七年级语文上册第六单元第21课论语十则课件3北京课改版

宋臣赵普曾经告诉宋太 宗说：“臣有论语一部， 以半部佐太祖定天下， 以半部佐陛下致太平。” 半部论语治天下 子曰：“君子食无求饱，居无求 安，敏于事而慎于言，就有道而 正焉,可谓好学也已。” 舒适，安逸 对，对于 靠近，看齐 有道德 的人 形作动，修 正，匡正 通“矣” 了 经典原文经典原文 第一则第一则 【感悟感悟】“ “物质的追求可让你富足一物质的追求可让你富足一 时，精神的追求却让你充实一生。时，精神的追求却让你充实一生。” ” 2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ，七十而从心所欲，不踰矩。” 通“又” 遵从 通“逾”， 越过 规矩 经典原文经典原文 第二则第二则 【感悟感悟】“ “终身学习，便成天才终身学习，便成天才” ”。 、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知 之，不知为不知，是知也。” 为政 教 通 “汝” 通“智” 知道 经典原文经典原文 第三则第三则 【感悟感悟】“ “实事求是才是学习的正确实事求是才是学习的正确 态度。态度。” ” 学习要有谦虚的态度 4、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？ ”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共， 蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善， 无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子 曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之 。 恭敬 侍立 轻裘 衣服 使动用法，使安逸， 使信任，使得到关怀 动词共 同享用 使动用 法 抱怨 经典原文经典原文 第四则第四则 【感悟感悟】要有博爱精神要有博爱精神 5、子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。” 肤浅了解 爱好 以为乐 代某种知 识或技能 经典原文经典原文 第五则第五则 【感悟感悟】兴趣是最好的老师兴趣是最好的老师” ” “ “把学习当作一件幸福的事把学习当作一件幸福的事 吧，你爱书，书也会爱你。吧，你爱书，书也会爱你。” ” 6、子曰：知者乐水，仁者乐山。知 者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 ” 通“智” 喜欢 活跃 沉静 快乐 长寿 通“智” 喜欢 沉静 经典原文经典原文 第六则第六则 【感悟感悟】“ “知者善行若水，滋润万物，且海纳知者善行若水，滋润万物，且海纳 百川；仁者厚德如山百川；仁者厚德如山, ,容载万物，令人高山仰容载万物，令人高山仰 止。止。” ” 7、子曰：饭蔬食、饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。 吃粗粮 可译为意动用法 ，以为枕 经典原文经典原文 第七则第七则 【感悟感悟】 安贫乐道安贫乐道 幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关 系，但同内心有关。系，但同内心有关。 自由的心灵不能被物质所困。自由的心灵不能被物质所困。 不符合道德的荣华富贵不能接受。不符合道德的荣华富贵不能接受。 8、子曰：“君子坦荡荡， 小人长戚戚。” 【译文】孔子说：“君子心胸 宽广坦荡，小人经常心绪不 宁，忧愁悲伤。” 经典原文经典原文 第八则第八则 【感悟感悟】 “ “胸怀四海才能心宽天下胸怀四海才能心宽天下” ”。 9、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而 由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。” 克制 使回复 是 一旦 称赞 实践 它，代“ 为仁” 克制 使回复 是 一旦 难 道 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽 不敏，请事斯语矣。” 不合礼仪 的现象 做 虽然 聪敏 聪明 事奉，引申为遵从 ，实践 经典原文经典原文 第九则第九则 【感悟感悟】“ “谨于言，慎于行谨于言，慎于行 ” ” 10、孔子曰：“君子有三戒：少之时， 血气未定，戒之在色；及其壮也，血气 方刚，戒之在斗；及其老也，血气既 衰，戒之在得。” 的 语助词 贪欲 警惕，戒备 经典原文经典原文 第十则第十则 【感悟感悟】欲望是个深深的泥潭，在欲望是个深深的泥潭，在 它面前，如果不能克制自己或者自它面前，如果不能克制自己或者自 身欲望太强，就可能陷入欲望的沼身欲望太强，就可能陷入欲望的沼 泽，无法挣脱！泽，无法挣脱！ 探究讨论探究讨论 孔子把这所有的道德规范集于一体，形成孔子把这所有的道德规范集于一体，形成 了一个完整的思想体系。了一个完整的思想体系。 这个思想体系的核心，可以用一个什么字这个思想体系的核心，可以用一个什么字 来概括？来概括？ 总结总结 孔子孔子“仁仁”的实质是：的实质是： 正如著名学者张岂之先生所正如著名学者张岂之先生所 说，说，儒学即仁学，而且孔子的儒学即仁学，而且孔子的“ “仁仁” ”是一种博爱是一种博爱。 有宋儒曾写诗赞扬孔子说有宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古天不生仲尼，千古 是长夜是长夜” ”。这就是他的力量。以至于孔子以后。这就是他的力量。以至于孔子以后, ,中国中国 社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。 孔子思想 1.政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 2. 修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、 非礼勿言、非礼勿动。” 3.伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人” 4.教育：主张“因材施教”，“学而不厌，诲人 不倦”，对学生喜欢“循循善诱” 5.品德：“温、良、恭、俭、让” 两千五百多年前，孔子教学和生活中 的点点滴滴，被学生片片断断地记录 下来。这些以课堂笔记为主的记录由 他的学生会籍编纂，就成了论语 。 论语的真谛就是告诉大家，怎么 样才能过上我们心灵所需要的那种快 乐的生活，教给我们如何在现代生活 中获取心灵快乐，适应日常秩序，找 到个人坐标。它终极传递的是一种态 度，是一种朴素的、温暖的生活态度 。 一个人的视力有两种功能：一个是向 外去，无限宽广的拓展世界；另一个 是向内来，无限深刻地去发现内心。 我们的眼睛，总是看外界太多，看心 灵太少。论语能够教给我们的快 乐秘诀，就是如何去找到你内心的安 宁。人人都渴望过上幸福快乐的生活 ，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富 无关，同内心相连。圣贤活泼的人生 经验，穿越沧桑，传递至今，温暖我 们的内心，照亮我们的思想。 经典原文经典原文 第一则第一则 【赏析赏析】这一则体现出了孔子对精这一则体现出了孔子对精 神世界的追求。孔子认为，一个有神世界的追求。孔子认为，一个有 道德的人，不应当过多地讲究自己道德的人，不应当过多地讲究自己 的饮食与居处，过多地追求物质享的饮食与居处，过多地追求物质享 受，而应该把注意力放在塑造自己受，而应该把注意力放在塑造自己 道德品质方面。道德品质方面。 【感悟感悟】“ “物质的追求可让你富足一物质的追求可让你富足一 时，精神的追求却让你充实一生。时，精神的追求却让你充实一生。” ” 孔子说：我十五岁时，便立定志向 潜心做学问；三十岁时，能自立于社 会，立身处世有了自己的思想；四十 岁时，明达世道人情而不至于被外物 迷惑心性；五十岁时，已经能够领悟 天命，顺应天道因循之理；六十岁时 ，对于听到的人和事都能平静地容纳 ，明辨其旨意真伪；七十岁时，终于 能做到随心所欲而行，且所为都能合 于规矩的境界了。 十有五而志于学。孔子三岁丧父。小 时跟着母亲过着不算富裕的生活。事 实上他从小就喜欢读书、学习。满十 五岁后，为了帮助家用，从事过儒的 工作，在当时儒是在贵族遇有婚丧祭 祀等需要礼仪的场合，雇来配合奏乐 念祷的人。后来因为孔子的母亲反对 ，认为这是低贱的职业，使得孔子再 度重拾书本。母亲过世之后，年轻的 孔子求职受挫，故更坚定向学之志。 三十而立。经过了十余年苦读有成，并曾在 季桓子家中任职。三十岁时名声渐渐响亮， 且开办了私学，开始以有教无类的精神来教 育贵族、平民甚至奴隶的子弟。三十五岁时 ，鲁国内乱，鲁昭公被三桓打败，遭赶到齐 国。孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希 望能为齐景公服务，但为齐相晏婴所阻。 四十而不惑。孔子居齐三年后，失望地返回 鲁国重拾教鞭。以作学问和教学弥补了在政 治上的失意，并且在其中领悟了更多的事理 。 五十而知天命、六十而耳顺。五十岁时鲁国 发生阳货之乱，五十一岁时重获起用为官， 任中都宰。孔子以三个月的时间肃清小偷、 赌博、游民。绩效斐然，升为大司寇（最高 司法官）一年之内执法公正，之后孔子又在 夹谷齐鲁会上取得外交胜利、降低三桓居城 并平其家臣内乱、诛杀少正卯。可惜于五十 六岁时，齐人致赠女乐与鲁君臣，定公与季 桓子于郊祭时又不分祭肉与孔子。（这是辞 退不称职、不想用的官员之方法）孔子只好 离开鲁国与学生一齐周游列国去了，这其中 的过程艰辛。 七十而从心所欲不踰矩。后来 得学生冉有之助，奉召反鲁。 当时孔子已经六十八岁了。之 后，孔子便把精力放在整理经 典及教育后进之上，直到逝世 。 孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的 学习是贯穿孔子一生的主题。正是通 过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的 知识，并授徒讲学，成为一位大教育 家、大思想家。正是通过学习的积累 ，在不断的学习中，孔子一步步得到 提高，从而达到“从心所欲”的境界。 经典原文经典原文 第二则第二则 【赏析赏析】这一则写出了孔子的早立这一则写出了孔子的早立 志与好学。孔子十五岁立下了学习志与好学。孔子十五岁立下了学习 的志向，并且树立了终身学习的理的志向，并且树立了终身学习的理 想，然后坚持不懈地努力，终有所想，然后坚持不懈地努力，终有所 成。正是通过刻苦的学习，孔子才成。正是通过刻苦的学习，孔子才 掌握了渊博的知识，成为了一位大掌握了渊博的知识，成为了一位大 教育家、大思想家。教育家、大思想家。 【感悟感悟】“ “终身学习，便成天才终身学习，便成天才” ”。 经典原文经典原文 第三则第三则 【赏析赏析】孔子实事求是的精神。孔子实事求是的精神。 “ “知道知道 就是知道，不知道就是不知道就是知道，不知道就是不知道” ”，其实，其实 是很简单的一个道理，可当代社会偏偏是很简单的一个道理，可当代社会偏偏 就有很多人做不到，就有很多人做不到， 【感悟感悟】“ “实事求是才是学习的正确态实事求是才是学习的正确态 度。度。” ” 译文颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“愿 将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己 的好处，不夸大自己的功劳。”子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使 他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们得到关怀、 经典原文经典原文 第四则第四则 【赏析赏析】可见孔子的博爱精神可见孔子的博爱精神 。孔子希望。孔子希望“ “老有所终，幼有老有所终，幼有 所长，鳏寡孤独废疾者皆有所所长，鳏寡孤独废疾者皆有所 养。养。” ” 【感悟感悟】“ “老吾老以及人之老老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼，幼吾幼以及人之幼” ”。 译文 孔子说：“懂得它的人，不 如爱好它的人；爱好它的人 ，又不如以它为乐的人。” 经典原文经典原文 第五则第五则 【赏析赏析】孔子的乐学精神。孔子的乐学精神。“ “兴趣是最兴趣是最 好的老师好的老师” ”陶渊明也曾陶渊明也曾“ “好读书，不求好读书，不求 甚解；每有会意，便欣然忘食。甚解；每有会意，便欣然忘食。” ”喜欢喜欢 读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便 味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为 乐读书，才会一生勤学不倦。乐读书，才会一生勤学不倦。 【感悟感悟】“ “把学习当作一件幸福的事吧把学习当作一件幸福的事吧 ，你爱书，书也会爱你。，你爱书，书也会爱你。” ” 译文 孔子说：“智者喜 爱水，仁者喜爱山；智者好动 ，仁者好静； 智者快乐，仁 者长寿。” 经典原文经典原文 第六则第六则 【赏析赏析】这则好像是用山水的比拟对仁者和智这则好像是用山水的比拟对仁者和智 者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想 活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁 慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳 重。重。 “ “乐山乐水乐山乐水” ”不一定只是就性情而言，或不一定只是就性情而言，或 许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度 。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋 润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如 山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。 【感悟感悟】“ “知者善行若水，海纳百川；仁者厚知者善行若水，海纳百川；仁者厚 德如山德如山, ,容载万物。容载万物。” ” 【译文】孔子说：“吃粗粮， 喝冷水，弯著胳膊做枕头， 乐也在其中。用不正当的手 段使自己富有、尊贵，这对 我如同浮云一般（指不值得 关心） 经典原文经典原文 第七则第七则 【赏析赏析】孔子的孔子的“ “安贫乐道安贫乐道” ”。论语论语里还有里还有 这么一则：这么一则：“ “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉 ，回也！，回也！” ”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他 是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的 生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉， 与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子 也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受 的。的。 【感悟感悟】“ “自由的心灵不能被物质所困。自由的心灵不能被物质所困。” ” 一位心理学家有这样一句话“只有自己 才能满足自己”。所以说，贫也好，富 也罢，如果心里不富有，永远不会满 足，永远要背着名利的重负攀爬，何 苦呢？要使心里富有，我觉得可做的 事很多。人家说干坏事心亏，那么做 一件好事不就乐呵呵了吗？反正只要 不是不义之事，而能使自己高兴满足 的就行了。 君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广 坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每 庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常 陷于忧惧之中，心绪不宁。 据说当年林彪很是欣赏孔子这两句名言， 但他自己在历史上却留下了一个“长戚戚” 的形象，还是“小人”而不是“君子； 就我们今天来说，物质文明越发达，心理 医生行业越兴盛，所 谓现代病、世纪病， 是否正是圣人所指出的“小人”病呢？ 我们可以选择高尚。 无论得意还是困穷，都要保持达观，胸襟开阔 ，无所怨尤。虽然命运是不可避免的，但是， 为君子还是做小人，我们自己可以做出选择。 良好的心理素质是成功的重要因素之一。人生 充满乐趣，也到处都是障碍，关键在于你以怎 样的心态面对。所以我们要学会放弃，放弃了 哪些令我们沉重的奢求，就会有意想不到的收 获只需要我们有一个宽广坦荡的胸怀，只要我 们能够放弃患得患失的狭隘。 经典原文经典原文 第八则第八则 【 【赏析赏析】孔子的坦荡胸怀。他认为孔子的坦荡胸怀。他认为 君子不以物喜，不君子不以物喜，不 以己悲，乐天知以己悲，乐天知 命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤 计较，所以局促不安。计较，所以局促不安。 【感悟感悟】“ “胸怀四海才能心宽天下胸怀四海才能心宽天下” ”。 译文：颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说 ，“克制自己，使言语行动都符合礼，这就 是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都 合于礼，那么天下人就会称赞你是个仁人 了。（由此看来）实践仁道要先从自己做 起，难道还要靠别人吗？”颜渊说，“请问实 行仁道的具体要点。”孔子说，“不合乎礼的 东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎 礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说 ，“我虽然不聪敏，请让我照着您说的这些 话去做吧！” 可见“仁”不是先天就有的，而是后天“ 修身”、“克己”的结果。 “为仁由己”， 善恶由心，苦乐自知，仁就是人，是通 权达变、做人处世的艺术，并非僵化的 教条。存乎其心，形诸于外。天下之事 无不可，为仁为恶，取决于我们自己。 无论是一个人，一个企业，还是一个民 族，乃至一个国家其最大的敌人不是竞 争对手，而是自己。 老子认为：“胜人者力，自胜者强。”也是 强调，战胜别人的人只是有力量，能够战 胜自己才算真正的强者。战胜自己的什么 ？当然是自己的弱点，如过度膨胀的欲望 ，短期利益的诱惑，得意时的忘形，失意 时的自馁，以及人性的种种不足。战胜了 这些弱点和毛病，就能够成为真正的强者 。战胜的办法就是用深植于我们内心的“仁 ”来消解萌生的欲望。 经典原文经典原文 第九则第九则 【赏析赏析】仁是孔子的人生哲学的仁是孔子的人生哲学的 基础，也是孔子伦理教育思想的根基础，也是孔子伦理教育思想的根 本。在这里，孔子以礼来规定仁，本。在这里，孔子以礼来规定仁， 依礼而行就是仁的根本要求。礼以依礼而行就是仁的根本要求。礼以 仁为基础，以仁来维护，仁是内在仁为基础，以仁来维护，仁是内在 的主体，礼是外在的功用，二者紧的主体，礼是外在的功用，二者紧 密结合。密结合。 【感悟感悟】“ “谨于言，慎于行谨于言，慎于行 ” ” 译文 孔子说：“君子有三 种事情应引以为戒：年少的时 候，血气还不成熟，要戒除对 女色的迷恋；等到身体成熟了 ，血气方刚，要戒除与人争斗 ；等到老年，血气已经衰弱了 ，要戒除贪得无厌。” 经典原文经典原文 第十则第十则 【赏析赏析】孔子的清心寡欲。沉孔子的清心寡欲。沉 迷美色、争强好斗、贪得无厌可能迷美色、争强好斗、贪得无厌可能 是人一生中最大的诱惑，如果不能是人一生中最大的诱惑，如果不能 克制自己或者自身欲望太强，就可克制自己或者自身欲望太强，就可 能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈 陷愈深而无法自拔。陷愈深而无法自拔。 【感悟感悟】欲望是个深深的泥潭，在欲望是个深深的泥潭，在 它面前，请停住你的脚步！它面前，请停住你的脚步！ 探究讨论探究讨论 孔子的仁孔子的仁 阅读总结孔子的道