古人关于君子的名言(释义).doc

古人关于君子的名言1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”-论语为政孔子说：“君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。”2、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”-论语里仁孔子说：“君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。”3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”-论语里仁孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”4、子曰： “君子不器。”- 论语为政孔子说：“君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。”5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”-论语述而孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”-论语颜渊孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”7、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。“-论语子路孔子说：“君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。”8、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”-论语子路孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”9、子曰：“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！”-论语宪问孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”10、子曰：“君子上达，小人下达。”-论语宪问孔子说：“君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。”11、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”-论语卫灵公孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”12、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”-论语卫灵公孔子说：“君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。”13、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”-论语卫灵公孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”-论语卫灵公孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。15、君子耻其言而过其行。-论语宪问意思是：君子以言行不一致为耻。16、子曰：“君子贞而不谅。” -论语卫灵公孔子说：“君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。”17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。-论语里仁意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”-论语为政子贡向孔子请问君子之道。孔子说：“先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。”19、君子欲讷于言，而敏于行。-论语里仁意思是：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。20、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”-论语阳货子贡问：“君子也有所厌恶吗？”孔子说：“有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。”21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。-论语颜渊意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。-论语雍也孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”23、君子周急不继富。意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”-论语卫灵公孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”-论语卫灵公孔子说：“君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。”26、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”-论语颜渊曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”27、曾子曰：“君子思不出其位。”-论语宪问曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。”28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”-论语卫灵公孔子说：“君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。”29、子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”-论语阳货孔子说：“ 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。”30、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”-论语里仁孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”-论语宪问孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”32、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”-论语雍也孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。-论语子张意思是：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”-论语子张意思是：子贡说：“君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。”35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。-论语学而意思是：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。36、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”-论语季氏孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”37、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”-论语季氏孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心：一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”38、子曰：“君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”-论语季氏孔子说：“君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？”39、有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”-论语学而有子说：“君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是仁的基础吧！”40、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”-论语学而孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”41、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”-论语卫灵公孔子说：“君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。42、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” -论语公冶长孔子评论子产说：“他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”-论语卫灵公孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。-论语卫灵公孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”-论语雍也孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”-论语子张子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”-论语子张子夏说：“虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。”48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”-论语子张子夏说：“工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”49、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”-论语 尧曰孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。”50、 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”-论语八佾孔子说：“有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场， 射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒， 君子之争就是这样的情形。”1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。-周易天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。2、君子藏器于身，待时而动。-周易君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。3、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。-荀子天不因为人憎恶寒冷就取消冬天，地不因为人憎恶辽远就缩小面积，君子不因为小人吵吵嚷嚷就停止他正义的行为。4、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。-庄子君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。5、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。礼记中庸君子的所作所为，合乎中庸的道理，小人的所作所为，违背中庸的道理。君子之所以合乎中庸之道，是因为随时都能做到适中，无过也无不及；小人之所以违背中庸之道，是因为小人无所禁忌，胆大妄为。6、君子务知大者远者，小人务知小者近者。-左传君子致力追求的是大事情和长远利益，小人致力追求的却是小事情和眼前利益。7、君子有容人之量，小人存忌妒之心。-左传有德行者气量大,无德行者嫉妒别人。8、君子量不极，胸吞百川流。-（唐孟郊）君子的气量没有边际，心胸可以容纳百川。9、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-（三国诸葛亮）德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。10、君子得时如水，小人得时如火。-（汉刘向）君子遇到适当的时机时（心）如水一样（平静），小人遇到了适当的时机时（心）如同火一样（炽烈）。11、君子祸至不惧，福至不喜。-史记有修养的人,灾祸来临不害怕,幸福来临不惊喜。12、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。-资治通鉴因为君子持有才干来做善事；而小人持有才干用来做恶事。13、君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。-（宋苏轼）君子要想达到长远的目标，则一定要等待时机;要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。14、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。-（宋朱熹）有道德的人在小事上做得不见得漂亮,但是他的才能完全可以承担重任;没有修养的人虽然见识浅薄,但并不是没有一点长处可取。15、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。-（宋欧阳修）君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。16、君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。-（宋胡宏）君子以德行处世，所以不计较个人之得失；小人以势利处世，所以患得患失，大胆妄为17、君子之为利，利人；小人之为利，利已。-（明方孝孺）君子在追求利益的时候，也会为了别人的利益着想；小人在追求利益的时候，只为为了自己的利益着想。18、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。-（清宋缍）君子从道德衡量人，小人则从权势衡量人。19、君子养心莫善于诚。-荀子君子修养身心，没有比诚信更好的了。20、君子表不隐里，有暗同度。-意林魏子君子表里如一，嘴里说的和心里想的都一样。21、君子不自大其事，不自尚其功。-礼记表记君子不夸大自己所做的事情，有了功绩，也不觉得多么了不起。22、君子山岳定，小人丝毫争。-唐孟郊秋怀君子像大山巍然屹立，不为名利所动，小人却为一点点利害关系就争执不休。23、君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 后汉书不因为眼前利益而放弃自己的人生理想，不因为道义的付出而感到内心愧疚。作为一个君子的言行，应当以符合道德礼仪为基本准则。 24、君子无易由言，耳属于垣。-诗经小雅小弁君子一定不要轻易讲话，小人正把耳朵紧紧地贴在墙上。25、君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。-明朱衮观微子 高尚的人可以忍别人无法忍受的事情，宽容别人无法宽容的事情，居住在别人无法居住的环境中。比喻有修养的人要具备过人的忍耐性、度量和克制自己的能力。26、君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。-公羊传宣公十五年君子见到有人陷入困境，就会心生怜悯。而小人看见有人陷入困境，则会幸灾乐祸。27、君子之于人也，苟有善焉，无所不取。宋欧阳修宦者传论。这几句大意是：有道德的人对于别人，如果见到他有一点优点，也要将其优点学习过来。有德之士应虚心学习别人的一切优点长处，以完善自己的品格和学问。作者在这里强调了“之于人也”，表明学习对象是向所有的人，只要有可学习之处，就概不例外；“无所不取”表示学习的范围，是指无所不学，凡是善举，均应学习。用以强调应谦虚好学，十分恰切。28、君子莫大乎与人为善。战国孟轲孟子公孙丑上。大乎：大于。与：偕同，跟别人一起。为善：行善，做好事。本句大意是：君子最高的德行莫大于跟别人一起做好事。要“与人为善”，不要“与人为恶”，已成为现在人们的习常口语和道德规范。但现在所说的“与人为善”通常指善意助人，“善”的含义也已和孟子所说的“善”有所不同。29、义动君子，利动贪人。南朝宋范晔后汉书班固列传。这两句大意是：正义能感动有道德的君子，财利能打动有贪欲的小人。以儒学占主导地位的中国文化推祟非功利性，“喻于义”者是君子，“喻于利”者是小人是我国社会的传统观念。西方文化则强调极端功利主义，认为追求个人利益才是经济发展的根本动力。对我国的传统文化应该进行科学的分析和正确的认识，作为后代的继承者，应该根据具体的时空环境对传统进行创造性的整理与转换，树立社会主义的义利观，以重铸符合国情的中国政治文化精神。30、君子交绝，不出恶声。汉刘向战国策燕策二。交绝：断绝交情。恶声：难听的话，这两句大意是：君子在与人断绝交情时，不说难听的话。君子相交要善始善终，好合好散。有交情时两情相好即使在断交时，虽然会心中有所怨愤甚或仇隙，但也不可相互以恶语相伤问题自有问题在，要通过适当的途径来解决，以恶语相伤，只会徒增无谓的烦恼，或给人以笑柄于实质同题无补。这两句可用于说明在交往中要好合好散，不必在断交时以恶语相伤。现在有些夫妇因感情不和而离异，通过协商的方法“和平解决”，好合好散，互不指责对方，可算是在现代生活中的一种新的表现形式。31、君子之言，信而有征。春秋左丘明左传晤公八年载叔向语。信：信用。征：证验。这两句大意是：君子说的话，就要讲信用，确凿而有证验。一个品德高尚的人，说出的话应该有根有据，说到做到，这样才能取得别人的信任，才能把事情办好。这两句可用于表示要言而有信。32、君子以思患而豫防之。周易既济。患：祸害。豫：通“预”，预先。本句大意是：君子总是想着可能发生的祸害，预先作出防范。对于祸害，如果预先能够想到，能够作出防备,就能加以杜绝，或在祸害发生时采取应变措施比较顺利地克服它。否则，祸害突然降临，仓促应付，后果便不可设想。所以明智的人都能居安思危,顺时忧逆。本句可用以说明平安时就要预防祸患的道理。33、君子以行言，小人以舌言。三国魏王肃孔子家语颜回，君子：道德高尚的人，行：行动。小人：道德低下的人。这两句大意是：道德高尚的人以自己的实际行动说话，道德低下的人只是以自己的舌头说话。君子重行不重言，他并不大肆宣扬，自我炫耀，而是以行为表明自己人品的高尚；小人重言不重行，他说得天花乱坠，以言语惑众正是为了掩盖自身的鄙陋。这两句用于教育人要重在做而不要重在说，也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。34、君子遗人以财，不若善言。三国魏王肃孔子家语六本。遗(wi未)：赠送。若：如。善言：有益的话。这两句大意是：君子与其赠送人钱财，倒不如给人留下有益的话。儒家古训，重义而轻利。因此，赠人以钱财，远不如赠人以合乎儒家之道的善言贵重。钱财再多是有限的，而善言使人得益则是无穷的，这就是的原因。这句话今天仍有启迪作：赠送同志、亲朋以金钱，不如给他以忠告，促使他努力奋进为好。35、君子交有义，不必常相从。三国魏郭遐叔赠嵇康诗二首其二。义：情义。这两句大意是：君子之交。重在情义不必经常厮守相随。郭假叔认为君子相交，义最重要。所以他说：“天地有明理远近无异同。三仁不齐迹，贵在等贤从。”微子、箕子比干被称为殷朝“三仁”，他们的事迹不同，但重义却是一致的。现在可以给“义”以新解释表明交友要以理想、原则、志趣为重。36、君子防未然，不处嫌疑间。三国魏曹植君子行。未然：还未发生。处：置身于。这两句大意是：高尚的人要预防还未发生的事情，不要置身于犯嫌疑的境地。曹植君子行：“。瓜田不纳履，李下不整冠”，意思是高尚的人应洁身自爱，行为要明智，对于可能被误会和怀疑的处境要预先避免，以免受嫌疑不好洗刷。这两句多用于告诫人们要处事谨慎，要避开嫌疑。37、君子敬以直内，义以方外。周易系辞敬是立身之道，义是处事之道，直和方是名词动用，使之正直、使之方正的意思。这句话可以简浅地解释为：以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为。这是就个人修养而言的。38、君子之守，修其身而天下平。战国孟轲孟子尽心下君子的操行、修养自己开始，从而平治天下。孟子很看轻那些“舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻”(放弃自己的田地却去耕耘别人的田地，要求别人的很多，要求自己的很少)的人。孟子认为作为君子，应以“修身为本”，大家都从自己“修其身”做起。这样就可以达到天下平。在“修其身而天下平”这个意义上，孟子奉劝大家从“我”做起，在今天仍很有启迪意义。39、类君子之有道，入暗室而不欺。唐骆宾王萤火赋。类：像。暗室：无光亮的房子，喻无人看见的暗处。不欺：不作见不得人的事。这两句大意是：(萤火虫于暗处也一样发光)，像光明磊落的有道德的君子一样，即使在无人看见的暗处，也决不作见不得人的事。萤火虫尾端稍前方体侧有发光器，表面是一层淡黄色透明的硬质薄膜，下面排列着许多整齐的细胞，形成一个扁平的光盘。细胞里含有多数黄色细粒叫萤火体，遇着氧气就氧化而发光。骆宾王当然不懂这些科学道理，他是借萤火虫能于暗处发光的现象比喻不作暗事的慎独君子，并进而借以自况。40、君子不待囊而劝，不待贬而惩。宋苏洵史论上。君子：指道德高尚的人。待：等到。褒：表扬，褒奖。劝：努力，自勉。贬：批评指责。惩：警戒。这两句大意是：君子不等别人表扬就会自勉不等别人批评就会自警。本名句可供论述提高分辨是非的能力，自觉地劝善惩恶时引用。41、君子之学也，其可一日而息乎。宋欧阳修杂说三首其三其：岂。息：停息。这两句大意是：有人格有思想的人，他的学习难道可以有一天的停息吗?此条用一个反诘句，肯定“学不可以已”的道理，但换了一种形式，换了一种角度之后，使句子带有强烈的感情色彩，而且发人深思，其效果比平铺直叙、正面强调更强烈，更使人心服。42、君子修道立德，不为困而改节。三国魏王肃孔子家语在臣。这两句大意是：君子修养道德，确立操守，不因为困窘而改变其志向节操。汉乐府猛虎行有“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖”之句，君子修道立德，决不能随波遂流，见风使舵，从而丧失品格，为人所不齿。43、君子不谓小善不足为也而舍之。汉刘安淮南子缪称训。本句大意是：君子不认为细小的好事不值得去做而舍弃它。淮南子上这段话是：“小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。”意思是说：君子不认为小的好事不值得做而舍弃它，小的好事积累起来就成为大的好事，不认为小的坏事没啥大妨害而去做，小的坏事积累起来就是大的坏事。所以，羽毛虽轻，积累多了可以把船压沉，物体虽轻，数量多了可压断车轴，因此君子在坏事刚露头的时候就加以禁止。这段话中包含着事物由量变到质变的哲理，事物发生变化的时候，最初都不很显眼，逐惭地积少成多，由微入巨，变化就显露出来，人事物理，莫不如此。因此为人处世于小处也不可随便，小善当行，小不善当禁，决不可因“小”而掉以轻心。44、君子慎始，差若毫厘，缪之千里。西汉戴德大戴礼记礼察引易纬。君子：指有才有德的人。毫厘：指极短的长度。缪(mi谬)：差错，失误。这几句大意是：君子开始时就应特别仔细谨慎，因为开头相差虽仅有毫厘,结果就会相差千里。这几句运用比喻，告诫人们无论做什么事都要认真、谨慎，特别是一开始就要有严格的要求，不能有丝毫差错。因为如果对于开头的小小失误不认真加以纠正，结果就会铸成大错。