，而是由于渴望把人民把人类从苦难、从社会不 平等状态中解救出来，才想要通过文学的手段来达到这一目的，恰 恰是俄国作家极其尖锐地提出并且怀疑人类艺术创作及文化究竟是 否真的有意义。别尔嘉耶夫认为在这个问题上表现了俄罗斯人灵魂 中强烈的禁欲色彩和探索精神解脱、期待另一种只存在于过去和未 来的崇高生活的愿望。 普希金恰恰不是这种意义上的知识分子，因为他包容一切，他 不偏执，他热爱生活本身的一切，他是“俄罗斯诗歌的太阳” ，给人 温暖、光明、快乐和活力。可是正象罗赞诺夫痛言，在陀思妥耶夫 斯基著名的普希金纪念碑揭幕仪式上的讲话中确实有兴奋的高潮， 有对全世界兄弟情谊及和谐相处的真诚呼唤，呼唤建立唯一的人类 精神。但是在受尽磨难的人类精神之上又怎么可能营造人类最终的 幸福，况且这又怎么可能是普希金式的幸福，怎么可能是普希金式 的安宁。普希金式的幸福和安宁受到现实的混乱和黑暗的阻隔，永 远地定格在无限遥远的过去了。 不只在听众中间，而且在奔涌出这些感人肺腑话语的人的心里， - 7 - “那个时代死了，而且永远地死了。 ”没有人怀疑普希金的诗歌中充 满“天堂的音响” ，没有人否认他是人类一切美好情感最有力的表达 者，甚至于在明快的忧伤、苦恼、忧虑中竟然也是明白为什么普希 金永远不会衰老，他就像失了天堂的人在那“回归的天堂”天 堂真的有回来的那一在普希金诞辰 100 周年为“整个俄罗斯在庆贺， 全贺”而感奋，他甚至认为以普 “可以以他为养料并且整个人为养 料就足够了” 。可是实不会“以普希金为生” ，因为特别兴致的氛围。 于是几乎莱蒙托夫和果戈理马上把目光从他的诗歌花园而又离奇的 神秘世界中去了，这其中固然因为普希金的创作包罗万象，内容太 过丰富， “他何时代、任何人都有适宜的所需”也就可以各自满意而 为出现这种情形存在更为深即俄罗斯民族性格中的矛盾背反性起了 决定性的作用。罗赞诺夫就像当年陀思妥耶夫斯基一样热切地呼唤 他 “回来” ， “重新回到普希金这里来” ，呼唤普希金精神的复归。 普希金总能将自己热爱生活，并相信光明、正义必将胜利的情 感形象表现出来，虽然在他的生活长河中也布满了荆棘、暗礁，但 他总是能在一阵