高三历史“百家争鸣”和思想儒家的形成.ppt

第1课 “百家争鸣”和 思想儒家的形成 “百家争鸣”的含义： 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现 及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒 家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学 者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对 宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书 立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 一、“百家争鸣”出现的社会原因 1、经济上：井田制崩溃，封建 经济迅速发展; 2、政治上：周王室衰微; 3、阶级关系：士阶层的崛起; 4、思想文化：从“学在官府” 到“学在民间”。 二、百家争鸣的代表 学派、代表人物及其主张： 1、儒家学派 （1）孔子 A、孔子的生平 孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想 家、政治家和教育家，儒家学派创始人。 孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想 形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢 复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促 使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。 曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育 家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗 产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。 孔庙杏坛 B、孔子的思想 政治思想： a、“仁”(核心)与“礼” b、注重政治与人事 子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 论语雍也 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、 信、敏、惠。” 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。非礼勿视 ，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语颜渊 “君君、臣臣、父父、子子” “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”论语为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之 德草。草上之风,必偃。” 论语颜渊 子曰：“有教无类。” （论语卫灵公） 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政） 子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语学而）; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语述而） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政） 子曰：“当仁不让于师。” （论语卫灵公） 教育思想 主要贡献在于：以“有教无类”的思想创办私学。 此外：在教学方法、学习态度与学习方法方面孔子都提出许 多对后世的教育产生深远影响的主张 文学贡献：其言论论语，编订整理出诗经 、尚书、春秋等。 国风风周南国风风召南国风风邶风风 国风风鄘风风国风风卫风卫风国风风王风风 国风风郑风郑风 国风风魏风风 国风风唐风风 国风风齐风齐风 国风风秦国风风陈风陈风 国风风桧风风国风风曹风风国风风豳风风 小雅鹿鸣鸣之什小雅南有嘉鱼鱼之什小雅鸿鸿雁之什 小雅节节南山之什小雅谷风风之什小雅甫田之什 小雅鱼鱼藻之什小雅都人士之什 大雅荡荡之什大雅文王之什大雅生民之什 周颂颂闵闵予小子之什周颂颂清庙庙之什周颂颂臣工之什 商颂颂鲁颂鲁颂 駉之什 诗经诗经 是我国第一部诗诗歌总总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约约 五百多年的诗诗歌三百零五篇。诗经诗经 共分风风（160篇）、雅（105篇 ）、颂颂（40篇）三大部分。它们们都得名于音乐乐。“风风”的意义义就是声调调 。古人所谓谓秦风风、魏风风、郑风郑风 ，就如现现在我们说陕们说陕 西调调 、山西调调、河南调调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐乐，犹如清 代人把昆腔叫做雅部，带带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代 先后而分的。“颂颂”是用于宗庙庙祭的乐乐歌。 诗经诗经 目录录 问题：如何看待孔子的“仁”和“德” ？ （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。 A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发 展。 B、有助于调解社会人际关系，促进社 会稳定 （3）在阶级社会里是无法实现的 （2）具有进步性： C、孔子思想的影响 开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会 的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。 （2）孟子的思想 （3）荀子的思想 把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想； 发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”。 “天行有常”； “制天命而用之”； 学习的最高目标是把握“礼”。 2、道家学派 （1）老子的思想 A、“道”为世界的根本，用“道”来说明宇宙万 物的起源和演变。 B、认为事物具有向相反的方面转化的规律，蕴涵 了朴素的辩证法思想。 C、看不到事物的转化和人的主观能动性，消极悲 观。 （2）庄子 庄子（约前369-前286年），名周，战国 蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安 徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学 派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、 哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南 华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学 说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 庄子其人： （1）、把“道”作为世界最高原则，宣 传天道与自然无为 （2）、崇尚自然，主张超越功利去追 求精神自由的倾向 庄子的思想 3、法家学派 （1）代表人物及主张： 李悝（变法措施） 李悝变法的主要内容：第一，废除官爵世袭制。对于那些国家没有贡 献，完全依靠父祖辈的爵禄享有特权的人，剥夺其官职和俸禄，把这些官 职和俸禄授予那些对国家作出贡献的人。第二，编制了中国历史上第一部 完整的封建法典法经，分为盗、贼、囚、捕、杂、具六篇，以此来 维护封建统治秩序。第三，革除旧有的阡陌封疆，鼓励自由开垦土地，提 倡在一块土地上杂种各种粮食作物，要求农户在住宅周围栽树种桑，充分 利用空闲地扩大农户农副业生产。增产者赏，减产者罚。第四，实行“平籴 法”。在年成好的时候，政府以平价收购余粮食作为储备，使粮食价不至于 暴跌；荒年时再以平价出售，保证粮价不至于暴涨。用这种方法限止商人 的投机活动，保护农民利益。第五，改革军制，精选武士。中选者免除全 家徭役，并奖给田宅。 商鞅 （变法措施） 变法主要内容 ： 经济措施 废井田、开阡陌 重农抑商、奖励耕织 统一度量衡 政治措施 励军功，实行二十等爵制 除世卿世禄制，鼓励宗室贵族建立军功 改革户籍制度，实行连坐法 推行县制 定秦律，“燔诗书而明法令” 变法主要作用: 商鞅变法以法律形式废除奴隶制的土地制度，开阡陌，肯定了 封建土地所有制的合法性；打破了奴隶主世袭贵族的特权，确 定了封建等级制度，发展和壮大了地主阶级政治势力；中央集 权的实行，巩固了地主阶级对劳动人民的统治；发展了封建经 济，壮大了地主阶级经济力量；方便了税收和交换。 韩非子的思想 韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人( 今河南禹州市)，韩王室诸公子之一，史记记载，韩非精于“刑名法术 之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章 出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在韩非子一书中 。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。写 出了孤愤 五蠹 内外储 说林 说难等著作。 思想：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” “法不阿贵” ； 国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法； “定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍死乍 生，初盛而后衰者，不可为常。” 辩证法的思想。 （2）评价： 法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套 的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论 依据。 法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑 来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作 用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言 ，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。 4、墨家学派 （2）主张： （1）代表人物：墨翟 兼爱、非攻、尚贤、尚同、 节用、节葬、非乐、非命、天志 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、 哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所 形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家 思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政 治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共 同构成了中华民族传统文化的基本精神。 1、比较孔子、孟子、荀子思想的异同 孔子孟子荀子 同 仁的思想 民本思想 异人性论论 爱人 为政以德 足食民信之 性相近 仁政仁义 民贵君轻君舟民水 性善论性恶论 2、今天儒家思想过时了吗？还有必 要提倡它吗？为什么？ 1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教 育事业的发展和人才的培养有积极作用。 2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信