看破、放下、自在.doc

看破、放下、自在红楼梦的内涵精深博大，读者仁者见仁，智者见智，有各种解读都是正常的。我是喜欢好了歌的因为它概况了本书的主题，具有极其浓厚的禅味。尤其是前二首：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方：荒冢一堆草没了”、“世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”，说到底“好就是了”。无伦是画栋雕梁、侯门似海的荣宁府，还是镂金错彩、神秘莫测的大观园；不管是雍容华贵、心宽体胖的贾老太，还是心比天高、命比纸薄的小丫鬟，其实都在“梦”里，最终都是“空空”和“了了”。正如香山居士白居易的禅诗所写的：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何行更向浮生事，只此浮生在梦中。”人生如梦，人就在梦中，很多人不信，认为眼前的一切实实在在，看得见、摸得着，怎么可能是梦呢？其实我们在梦中也感到了实实在在的存在，不然为什么会同样有喜怒哀乐。梦境和人生是一样的，过后同样无迹无踪。君不信，回头看，多少故人赤条条来、赤条条去，如逝水东流那里再觅音讯；多少往事急匆匆生、急匆匆灭，似过眼烟云那里能寻踪迹。有一戏台对联正好说明：“台上莫漫夸，纵使做到厚爵高官，得意无非俄倾事；眼前何足算，且看他抛盔卸甲，下场还是普通人。” “ 放下即是”是一句佛门开示语，道理讲得十分深刻，什么是佛？什么是佛法？“放下即是”。人们就是放不下，什么也放不下。有人说：我们在红尘五行中生存、发展，必须要做事、要奋斗，能放得下吗？能！关键是要把“心”放下。佛教也讲“入世”，“佛法在世间，不离世间觉”。人们的身心肯定是要入世的，但只有做到心虽入世而不住，看破、放下、把握住“当下”，才算真修行。人生只是生死之间一条由过程环环相扣的链条，功名、金钱之类，全是链条上的附属物，反客为主，以功名或金钱去取代生命的意义，生命本身就没有意义了。苏轼的和子由渑池怀旧诗云：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”东坡先生是才华横溢的大文豪，他的诗词文章千古不朽，但却这样平淡地对待人生，一切看的那么自然。如果说他的一生是雪泥鸿爪，那我们又算什么呢！即使有那么一指半爪，经历了风吹日晒、雨淋雪盖后又有什么？放下吧！一切都放下，回头是岸。君不见“如意”的头是回过来的，要如意就必须回头，所以也称为“回首如意”。只向前看不回头，放不下，事事不如意；向前看了再回头，放得下，处处常如意。“事到知足心常惬，人至无求品自高。”有个寓言说：一个老渔翁在海滩的小船上懒洋洋地晒太阳，一个哲学家走过来，问：“老人家，您为什么不拼命打鱼，赚够了钱，然后好好享受呢？”老渔翁睁开眼睛，笑一笑说：“我现在已经在享受了。”这位老渔翁可能学过禅也可能未曾学过，但他是一个禅悟者。只要一切放下，耐得寂寞，享受孤独，就能自由自在。“人能无着便无愁，万境相侵一笑休，岂但中秋堪宴赏，凉天佳月即中秋。”一切都不要执着，不与富交，我不贫；不与贵交，我不贱，自感不贫不贱，就能常处乐境，于身心十分有益。用赵文竹居士的一段话来结束：“拿得起，放得下，莫负这杯