语文《言而有信》课件.ppt

言而有信言而有信 原原 文文 曾子曰曾子曰 ：“ “吾日三吾日三省省 吾身吾身为为 人谋而不人谋而不忠忠 乎？与朋友乎？与朋友 交而不交而不信信乎乎 ？传不？传不习习乎乎 ？” ” 疏通文意疏通文意 词词 语语 省：省：检查、察检查、察 看看 忠：忠：尽心尽力尽心尽力 信：信：诚实守信诚实守信 习：习：复习复习 译译 文文 曾子说：曾子说：“ “我每天都我每天都 要多次反省自己要多次反省自己 为别人办事是不为别人办事是不 是尽心竭力了呢？是尽心竭力了呢？ 同朋友交往是不是同朋友交往是不是 做到诚实守信了呢做到诚实守信了呢 ？老师传授给我的？老师传授给我的 学业是不是复习了学业是不是复习了 呢？呢？” ” 思考：思考：如何理解如何理解“与朋友交而不信与朋友交而不信 乎？乎？” ”中的中的“ “信信” ”？ 疏通文意疏通文意 明确：明确：这里讲的是和朋友的交往。交朋友这里讲的是和朋友的交往。交朋友 重在重在“信信”，这个，这个“信信”包括了两个方面的涵包括了两个方面的涵 义：一是自己要诚实守信，二是朋友间要互相义：一是自己要诚实守信，二是朋友间要互相 信任，这是为人处事的基本准则。我们必须每信任，这是为人处事的基本准则。我们必须每 天反躬自己，与朋友交往是否诚实守信，才可天反躬自己，与朋友交往是否诚实守信，才可 以问心无愧地做人友，与朋友肝胆相照。以问心无愧地做人友，与朋友肝胆相照。 原原 文文 子夏曰：“贤贤 易色；事父母能 竭其力；事君， 能致其身；与朋 友交，言而有信 。虽曰未学，吾 必谓之学矣。” 疏通文意疏通文意 词词 语语 译译 文文 贤1：尊重、追 求，动词。 贤2：优秀的品 德，贤者，名 词。 事：侍奉 致其身：献出 他的生命。致 ，给予。 子夏说：“用尊重优 秀品德的心来改变 爱好美色的心；侍 奉父母，能够竭尽 全力；服侍君主， 能够献出自己的生 命；同朋友交往， 能诚实恪守信用。 这样的人，尽管他 自己说没有学习过 ，我一定说他已经 学习过了。” 思考：思考：子夏认为应该怎样来评价一个人学子夏认为应该怎样来评价一个人学 问的好坏？问的好坏？ 疏通文意疏通文意 明确：明确：子夏认为，一个人有没有学问，他的子夏认为，一个人有没有学问，他的 学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要 看他能不能实行看他能不能实行“ “孝孝” ”、“ “忠忠” ”、“ “信信” ”等传统伦理道等传统伦理道 德。只要做到了以上几点，就具了做人的最大学德。只要做到了以上几点，就具了做人的最大学 问。即使他说自己没有学习过，但他懂得做人，问。即使他说自己没有学习过，但他懂得做人， 能做一个高尚的人，其实就是学成了，学好了。能做一个高尚的人，其实就是学成了，学好了。 可见孔门的教育重在德行。可见孔门的教育重在德行。 原原 文文 有子曰：有子曰：“ “信信近近 于义，言可于义，言可复复 也；恭近于礼也；恭近于礼 ，远耻辱也；，远耻辱也； 因因不失其亲，不失其亲， 亦可亦可宗宗也。也。” ” 疏通文意疏通文意 词词 语语译译 文文 有子说：有子说：“ “对人对人 讲信用要符合于讲信用要符合于 义，这样才能履义，这样才能履 行承诺；对人恭行承诺；对人恭 敬要符合于礼，敬要符合于礼， 这样才能远离耻这样才能远离耻 辱；依靠自己亲辱；依靠自己亲 近的人，这样才近的人，这样才 可靠。可靠。 近：近：合乎合乎 复：复：实践实践 因：因：依靠依靠 宗：宗：可靠可靠 思考：思考：谈谈你对有子这段话的理解？谈谈你对有子这段话的理解？ 疏通文意疏通文意 明确：明确：本章有子谈为人处世的基本原则，主要有三点：本章有子谈为人处世的基本原则，主要有三点： “ “信信近近于义，言可于义，言可复复也也” ”说的是为人处世要以义为行为准则，说的是为人处世要以义为行为准则， 不能随便允人以信。符合义的才允诺，才去实践。不能随便允人以信。符合义的才允诺，才去实践。 “ “恭近于礼，远耻辱也恭近于礼，远耻辱也” ”。恭是庄重严肃、谦虚平和，既自重。恭是庄重严肃、谦虚平和，既自重 又尊重别人。礼是恭的行为准则。如果过分恭顺，变成了虚伪、又尊重别人。礼是恭的行为准则。如果过分恭顺，变成了虚伪、 谄媚、就不合乎礼，会受别人侧目。孔子曾强烈反对过分做作的谄媚、就不合乎礼，会受别人侧目。孔子曾强烈反对过分做作的 恭顺，他说：恭顺，他说：“ “巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。” ” “ “因因不失其亲，亦可不失其亲，亦可宗宗也也” ”。这句是说用人要可靠，用一心一。这句是说用人要可靠，用一心一 意、与自己同心同德的人，不用三心二意、与自己离心离德的人意、与自己同心同德的人，不用三心二意、与自己离心离德的人 。 这三者相互关联，指导人们为人处世的实践活动，教育人们这三者相互关联，指导人们为人处世的实践活动，教育人们 处世行为要谨慎，要符合原则，也就是讲信要符合义的原则，对处世行为要谨慎，要符合原则，也就是讲信要符合义的原则，对 人恭敬要符合礼的原则，用人要符合亲的原则。人恭敬要符合礼的原则，用人要符合亲的原则。 原原 文文 子曰：子曰：“ “人而人而 无信，不知无信，不知 其可也。大其可也。大 车无輗，小车无輗，小 车无軏，车无軏，其其 何以何以行之哉行之哉 ？” ” 疏通文意疏通文意 词词 语语 译译 文文 孔子说：孔子说：“一一 个人不讲信用个人不讲信用 ，不知道那怎，不知道那怎 么可以。就好么可以。就好 像大车没有輗像大车没有輗 、小车没有軏、小车没有軏 一样，它靠什一样，它靠什 么行走呢（怎么行走呢（怎 么行走呢）？么行走呢）？ ” ” 其：其：语气词语气词 ，加强反问，加强反问 语气。语气。 何以：何以：以何以何 ，凭借什么，凭借什么 。 思考：思考：孔子认为，信是人立身处世的基点孔子认为，信是人立身处世的基点 ， 在本节中，孔子是如何论述“信”的重要性的？ 疏通文意疏通文意 明确：明确： 运用比喻。运用比喻。“ “輗、軏輗、軏” ”是古代车子上的是古代车子上的 重要部件。缺了这个关键的部件，车子就没有办重要部件。缺了这个关键的部件，车子就没有办 法行走。孔子用这个比喻来说明信对于人立身处法行走。孔子用这个比喻来说明信对于人立身处 世的重要性，一个人没有的信，将寸步难行。信世的重要性，一个人没有的信，将寸步难行。信 是诚实无欺，是人与人之间交往的纽带。取信于是诚实无欺，是人与人之间交往的纽带。取信于 人，才能有良好的人际关系。取信于民，才能治人，才能有良好的人际关系。取信于民，才能治 理好国家。理好国家。 原原 文文 曾子有疾，孟曾子有疾，孟 敬子敬子问问之。曾子言之。曾子言 曰：曰：“ “鸟之将死，其鸟之将死，其 鸣也哀；人之将死鸣也哀；人之将死 ，其言也善。君子，其言也善。君子 所所贵贵乎道者三：乎道者三：动动 容貌，斯远容貌，斯远暴慢暴慢矣矣 ；正正颜色，斯近信颜色，斯近信 矣；矣；出辞气出辞气，斯远，斯远 鄙倍鄙倍矣。笾豆之事矣。笾豆之事 ，则有司存。，则有司存。” ” 疏通文意疏通文意 词词 语语 问：探望、探视。 贵：贵：重视重视 动：使严肃。 暴慢：粗暴怠慢。 正：使端正。 出辞气：出，出言 、说话。指注意说话 的言辞和口气。 鄙 倍：鄙，粗野。倍， 通“背”，违背， 错误。 译译 文文 曾子病重，孟敬子去看望他。曾子病重，孟敬子去看望他。 曾子对他说：曾子对他说：“ “鸟快死了，它鸟快死了，它 的叫声是悲哀的；人快死了，的叫声是悲哀的；人快死了， 他说的话是善意的。君子所应他说的话是善意的。君子所应 当重视的道有三个方面：严肃当重视的道有三个方面：严肃 自己的容貌，这样可以远离粗自己的容貌，这样可以远离粗 暴怠慢；端正自己的脸色，这暴怠慢；端正自己的脸色，这 样就接近于诚信可靠；使自己样就接近于诚信可靠；使自己 说话的言辞和语气谨慎小心，说话的言辞和语气谨慎小心， 这样就可以避免粗鄙和错误。这样就可以避免粗鄙和错误。 至于祭祀和礼节仪式，自有主至于祭祀和礼节仪式，自有主 管这些事务的官吏来负责。管这些事务的官吏来负责。” ” 思考思考1 1：为什么说为什么说“ “人之将死，其言也善人之将死，其言也善” ”？ 疏通文意疏通文意 明确：明确：因为一个人行将走完人生的历程，这因为一个人行将走完人生的历程，这 时候他历尽沧桑，尝遍了人生的酸甜苦辣，一切时候他历尽沧桑，尝遍了人生的酸甜苦辣，一切 的利害荣辱、痛苦烦恼都已成为过去，对人对事的利害荣辱、痛苦烦恼都已成为过去，对人对事 都已大彻大悟，不再抱有功利、成见和恶意，回都已大彻大悟，不再抱有功利、成见和恶意，回 归其善和真的本性。归其善和真的本性。 曾子这样说，是表明自己说话态度的善意和曾子这样说，是表明自己说话态度的善意和 诚恳，殷切地希望对方能够听从，并牢记在心。诚恳，殷切地希望对方能够听从，并牢记在心。 思考思考2 2：如何理解曾子所说的君子应该重视的三如何理解曾子所说的君子应该重视的三 个方面的道理个方面的道理？ 疏通文意疏通文意 明确明确：“动容貌，斯远暴慢矣动容貌，斯远暴慢矣” ”，这是讲重视仪态。，这是讲重视仪态。 自己先严肃、庄重起来，别人就不会用粗暴和懈怠的态自己先严肃、庄重起来，别人就不会用粗暴和懈怠的态 度来对待你。度来对待你。 “ “正颜色，斯近信矣正颜色，斯近信矣” ”，讲的是重视待人的态度。端，讲的是重视待人的态度。端 正脸色，态度谦和地待人接物，才能取信与人。正脸色，态度谦和地待人接物，才能取信与人。 “ “出辞气，斯远鄙倍矣出辞气，斯远鄙倍矣” ”，讲重视谈吐。说话用词，讲重视谈吐。说话用词 准确，语气和缓，就可以避免鄙陋和错误。善于言谈，准确，语气和缓，就可以避免鄙陋和错误。善于言谈， 这是学问修养的自然流露。这是学问修养的自然流露。 以上三个方面的问题，其实都与以上三个方面的问题，其实都与“ “礼礼” ”有关。有关。 原原 文文 子曰：子曰：“ “狂狂而不而不 直，直，侗侗而不而不愿愿 ，悾悾悾悾而不信而不信 ，吾不知之矣，吾不知之矣 。” ” 疏通文意疏通文意 词词 语语 狂：狂：急躁、狂妄。急躁、狂妄。 侗：侗： ，幼稚无，幼稚无 知。知。 愿：愿：谨慎、小心、朴实谨慎、小心、朴实 。 悾悾：悾悾： ，诚恳，诚恳 的样子。的样子。 译译 文文 孔子说：孔子说：“ “狂妄又不坦狂妄又不坦 率，无知而又不老实率，无知而又不老实 ，表面上诚恳却不守，表面上诚恳却不守 信用，我真不知道这信用，我真不知道这 种人怎么会是这样。种人怎么会是这样。 ” ” 评析： 本节孔子指出了不屑了解和交往的三种人。这三 种人，可取之处尽失，孔子对之深恶痛绝，认为是不 堪教育的人，也是不屑了解的人。 原原 文文 子张问子张问崇德、辨崇德、辨 惑惑。子曰：。子曰：“ “主主忠忠 信，徙义，崇德信，徙义，崇德 也。爱之欲其生也。爱之欲其生 ，恶之欲其死，恶之欲其死， 既欲其生，又欲既欲其生，又欲 其死，是惑也。其死，是惑也。 诚不以富，亦诚不以富，亦祗祗 以异。以异。” ” 疏通文意疏通文意 词词 语语 崇德、辨惑：崇德、辨惑：尊重尊重 道德，辨别迷惑。道德，辨别迷惑。 主：主：以以为根本为根本 。 徙义：徙义：徙，靠拢。徙，靠拢。 向义靠扰。向义靠扰。 祗：祗：只只 译译 文文 子张问如何尊重道子张问如何尊重道 德和辨别是非迷惑。孔德和辨别是非迷惑。孔 子说：子说：“ “以忠心诚实为以忠心诚实为 根本，使自己的行为向根本，使自己的行为向 义靠拢，尊重道德。爱义靠拢，尊重道德。爱 一个人，就希望他活下一个人，就希望他活下 去，厌恶起来就恨不得去，厌恶起来就恨不得 他立刻死去，既要他活他立刻死去，既要他活 ，又要他死，这就是迷，又要他死，这就是迷 惑做人的确不在于他的惑做人的确不在于他的 富有，而只在于他有奇富有，而只在于他有奇 异的才能。异的才能。 本章里，孔子谈的主要是个人的道德修养问本章里，孔子谈的主要是个人的道德修养问 题。他希望人们按照题。他希望人们按照“ “忠信忠信” ”、“ “仁义仁义” ”的原则去的原则去 办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。 疏通文意疏通文意 思考：结合本章内容，说说孔子提倡的处事原则思考：结合本章内容，说说孔子提倡的处事原则 是什么？是什么？ 原原 文文 子张问子张问行行。子曰。子曰“ “ 言忠信，行笃敬，言忠信，行笃敬， 虽虽蛮貊蛮貊之邦，行矣之邦，行矣 。言不忠信，行不。言不忠信，行不 笃敬笃敬，虽州里，行，虽州里，行 乎哉？立则见其乎哉？立则见其参参 于前也，在舆则见于前也，在舆则见 其倚于其倚于衡衡也，夫然也，夫然 后行。后行。” ”子张书子张书诸诸 绅。绅。 疏通文意疏通文意 词词 语语 行：行：通达、行得通的意思通达、行得通的意思 。 蛮貊：蛮貊：别的部族国家。蛮别的部族国家。蛮 在南，貊，音在南，貊，音 ，在北方，在北方 ，指古代对少数民族的贬，指古代对少数民族的贬 称。称。 笃敬：笃敬：忠厚谨慎、恭敬实忠厚谨慎、恭敬实 在。在。 参：参：列，显现。列，显现。 衡：衡：车辕前面的横木。车辕前面的横木。 诸：诸：之于之于 译译 文文 子张问如何才能使自己到子张问如何才能使自己到 处都能行得通。孔子说：处都能行得通。孔子说： “ “说话要忠诚老实，行事说话要忠诚老实，行事 要忠厚慎重，即使到了别要忠厚慎重，即使到了别 的部族国家，也可以行得的部族国家，也可以行得 通。说话不忠诚守信，行通。说话不忠诚守信，行 事不忠厚慎重，就是在本事不忠厚慎重，就是在本 乡本土，能行得通吗？站乡本土，能行得通吗？站 着，就仿佛看到着，就仿佛看到“ “忠信笃忠信笃 敬敬” ”这几个字显现在面前这几个字显现在面前 ；坐车，就好像看到这几；坐车，就好像看到这几 个字刻在车辕前的横木上个字刻在车辕前的横木上 ，这样就能使自己到处行，这样就能使自己到处行 得通了。得通了。” ”子张把这些话子张把这些话 写在腰间的大带上。写在腰间的大带上。 思考思考1 1：这章孔子答子张如何使自己行得通的问题，强调这章孔子答子张如何使自己行得通的问题，强调 了了忠信、笃敬的重要性忠信、笃敬的重要性。试分析他是如何进行论述的。试分析他是如何进行论述的。 疏通文意疏通文意 明确：明确：首先从正面论述：首先从正面论述：“言忠信，行笃敬，虽蛮言忠信，行笃敬，虽蛮 貊之邦，行矣。貊之邦，行矣。”孔子认为，只要说话忠诚守信，行事孔子认为，只要说话忠诚守信，行事 笃实厚道，对人恭敬，就能到处行的通，纵使去文化教笃实厚道，对人恭敬，就能到处行的通，纵使去文化教 育、民风习俗完全不同的蛮貊地区，也畅通无阻。育、民风习俗完全不同的蛮貊地区，也畅通无阻。 接着从反面进行论述：接着从反面进行论述：“言不忠信，行不笃敬，虽言不忠信，行不笃敬，虽 州里，行乎哉？州里，行乎哉？”如果言不忠不信，行不笃不敬，那么如果言不忠不信，行不笃不敬，那么 即使在文化教育、民风习俗相同的本乡本土，恐怕也难即使在文化教育、民风习俗相同的本乡本土，恐怕也难 于行得同。因为，对于一个不忠不信、不笃不敬的人，于行得同。因为，对于一个不忠不信、不笃不敬的人， 谁愿意和他打交道呢？谁愿意和他打交道呢？ 思考思考2 2：孔子认为如何才能做到：孔子认为如何才能做到“言忠信，行笃敬言忠信，行笃敬 ”？ 疏通文意疏通文意 明确：明确：做到这两点不是一朝一夕就可以的，还必须做到这两点不是一朝一夕就可以的，还必须 “立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也” ”，就是说，就是说 要随时随地都仿佛看见要随时随地都仿佛看见“ “忠信笃敬忠信笃敬” ”几个字显现在眼前一几个字显现在眼前一 样，时时念念不忘，刻刻牢记心头，使之积久而成习惯样，时时念念不忘，刻刻牢记心头，使之积久而成习惯 ，这样才能在实际行动中做到这几条标准。，这样才能在实际行动中做到这几条标准。 原原 文文 子曰：子曰：“ “君子君子 义以义以为质，为质，礼礼 以以行之，行之，孙以孙以 出之，出之，信以信以成成 之。君子哉！之。君子哉！ ” ” 疏通文意疏通文意 词词 语语 义以、礼以、礼义以、礼以、礼 以信以：以信以：介词介词“ “ 以以” ”的宾语前置的宾语前置 ，“ “以义、以礼以义、以礼 ” 译译 文文 孔子说：孔子说：“ “君子君子 以义作为根本，以义作为根本， 用礼加以推行，用礼加以推行， 用谦逊的语言来用谦逊的语言来 表达，用忠诚的表达，用忠诚的 态度来完成它。态度来完成它。 这就是君子了。这就是君子了。 ” ” 思考：本章孔子指出了君子应当遵循的哪思考：本章孔子指出了君子应当遵循的哪 几个行为原则？几个行为原则？ 疏通文意疏通文意 明确：明确：义、礼、孙、信这四个原则。仁义、礼、孙、信这四个原则。仁 义是根本的、内在的；礼仪是外在的，是义是根本的、内在的；礼仪是外在的，是 人的文化修养的行为；逊、信是人的品格人的文化修养的行为；逊、信是人的品格 。具备了这四条，就是一个行为品德端正。具备了这四条，就是一个行为品德端正 完美的君子了。完美的君子了。 原原 文文 子夏曰：子夏曰： “ “君子君子信信而后而后 劳劳其民；未信其民；未信 ，则以为，则以为厉厉己己 也，信而后谏也，信而后谏 ；未信，则以；未信，则以 为谤己也。为谤己也。” ” 疏通文意疏通文意 词词 语语 信：取得信：取得 信任信任 劳：使动劳：使动 用法，使用法，使 辛苦辛苦 厉：虐待厉：虐待 译译 文文 子夏说：子夏说：“ “君子必须取君子必须取 得百姓的信任之后才去得百姓的信任之后才去 使唤他们，如果还没有使唤他们，如果还没有 取得信任就去使唤他们取得信任就去使唤他们 ，百姓就会认为是在虐，百姓就会认为是在虐 待他们。对君主也要先待他们。对君主也要先 取得信任，然后才可以取得信任，然后才可以 去进谏；否则，（君主去进谏；否则，（君主 ）就会以为你在诽谤他）就会以为你在诽谤他 。” ” 思考：这段话，是子夏教导学生的为政之道，强思考：这段话，是子夏教导学生的为政之道，强 调了什么？如何论述？调了什么？如何论述？ 疏通文意疏通文意 明确：明确：强调了强调了“信信”，“信信”在文中出现了四次，在文中出现了四次， 突出了它在为政当中的重要性。突出了它在为政当中的重要性。 在本章中有两层意思，每一层都从正反两方面来论在本章中有两层意思，每一层都从正反两方面来论 述：第一层讲如何做长官，管理百姓，强调要以互相信述：第一层讲如何做长官，管理百姓，强调要以互相信 任、互相信赖为前提。否则，就容易引起百姓的误会。任、互相信赖为前提。否则，就容易引起百姓的误会。 第二层讲如何对上，尤其是对君主，同样强调的是第二层讲如何对上，尤其是对君主，同样强调的是“信信 ”。 1. 1. 类比修辞。类比修辞。 第四章：第四章：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？” ” 第五章：第五章：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 ”这句话包含对偶和类比两种修辞方法。用鸟死鸣哀，来写人这句话包含对偶和类比两种修辞方法。用鸟死鸣哀，来写人 死言善。其真挚恳切的态度，语重心长的口吻，殷殷期盼的心死言善。其真挚恳切的态度，语重心长的口吻，殷殷期盼的心 情，如在目前，十分感人。情，如在目前，十分感人。 2. 2. 正反论证。正反论证。 如如“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行 不笃敬，虽州里，行乎哉？不笃敬，虽州里，行乎哉？”一正一反，两种截然不同的后果一正一反，两种截然不同的后果 ，泾渭分明，论证有力。，泾渭分明，论证有力。 精华鉴赏精华鉴赏 词类活用词类活用 词句归纳词句归纳 作名词，老师传授的知识作名词，老师传授的知识 作动词，尊重作动词，尊重 作动词，重视作动词，重视 使动，使使动，使远离远离 使动，使使动，使严肃严肃 使使端正端正 动词，讲信用动词，讲信用 传传不不习习乎。乎。 贤贤易色。 君子所君子所贵贵乎道者三。乎道者三。 恭近于礼，恭近于礼，远远耻辱也耻辱也 动动容貌，斯远暴慢矣。容貌，斯远暴慢矣。 正正颜色，斯近信矣。颜色，斯近信矣。 信信近于义，言可复也。近于义，言可复也。 通假字通假字 远鄙倍倍：通“背”，违背，错误。 一词多义一词多义 （1 1）事）事 同步练习同步练习 侍奉侍奉 从事，实行从事，实行 做事做事 任用任用 事情，这里指的是事情，这里指的是“祭祀的礼仪祭祀的礼仪 ” 官职，职务官职，职务 事父母，能竭其力。 请事斯语也。 敏于事而慎于言。 以尚贤事能为政也。 笾豆之事，则有司存。笾豆之事，则有司存。 无功而受事，无爵而显无功而受事，无爵而显 荣。荣。 同步练习同步练习 信用信用 相信相信 随便随便 真实，确实真实，确实 消息消息 忠信忠信 一词多义一词多义 （2）信 人而无信，不知其可也。 听其言而信其行。 低眉信手徐徐谈。 今以蒋氏观之，犹信。 自可断来信。 信臣精卒，陈利兵而谁何。 一词多义一词多义 （3 3）致）致 事君，能致其身。事君，能致其身。 君子学以致其道。君子学以致其道。 人未有自致者也，必也亲丧乎？人未有自致者也，必也亲丧乎？ 不爱真器重宝不爱真器重宝以致天下之士。以致天下之士。 假舆马者假舆马者而致千里。而致千里。 自嗟贫家女，久致罗襦裳。自嗟贫家女，久致罗襦裳。 同步练习同步练习 给予，献出给予，献出 求得，取得求得，取得 竭尽，穷尽竭尽，穷尽 招致招致 到达到达 置办置办 一词多义一词多义 （4 4）复）复 信近于义，言可复也。信近于义，言可复也。 山重水复疑无路。山重水复疑无路。 宾退，必复命。宾退，必复命。 亦使后人而复哀后人矣。亦使后人而复哀后人矣。 幸复得此妇。幸复得此妇。 红罗复斗帐。红罗复斗帐。 同步训练同步训练 实践诺言实践诺言 重叠重叠 回报情况回报情况 再次再次 又又 夹层，双层夹层，双层 文言虚词文言虚词 乎乎 为人谋而不忠乎？为人谋而不忠乎？ 虽州里，行乎哉？虽州里，行乎哉？ 复哉言乎！复哉言乎！ 其诸异乎人之求之与？其诸异乎人之求之与？ 恶乎成名。恶乎成名。 难乎有恒矣。难乎有恒矣。 君子所贵乎道者三。君子所贵乎道者三。 词句归