第14课匈奴及兴起及与汉朝及和战备课资料(人教版中国历史七年级上册).doc

第14课 匈奴的兴起及与汉朝的和战 备课资料（人教版中国历史七年级上册）一、教材正文冒顿统一蒙古草原匈奴族在蒙古草原过着游牧生活，逐水草迁徙。秦汉之际，匈奴的杰出首领冒顿单于第一次统一了蒙古草原，建立起强大的国家。匈奴族的生产迅速发展。畜牧业兴旺发达，牲畜满山遍野。冶铸业也发展起来，铁器被广泛运用于生产、生活和军事。金属制品多用动物图案做装饰，富有游牧民族的特色。在同中原的交往中，一些匈奴人从汉族那里学会农耕，开始垦田种谷。匈奴的势力不断壮大，进入鼎盛时期。卫青、霍去病破匈奴汉武帝时，国力强盛，组织了强大的骑兵部队，开始对匈奴实行大规模的反击，夺取了河套和河西走廊地区。公元前119年，汉武帝又派大将卫青、霍去病分别率精骑出击匈奴，他们分道北上。卫青行进千余里，穿越浩瀚的大沙漠，在漠北同匈奴主力相遇。双方激战一天，未分胜负。临近黄昏，忽然狂风大作，卫青乘机派兵从左右迂回包抄，把匈奴单于的营阵紧紧包围起来。单于慌忙带着数百名骑兵突围逃走。汉军追击二百多里，大胜而归。霍去病也挥师北进，追击匈奴兵。经过漠北战役的沉重打击，匈奴无力再与西汉对抗，部分匈奴人开始西迁。昭君出塞公元前1世纪中期，匈奴分裂为几部，彼此攻杀不休。其中一部的首领呼韩邪单于向汉朝称臣，南迁到长城附近，同西汉订立了和好盟约。汉元帝时候，呼韩邪单于入朝请求和亲。宫女王昭君自请前往，汉元帝把她嫁给了呼韩邪单于。此后，边境安定了较长的一段时间。呼韩邪单于和昭君，为汉匈的友好相处和文化交流作出了重大贡献。二、资料补充1、冒顿统一蒙古草原小话剧表演。演员八名，冒顿单于一名，匈奴士兵四名，异族士兵二名，历史老人一名。道具：草原背景画，响箭。剧情一：冒顿与4名匈奴士兵。历史老人：冒顿单于很注重匈奴士兵的纪律性。冒顿：我的响箭射向哪里，你们就必须都射向哪里，否则一律斩首。射箭。（两名士兵未射）冒顿：胆敢不射，拉下去斩首。历史老人：经过严格训练，他建立了一个纪律严明、听从指挥的骑兵队伍，人数达三十多万，就是依靠这只队伍，冒顿逐步征服周围的游牧民族。剧情二：冒顿率领匈奴士兵攻打其他两名异族士兵。历史老人：秦汉之际，冒顿单于第一次统一了蒙古草原，建立起强大国家。2、昭君出塞事略王昭君，名嫱，字昭君。西晋时，为避司马昭之讳，改称明君。西汉晚期生于南郡兴山县（今湖北省秭归县）。因聪慧丽质，汉元帝时入宫为待诏。 西汉晚期，汉王朝和匈奴停息了长期的战乱，恢复了和亲关系。汉元帝竟宁元年（公元前33年），西汉王朝答应匈奴呼韩邪单于的要求，同意王昭君出塞和亲。从此出现了汉匈和好、民族和睦相处的局面，受到历代人民的称赞。 王昭君自愿出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。关于昭君出塞，后汉书南匈奴传有一段生动的记载，王昭君乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。呼韩邪单于为能得到这样一位美丽的妻子，十分欢喜。上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷。请罢边备塞吏卒，以休天子人民。 昭君出塞和亲，是当时汉匈双方政治上的一件大事。汉元帝为纪念这次和亲，改元为竟宁，意为和平安宁。呼韩邪单于把昭君封为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后。匈奴呼韩邪单于归汉和昭君出塞，也反映了当时各族劳动人民的共同愿望和要求。在呼和浩特市附近的汉城和包头市附近的西汉晚期墓葬中出土的单于和亲、千秋万岁、长乐未央、单于天降等瓦当和单于和亲4字砖，以及单于和亲、千秋万岁、安乐未央12字砖说明长城沿线各族人民对和亲和昭君出塞的热情颂扬。昭君出塞和亲，播下了汉匈和平睦邻的种子，这颗种子生根、发芽、开花、结果，对以后汉族与北方各兄弟民族的团结友好，产生了深远的影响。 不幸的是，王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年，呼韩邪单于就去世了。她和呼韩邪单于生了一个儿子，名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后，昭君又依据匈奴父死妻其后母的习俗，改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。昭君与雕陶莫皋生有两女，长女名叫须卜居次，即须卜公主，小女名叫当于居次，即当于公主。 昭君和呼韩邪单于结婚时，年龄大约20岁左右，估计在新莽年间（公元前9年23年）去世。据敦煌发现的唐代王昭君变文记载，昭君去逝后，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重。棺椁穹窿，更别方圆。酝五百瓮酒，杀十万口羊，退犊燖驰，饮食盈川，人伦若海。一百里铺氍？毛毯，踏实而行。五百里铺金银胡瓶，下脚无处。单于亲降，部落皆来，倾国成仪，乃葬昭军（君）。汉孝哀皇帝（公元前6年1年）也差使杨少征前往单于处吊唁。隆重的葬仪，反映了匈奴对昭君的怀念和对汉匈和亲的肯定态度。 昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，也是包括呼和浩特地区在内的整个漠南和平发展的60年，出现了牛马布野人民炽盛的繁荣景象。饱经战乱之苦后享受了60年和平生活的汉匈各族人民，深深地爱戴着王昭君。民间传说，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韩邪单于。她出塞时，和呼韩邪单于走到黑河边上，只见朔风怒吼，飞沙走石，人马不能前进。昭君款款地弹起了她所带的琵琶，顿时狂风停止呼号，天上彩霞横空，祥云缭绕，地下冰雪消融，万物复苏。一会儿，遍地长满了鲜嫩的青草，开遍了绚丽的野花。远处的阴山变绿了，近处的黑水澄清了。还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在她（他）们头顶上盘旋和歌唱。单于和匈奴人民高兴极了，于是就在黑水边定居下来。后来，王昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一划，地上就会出现一条玉带般的河流和片片绿茵茵的嫩草。昭君还从一个漂亮的锦囊里取出五谷种子，撒在地下，于是就长出了五谷杂粮。昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，晨如锋，午如钟，酉如枞。就是说，昭君墓早晨犹如一座山峰，中午犹如一座鼎钟，黄昏时犹如一棵鸡枞（伞菌科圆锥形菌纲植物）。 王昭君是民族团结友好的象征，她的功绩也得到后世的尊重。考古学家从昭君坟得到的文物推断，金元时期，墓前就有享堂之类的建筑物。清代康熙年间，张鹏翮和钱良铎途经呼和浩特时，还看到青冢南琉璃瓦碎片成堆，并有黑色的石虎、石马各一个，白色的石狮一个，石头房子一座，石头小房子上还竖着用蒙古文书写的幡旗，以及当地人在青冢顶用土垒的一个小方亭，方亭内藏佛像、绸布和豆麦。青冢旁还有一棵古柳，浓荫覆地，苍翠扑人。那些石虎、石狮、石马、石头房子和小方亭，寄托着当时呼和浩特地区各族人民对王昭君的深刻眷恋和哀思，忠实地陪伴着这位远嫁的汉家姑娘。 历代文人墨客对昭君出塞多有评说，说是最贴切的是唐代诗人张仲素：仙娥今下嫁，骄子自同知。剑戟归田里，牛羊绕塞多。 除青冢外，大青山南麓还有十几个昭君墓。历史学家翦伯赞说的好：王昭君埋葬在哪里，这件事并不重要，重要的是为什么会出现这么多昭君墓。显然，这些昭君墓的出现，反映了内蒙古各族人民对王昭君这个人物有好感，他们都希望王昭君埋葬在自己的家乡。 解放后，市人民政府对昭君坟进行了多次修缮。1964年，内蒙古自治区人民委员会把昭君坟列为自治区重点文物保护单位。如今的昭君坟，已成为一座规模宏大的陵园。南北长300米，东西宽162米，墓高33米，占地约73亩。走到墓前，首先映入眼帘的是一座高3.95米，重5吨的呼韩邪单于与王昭君阏氏并辔而行的大型铜铸雕像。再往北行，朝阳耸立着一块高大石碑，石碑上用蒙汉两种文字镌刻着已故国家副主席董必武的诗作谒昭君墓：昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。石碑后方两侧，七块各代石碑历历在目。墓前有相连的两层平台。拾级而上至墓顶，有六角攒尖兰亭一处。墓前院内，历史文物陈列厅分列东西，陈列厅内，有汉白玉昭君雕像一座，娥眉秀发，明眸皓齿，怀抱琵琶，浅颦低笑，栩栩如生。 王昭君-民族团结友好的使者，自古以来就活在人民心中，为各族人民所崇敬和传颂。3、古代文人对昭君出塞的评价对昭君出塞历来评价颇多，评价各异，如：杜甫：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。李白：汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归。两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有：汉月还从东海出，明妃西嫁无来日；燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙；生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如：明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；含情欲说无语处，传与琵琶心自知。黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。而明妃曲表达的意思又有所不同：明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂；低回顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有？意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息：好在毡城莫相忆。王诗描写了昭君绝代佳丽的容貌和委身异地、眷念故国的凄苦心情，同时抒发了作者怀才不遇的感慨。此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有：一身归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同。这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高；词客各摅胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”董必武诗代表了现今的主流观点，昭君出塞是有意义的，是一种很有见识的行为。